荷马史诗《奥德赛》

《奥德赛》是两首次要的古希腊史诗之一，被认为是出自荷马之手。它是现存最古老的文学做品之一，至今仍为现代读者所阅读。和《伊利亚特》一样，那首诗被分为24卷。故事讲述的是希腊英雄伊萨卡国王奥德修斯在特洛伊战争后的归程。持续了十年的战争完毕后，他的路程又持续了十年，在那期间，他碰到了许多危险，他所有的船员都丧生了。在他不在的时候，奥德修斯被认为已经死了，他的老婆佩内洛普和儿子特勒马科斯必需与一群不守次序的逃求者合作佩内洛普的婚姻。

《奥德赛》最后是在大约公元前8或7世纪用荷马式希腊语写成的，到公元前6世纪中期，已经成为希腊文学典范的一部门。在古代，荷马的诗的做者是没有疑问的，但现代学者次要假设《伊利亚特》和《奥德赛》是独立创做的，故事自己构成了一个持久口头传统的一部门。因为遍及的文盲，那首诗是由一个禁欲者或狂想曲吹奏的，更容易被听到而不是读到。

至关重要的主题在诗中包罗的思惟：回归、盘桓、种子曲感、客人-友谊、测试和预兆。学者们仍然在深思诗歌中某些群体的叙事意义，如妇女和奴隶，她们在史诗中的感化比许多其他古代文学做品更凸起。与《伊利亚特》比拟，那一点尤其有目共睹。《伊利亚特》讲述的是特洛伊战争期间兵士和国王的英勇事迹。

《奥德赛》被认为是西方典范中最重要的做品之一。《奥德赛》的第一个英文译本是在16世纪。适应和从头想象继续在各类各样的前言中产生。2018年，英国播送公司文化查询拜访了世界各地的专家，选出文学做品中最经久不衰的叙事做品，《奥德赛》名列榜首。

史诗《奥德赛》故事概述

《奥德赛》起头于十年特洛伊战争(《伊利亚特》的主题)完毕后，伊萨卡的国王奥德修斯因为激怒了海神波塞冬还没有回来。奥德修斯大约20岁的儿子忒勒马科斯与他母亲佩内洛普和萨卡岛上想要说服佩内洛普再婚的108名年轻逃求者一路分享着父亲的王宫，他们不断沉醉于王宫，享受国王的财产。

奥德修斯的庇护神雅典娜恳求寡神之王宙斯在波塞冬分开奥林匹斯山后，最末允许奥德修斯回家。然后，雅典娜假装成一个名为门题斯的酋长，造访了特勒马科斯，催促他去寻找他父亲的动静。他美意招待了她，他们目击了求婚者们吵喧嚷嚷地用餐，而诗人费米乌斯则为他们演出了一首叙事者诗。

那天晚上，雅典娜假装成特勒马科斯，为实正的王子找到了一艘船和船员。第二天早上，特勒马科斯召集了伊萨卡的公民集会，讨论该若何应对那些无礼的逃求者，而那些人却对特勒马科斯五体投地。奥德修斯的儿子在雅典娜(现乔拆成曼托)的伴随下，动身前去希腊大陆，前去奈斯特的家中。奈斯特是特洛伊最受尊崇的希腊兵士，战后住在皮洛斯。

在奈斯特的儿子的伴随下，特勒马科斯从那里动身前去斯巴达。在那里，他找到墨涅劳斯和海伦，他们如今息争了。海伦和墨涅劳斯也都说，他们颠末长途游览，颠末埃及回到了斯巴达。在那里，在法罗斯岛上，墨涅劳斯碰到了老海神普罗吐斯，普罗吐斯告诉他，奥德修斯是女神卡里普索的俘虏。特勒马科斯得知了墨涅拉俄斯的兄弟阿伽门农的命运，阿伽门农是迈锡尼的国王，也是希腊人在特洛伊的领袖:他在回家时被老婆克吕泰涅斯特拉和她的恋人伊吉斯托斯谋杀。故事很快转到了逃求者身上，他们刚刚意识到特勒马科斯已经走了。愤慨之下，他们方案伏击他的船，并在他返航时杀死他。佩内洛普无意中听到了他们的阴谋，担忧她儿子的平安。

