古代的绑匪固然发不义之财，但是，他们也有两个原则不克不及破

在清末民初期间，有钱人怕的不是白道上的军警巡捕，怕的是黑道上的绑匪。旧社会一些青帮门生或一些盗匪们，专干那个野蛮营生。固然，逼上梁山，但是，受获颇丰，他们将目的锁定在梨园界的名人，片子演员和殷商富商的身上施行绑架，之后，索要高额赎金，发不义之财。

都说那江湖上有江湖上的端方，就连那绑匪，在旁人看来他们干的就是缺德的事，他们自个却认为本身仍是有原则的。好比：在那旧时的天津地界，绑匪们就遵守一“原则”，女子是不绑的。别的绑匪跟匪贼是两码事，固然都有个匪字，但是绑匪要“仗义”的多。

那么，那若何理解？

在一般印象中，那女子似乎是天然受害者。其实，在旧时，那女子的名誉甚是重要，绑匪们根本清一色的糙爷们，就算没事，各人城市想出一些事。与其家族蒙羞，还不如就不要人了。绑匪要的是钱，又不是人，要人的是拐子。

还有一个原则，就是不“撕票”。也许是影视剧和小说的影响，那个词关于各人其实不目生。不外，在法令术语中，明白定义是“以致被绑架人灭亡或者杀戮被绑架人”。那时，旧天津的绑匪很是明白了本身的职业定义，就是“索财”。

若是没有发作一次“误绑”，也许此日津地界的老苍生和绑匪们之间，除了交钱收钱，也不会再生出太多事。偏偏那一次绑匪们不晓得什么原因，竟然绑了一位不克不及得功的奴才的外孙。此人是谁，前湖北督军王占元，此人属北洋军阀一派，没啥实能耐，但是，手段很是残暴，镇压了很多革命军。

他一见本身的外孙不见了，立马就问警署要人。那时的天津，那绑架事务，不克不及说天天有，但是，也算是高频发作，警署一见那光景，就晓得发作了啥事。那个案子破的也快，很快那小孩就回家了，非但没有啥丧失，也没受啥委屈，据说还多了些玩具和食食。

看来，绑匪也晓得本身惹了事，就想借小孩子，将此事给平息了。但是，那王占元却长短得要个说法，他要办了那个绑匪。那可出了一个大难题，在其时各人的认知中，一般绑了人，用钱换人，各人无事。那一次，人给完好送回来了，还分文未取，就该完事了，怎么还来实的了？

绑匪当然不会交人，警署又得交差，于是，就想了一个法子：请人往说说情，通融通融。但仍是没用，最初，就到大狱里找了两个不利蛋，都是抽大烟的，又没家人，回正都是将死之人，怎么死法也就没啥区别了。于是，依据那流程，好食好饮将那二人给招待一番后，第二天就赴了那鬼域路。

但是，那事儿却是引发了很坏的连锁效应，弄得后来旧天津的绑匪，全然掉臂本身的“形象”了，被绑架的人家，即便交了赎金，那人也照旧回不来。

那里就有个笔录：

1932——1935年之间，天津发作了11起绑架案件，12人量遇害。其时，一般人不会抉择往报警，晓得一旦轰动了警方，家人估量就人命堪忧了。那一系列绑架案件，就是因为最初一次报警才被挖出。

再看其时的那些绑匪，并没有啥手艺特长，就是专找熟人，在对方不设防的情状下，先将人给处理了，然后要赎金，拿了赎金再换个处所做案。

放在如今看，一个地域均匀一年3起摆布的绑架案，那是相当恶劣的事务了。那么，那些警署的人，都是光食饭的么？那是啥样的年代，军阀将本身喂的满身上下冒油，苍生苦的要死，各人都是自顾自的。

那些绑匪也不会随意绑个贫民，大多是一些小有充足的家庭，弄点钱。只不外，那王占元外孙工作发作后，各人都觉得那绑匪要惩戒，于是，那绑匪干脆也就不客气了，万一再发作一次类似的工作，钱没得到，还得掉脑袋，那还不如做得愉快点。

也许那时的人，可能会怪怨了那王占元，好好的却将那端方给破了。原来破点财还能买个安稳，那下好了，给了钱换来的没准就是一堆白骨。不要说那时的人愚蠢，那时没有人替苍生说话，王占元是个破例。如今都晓得了，那绑匪的行径，容不得半点的容忍。

其实，那不是钱的工作，那事关社会的“青红皁白”理念，在道德上起首封杀了其保存的空间，才气让人在干事时，有根本的敬畏感。只是，在战乱纷飞的年代，卖儿卖女都是常态，谁还会在乎本身挣钱的底线，能活着都觉得是万幸了，还有谁会管别人的感慨感染。

能够说，那时的绑匪，就是挠住了人心态，钱也得的轻易，愈加毫无所惧，只要不闹出人命，警署也乐得舒适。所以说，病态社会下的病态产品，也没法治，固然，后来那波人也被逮了，该砍的砍该杀的杀，不外，只要那繁育的土壤还在，种子始末还会冒头的。

参考素材：

【《“绑匪”与“匪贼”的区别》、《天津的绑匪们》】