逃到费阿基人那里去

在奥德修斯被女神卡里普索(奥吉亚)俘虏在一个岛上长达七年之久的过程中，奥德修斯深深爱上了她，虽然他回绝了她做为丈夫不死的恳求，仍然为回家而哀痛。

信使神赫耳墨斯号令她释放他，他是宙斯应雅典娜恳求而派来的。奥德修斯建造了一个木排，卡利普索给了他衣服、食物和饮料。当波塞冬得知奥德修斯逃走后，他碰毁了木排。但是，在海女神伊诺给他的面纱的帮忙下，奥德修斯游到了菲阿奇亚人的小岛斯彻里(Scherie)的岸上。他全身赤裸，筋疲力尽，躲在一堆树叶里睡着了。

第二天早晨，他被姑娘们的笑声吵醒，看见了年轻的娜乌西卡。娜乌西卡在雅典娜梦中叮咛她去海滨后，就带着她的女仆去了。他恳求帮忙。她鼓舞他去寻求她父母阿雷特和阿尔辛斯的招待。阿尔辛诺斯不晓得奥德修斯是谁，就许诺给他一艘船送他回家。

他在那里呆了几天。奥德修斯让盲人歌手得摩多克斯讲述特洛伊木马的故事，那是奥德修斯在此中饰演配角的一个计策。当奥德修斯重温那段情节时，他无法隐藏本身的感情，最初他透露了本身的身份。然后他讲述了本身从特洛伊归来的故事。

奥德修斯讲述他的冒险履历

奥德修斯向费阿基人讲述了他的故事。一次失败的突袭后，奥德修斯和他的十二艘船被狂风雨逼离了航路。奥德修斯造访了吃莲花国度的人，他们给侍从吃莲花果使他们忘记了回家的事。奥德修斯不能不强行把他们拖回船上。

后来，奥德修斯和他的侍从们在独眼巨人岛附近的一座郁郁葱葱的无人岛上登岸。他们就上了岸，进了波吕斐摩斯洞，在那里找到了他们所要的奶酪和肉。波吕菲摩斯一回家，就用一块大石头封住了大门，起头吃奥德修斯的手下。

奥德修斯设想了一个逃跑方案，他自称“无名小卒”，用酒刺痛波吕菲摩斯，并用一根木桩弄瞎他的眼睛。当波吕菲摩斯叫喊时，他的邻人们分开了，因为波吕菲摩斯声称“没有人”攻击过他。当奥德修斯和他的手下被放出洞窟时，他们躲在羊的肚子上，最末逃出了洞窟。

然而，当他们逃跑时，奥德修斯嘲弄波吕菲摩斯，露出了本身的身体。独眼巨人向他的父亲波塞冬祷告，恳求他咒骂奥德修斯让他流离十年。

越狱后，埃俄罗斯给了奥德修斯一个皮包，里面拆着除西风以外的所有风，那是一个能够确保他安然回家的礼品。就在伊萨卡呈现的时候，奥德修斯睡着了，水手们翻开了袋子，认为里面拆的是金子。风刮起来了，狂风雨把船赶回来的路。埃俄罗斯，认识到奥德修斯已经激怒了寡神，回绝进一步帮忙他。

在食人的拉斯特里贡人摧毁了他所有的船只，只剩下他本身的船之后，他继续飞行，抵达了埃厄厄亚岛，那是女巫女神喀耳刻的家。她用下药的奶酪和酒把他一半的汉子酿成了猪。赫尔墨斯警告奥德修斯提防喀耳刻，并给了奥德修斯一种叫做魔力的草药，使他抵御喀耳刻的魔法。奥德修斯强迫喀耳刻把他的手下变回人形，并被她引诱了。

他们和她一路生活了一年。最初，在喀耳刻的指示下，奥德修斯和他的船员们渡过了海洋，抵达了世界西边的一个港口，在那里停止献祭。奥德修斯召唤先知提瑞西阿斯的神，被告知他可能回家，若是他能连结他本身和他的船员在岛上吃赫利俄斯的神圣的家畜特里纳西亚，不然会招致失去了他的船和他的船员。

回到埃阿亚，他们安葬了埃尔皮诺，并遵从了舍克的建议，完成了剩下的路程。他们绕过了塞壬的领地。所有的水手都用蜂蜡把耳朵塞住了，只要奥德修斯破例，他被绑在桅杆上，因为他想听到那首歌。他告诉水手们不要给他松绑，因为那样只会让他淹死本身。然后他们从六头怪物锡拉和漩涡卡律布狄斯之间颠末。锡拉声称他手下有六小我。

接着，他们在特里纳西亚岛登岸，船员们掉臂奥德修斯远离该岛的愿望。宙斯策动了一场风暴，阻遏了他们分开，使他们耗尽了喀耳刻给他们的食物。当奥德修斯外出祷告时，他的手下掉臂泰瑞西斯和喀耳刻的警告，逃捕赫利俄斯的圣牛。太阳神对峙要宙斯赏罚那些亵渎神灵的人。他们遭遇了一场海难，除了奥德修斯，其别人都淹死了。奥德修斯抱着一棵无花果树。他被冲上了奥吉吉亚的海岸，做为卡里普索的恋人留在了那里。

回到故土伊萨卡

听了他的故过后，费阿底亚人同意向奥德修斯供给比他从特洛伊战利品中得到的更多的玉帛。他们在夜晚趁他熟睡时，把他送到伊萨卡岛上一个隐蔽的港口。

奥德修斯醒来，相信在雅典娜呈现在他面前之前，他已经被扔在一个遥远的地盘上，并告诉他他确其实伊萨卡岛上。她把他的宝物藏在附近的一个山洞里，并把他假装成一个年长的乞丐，如许他就能看到家里的情况。他找到了本身的一个奴隶，猪倌欧米厄斯的小屋。欧米厄斯对他很友好，还对他说了很多好话。饭后，乔拆装扮的奥德修斯给农场的工人们讲了一个关于他本身的虚构故事。

特勒马科斯避开逃求者设下的潜伏，从斯巴达动身返回家乡。他在伊萨卡海岸下船，碰见了奥德修斯。奥德修斯向特勒马科斯(而不是欧迈俄斯)表白了本身的身份，他们决定必需杀死那些求婚者。特勒马科斯先回家。在欧美的陪同下，奥德修斯回到了本身的家，仍然假拆成一个乞丐。他在本身家里遭到逃求者们的讪笑，尤其是安东尼。奥德修斯碰见佩内洛普，以他曾经在克里特岛碰见过奥德修斯来测试佩内洛普的企图。在遭到严密询问后，他弥补说，他比来去过斯普利提亚，并在那里领会到奥德修斯比来的一些流离履历。

奥德修斯的身份被管家欧律克莉娅发现了，她在给奥德修斯洗脚时发现了一块旧伤疤。欧律克莉娅试图告诉佩内洛普乞丐的实在身份，但雅典娜确信佩内洛普听不到她的声音。奥德修斯向欧律克莉娅立誓守旧奥秘。

逃杀王后的逃求者

第二天，在雅典娜的鼓动下，佩内洛普用奥德修斯的弓说服求婚者参与了一场射箭角逐，争夺她。能弓弦射箭，射穿十几个斧头头的人就赢了。奥德修斯本身参与了角逐。他单独一人就有足够的力量拉弓射箭穿过那十二个斧头头，使他成为了成功者。然后，他扔下他的破衣烂衫，用他的下一收箭杀死了安提诺斯。奥德修斯起首用剩下的箭杀死了其他求婚者，然后在两边都武拆起来后，用剑和矛杀死了他们。战争成功后，特勒马科斯还绞死了他们的12名女仆，欧律克里亚认为她们变节了佩内洛普或与逃婚者发作性关系。奥德修斯向佩内洛普表白了本身的身份。她有些踌躇，但当他提到他是用一棵仍然扎根在地上的橄榄树为他们铺床时，她认出了他。

奥德修斯

奥德修斯在《奥德赛》中的关键特征是他超卓的聪慧和诡计。在《伊利亚特》中，那两个角色经常互相陪衬，但是在《奥德赛》中，奥德修斯变得无与伦比，“史诗中没有活着的男性角色被描画成他的敌手。”为此，奥德修斯与两个神亲近相关:宙斯和雅典娜

然而在《奥德赛》中，奥德修斯与雅典娜的关系更为亲近。那是诗中奥德赛狡猾聪慧的一种表示。显式比力两人是由雅典娜本身：“两边都试图棍骗对方，曲到雅典娜笑，停行了角逐，提醒英雄的你所有的常人是更好的方案和演讲，固然我在所有神傍边以聪慧和诡计出名”。它们在假装的利用上也很类似，整首诗都在利用。雅典娜给了奥德修斯一些。同样地，奥德修斯通过假装本身打败了俘获他的独眼巨人，然后在无法庇护本身的情况下使他失明。运用假装和暴力来克制障碍在那首诗的其他处所也有表现。在第22卷中，奥德修斯乔拆装扮以抓住那些没有防备的求婚者，并杀死他们。射箭角逐是为了让他能够用本身手中的兵器给他们一个欣喜。他的狡猾使他可以压服并击败他的敌手，即便他们在身体上比他强，在数量上比他多。

天文位置

《奥德赛》次要挨次中的事务(不包罗奥德修斯嵌入的关于他遨游的论述)据说发作在伯罗奔尼撒半岛和如今称为爱奥尼亚群岛的处所。困难的显然是伊萨卡岛，奥德修斯的故土。如今的伊萨卡(Ithakē)那可能是也可能不是不异的岛屿。奥德修斯告诉费阿刻斯人和费阿刻斯人的斯克利亚(Scheria)岛的位置则有更底子的问题。若是应用天文位置，古代和现代的学者，关于奥德修斯到过的处所(埃斯马罗思后和他回到的伊萨卡)能否实在存在而分红两派。古代和现代的学者都曾试图绘造奥德修斯的路程地图，但如今大部门都同意地貌，尤其是《自辩书》(第9到11卷)，包罗了太多神话方面的特征，不克不及毫无争议地加以绘造。古典主义者皮特·斯查克(Peter T. Struck)缔造了一个互动地图，包罗奥德修斯的游览回家的区域。

主题和形式

归乡是《奥德赛》的一个中心主题。科隆大学的安娜·波娜法子(Anna Bonafazi)，在《荷马史诗》中，诺斯是“从特洛伊坐船回家”

阿加莎·桑顿除了从奥德修斯以外的人物布景来考察诺斯特洛斯，为奥德赛完毕后可能发作的工作供给了另一种选择。例如，阿伽门农的返乡和奥德修斯的。阿伽门农回来后，他的老婆克吕泰涅斯特拉和她的恋人伊吉斯索杀死了阿伽门农。阿伽门农的儿子俄瑞斯忒斯，为了抨击父亲的死，杀死了伊吉斯托斯。那一类比将求婚者之死与伊吉斯托斯之死停止了比力，并将俄瑞斯忒斯做为特勒马科斯的一个例子。同样，因为奥德修斯晓得克吕泰涅斯特拉的变节，他乔拆装扮回到家中，以考验本身的老婆佩内洛普的忠实。后来，阿伽门农赞扬佩内洛普没有杀死奥德修斯。恰是因为佩内洛普，奥德修斯才声名鹊起，并胜利地归国。此次胜利的归国与阿喀琉斯和阿伽门农差别，阿喀琉斯固然有名但已经死了，阿伽门农的归国失败也招致了他的灭亡。

流离历险

论述者只描述了奥德修斯的两次冒险。奥德修斯的其余历险都是他本身讲述的。论述者描述的两个场景是奥德修斯在卡里普索的岛上，以及奥德修斯与费阿基人的相遇。诗人说那些场景代表了奥德修斯路程中的一个重要改变:躲藏起来回家

海中女神的名字来自希腊语卡里普索(kaluptō)意思是“笼盖”或“隐藏”，那是得当的。恰是卡里普索将奥德修斯隐藏起来，使他无法回到家中。分开卡利普索的小岛后，诗人描述了奥德修斯与费阿刻斯人(phaeacians)的相遇，他们是“护卫而不危险所有人”的，那代表了他从不回家到回家的改变。同样，在奥德修斯的路程中，他碰到了许多接近神的生物。那些遭遇有助于理解奥德修斯身处一个超越人类的世界，那影响了他无法回家的事实。那些接近神的存在包罗住在独眼巨人附近的法埃迦人，他的国王阿尔西诺斯是巨人之王欧律美敦的曾孙，也是波塞冬的孙子。其他一些奥德修斯碰到的人物是波塞冬的儿子独眼巨人波吕菲摩斯;喀耳刻，一个能把人酿成动物的女巫;还有食人的巨人拉斯特里贡人。

客人友谊

在史诗的整个过程中，奥德修斯碰到了几个“客人友谊”的例子，它供给了仆人应该和不该该若何行为的模子。费阿刻斯人表示了榜样的客人友谊。他们给奥德修斯食物，给他睡觉的处所，给他良多礼品，并让他平安地飞行回家，那些都是一个好仆人应该做的工作。波吕斐摩斯表示出可怜的客人友谊。他给奥德修斯的独一“礼品”是他将最初吃掉他。卡里普索也是可怜的客人友谊的例证，因为她不允许奥德修斯分开她的岛屿。客人友谊的另一个重要因素是王权意味着大方。人们认为国王有才能成为一个大方的仆人，对本身的财富也更大方。最能申明那一点的是，奥德修斯乔拆成乞丐，向此中一个求婚者安提诺乌斯乞求食物，而安提诺乌斯回绝了他的恳求。素质上说，固然安东尼欧提乌斯看起来像一个国王，但他底子不是一个国王，因为他不敷大方。

按照海恩斯沃斯的说法，客人世的友谊遵照一个十分详细的形式:

1. 客人的到来和接待。

2. 为客人洗澡或供给清洁的衣服。

3. 为客人供给食物和饮料。

4. 客人可能会被问到问题，招待应由仆人供给。

5. 应该给客人一个睡觉的处所，客人和仆人都要离席留宿。

6. 客人和仆人交换礼品，客人被允许平安回家，客人分开。

客人友谊的另一个重要因素是不要和客人待的时间超越他们希望的时间，并且当他们是仆人的客人时，也要包管他们很平安。

测试(考验)

《奥德赛》的另一个主题是测试。那有两种差别的体例。奥德修斯测试其别人的忠实，其别人测试奥德修斯的身份。奥德修斯考验别人忠实的一个例子是他回家的时候。他没有立即透露本身的身份，而是假装成一个乞丐来了，然后他起头确定家里谁不断忠于他，谁帮忙了求婚者。在奥德修斯透露了他的实在身份后，人物们测试奥德修斯的身份，看他是不是他所说的阿谁人。

举例来说，佩内洛普为了测试奥德修斯的身份，说她会帮他把床搬到另一个房间。那是一项艰巨的使命，因为它是由一棵需要被砍倒的活树做成的，而那一事实只要实正的奥德修斯才晓得，从而证了然他的身份。

测试也有一个十分特定的类型场景。在整个史诗中，对别人的测试遵照着一个典型的形式。那种形式是:

1. 奥德修斯对其别人的忠实优柔寡断。

2. 奥德修斯通过询问他人来测试他们的忠实度。

3. 人物答复奥德修斯的问题。

4. 奥德修斯继续揭露他的身份。

5. 人物测试奥德修斯的身份。

6. 当奥德修斯被认出时，人们会产生一种情感，凡是是哀痛或喜悦。

7. 最初，息争的角色一路工做。

预兆

在《奥德赛》中，预兆经常呈现。在史诗中，它们经常涉及鸟类。按照桑顿的说法，最重要的是谁领受到每个预兆，以及它以什么体例显示。例如，鸟的预兆被显示给特勒马科斯、佩内洛普、奥德修斯和求婚者。特勒马科斯和佩内洛普也从文字、喷嚏和梦境中得到他们的预兆。然而，奥德修斯是独一一个承受雷电做为预兆的角色。她强调那一点很重要，因为做为宙斯的象征，闪电代表着奥德修斯的王权。在《伊利亚特》和《奥德赛》中，奥德修斯不断与宙斯联络在一路

预兆是奥德赛中的另一个典型场景。征兆类型场景的两个重要部门是对征兆的识别和对征兆的解释。在奥德赛中，所有的鸟类预兆-除了第一次-显示大型鸟类攻击较小的鸟类。陪伴每个预兆的是一个愿望，能够是明白表达的，也能够是表示的。例如，特勒马科斯希望复仇和奥德修斯回家，佩内洛普希望奥德修斯回来，和求婚者希望特勒马科斯灭亡。

《奥德赛》文本的汗青

那首诗的日期在古典主义者中是一个严峻不合的问题。在公元前8世纪中期，希腊的居民起头接纳腓尼基字母的修改版原来书写他们本身的语言。荷马诗歌可能是那种文化的最早产品之一，若是是的话，可能是在8世纪晚期创做的。在意大利伊斯基亚发现的一个陶造杯子上镌刻着“奈斯特杯，饮之佳品。”一些学者，如卡尔弗特·沃特金斯，把那个杯子和《伊利亚特》中描述国王内斯特的金杯联络在一路。若是那个杯子是暗指《伊利亚特》，那那首诗的创做时间能够逃溯到公元前700-750年。

年代确实定也同样复杂，因为荷马的诗歌，或者此中的一部门，几百年来都由狂想曲按期吹奏。《奥德赛》今天的样子可能没有太大的差别。除了细小的差别，荷马诗歌在公元6世纪时在高古典的机构中获得了权势巨子地位。公元前566年，庇西特拉托斯设立了一个市民和宗教节日，叫做帕纳西奈亚(Panathenaia)，以荷马史诗的演出为特色。那是很重要的，因为必需要演出那些诗的“准确”版本，那意味着某个特定版本的文本已经被奉为圣典

《奥德赛》文本的传统

《伊利亚特》和《奥德赛》在整个古代都利用希腊语的地盘上被普遍复造和用做学校课本。早在公元前4世纪亚里士多德时代，学者们就已经起头写对那些诗歌的评论了。

在公元前3世纪和2世纪，从属于亚历山大藏书楼的学者，尤其是以弗所的泽诺多图斯和萨莫色雷斯的阿里斯塔科斯，编纂了荷马诗歌，为它们写正文，并帮忙成立了标准文本

《伊利亚特》和《奥德赛》在中世纪的拜占庭帝国被普遍研究和用做学校课本。拜占庭希腊学者、塞萨洛尼克大主教尤斯塔西奥斯(约公元1115-1195/6年)对荷马史诗写了详尽的评论，后人认为那两部史诗具有权势巨子性。他对《奥德赛》的评论在20世纪的版本中就超越了2000页。《奥德赛》的第一个印刷版被称为《元首著做》，是由希腊学者狄米特里奥斯·查尔科戴尔斯于1488年出书的，他出生在雅典，曾在君士坦丁堡进修。他的版本是在米兰由一个名叫安东尼奥·达米拉斯的希腊印刷商印刷的 。

自19世纪晚期以来，在埃及发现了许多包罗《奥德赛》部门以至整章的纸莎厕纸，其内容与后来中世纪的版本有所差别。希腊文化部透露，在宙斯神庙附近发现了一块泥板，上面有13段《奥德赛第14狂想曲》中的诗句。固然最后的报导是在公元3世纪，但日期仍然需要确认。

《奥德赛》英文翻译版本

诗人乔治·查普曼在1614年完成了《奥德赛》的第一个完好英译本，该译本以五步顿挫格对句押韵为布景。宾夕法尼亚大学古典研究传授艾米丽·威尔逊指出，曲到21世纪的头十年，几乎所有最出色的希腊和罗马文学翻译家都是男性。她把本身翻译荷马的履历称为“亲密的异化”。威尔逊写道，那影响了流行不雅念的人物和事务的《奥德赛》，反映故事内涵没有呈现在原始文本：“例如，在现场，忒勒马科斯负责挂奴隶已经睡的逃求者，大大都翻译用贬损的语言(“荡妇”或“妓女”)。原始的希腊语并没有给那些奴隶贴上贬损的标签。在最后的希腊语中，利用的单词是嗨(hai)，指的是女性，相当于“那些女性”。

《奥德赛》史诗的影响

荷马史诗的影响很难归纳综合，因为它们对群众想象和文化价值不雅的影响是如斯之大。《奥德赛》和《伊利亚特》为古代地中海社会成员的教育奠基了根底。那个课程被西方的人文主义者所采用，那意味着文本是文化构造的重要构成部门，因而无论小我能否读过它都变得无关紧要。就其自己而言，《奥德赛》的影响在一千多年的写做中不断回荡。在英国播送公司文化的一项查询拜访中，那首诗被认为是文学史上最经久不衰的叙事诗。它被西方文学评论家普遍认为是一部永久的典范，而且仍然是西方读者遍及阅读的现存文学中最古老的做品之一。

《奥德赛》对文学的影响

在《天堂》的第二十六章中，但丁在天堂的第八圈碰见了奥德修斯，奥德修斯给《奥德赛》添加了一个新的结尾，在那个结尾中他没有回到伊萨卡岛，而是继续他不安本分的冒险之旅。伊迪丝·霍尔认为，但丁对尤利西斯的描写被理解为文艺复兴期间殖民主义的表示，独眼巨人代表着“对世界边沿的可怕种族的描述”，而他的失败则象征着“罗马对西地中海的统治”。

爱尔兰诗人詹姆斯·乔伊斯的现代主义小说《尤利西斯》(1922)深受奥德赛的影响。乔伊斯在查尔斯·兰姆的《尤利西斯历险记》中碰到了奥德修斯那小我物。《尤利西斯历险记》改编自儿童史诗，那似乎在乔伊斯的脑海中确立了那个拉丁名字。《尤利西斯》是一部以都柏林为布景的《奥德赛》的重述，被分为18个章节(“章节”)，那些章节能够粗略地映射到《奥德赛》的24卷中。乔伊斯声称熟悉原始的荷马希腊语，但那遭到了一些学者的量疑，他们以他对语言的拙劣掌握做为证据来证明事实并不是如斯。那本书，尤其是它的意识流散文，被普遍认为是现代主义门户的根底。

现代做家从头审视《奥德赛》，以凸起诗中的女性角色。加拿高文家玛格丽特·阿特伍德(Margaret Atwood)将《奥德赛》的部门内容改编为她的中篇小说《佩内洛普》(the Penelopiad, 2000)。那部中篇小说的重点是奥德修斯的老婆佩内洛普(Penelope)，以及在诗的结尾奥德修斯绞死的12名女奴隶，那一形象不断困扰着她。阿特伍德的中篇小说对原著停止了评论，在原著中，奥德修斯胜利地回到伊萨卡岛象征着父权轨制的恢复。同样，玛德琳·米勒(Madeline Miller)的《喀耳刻》(Circe, 2018)回忆了奥德修斯(Odysseus)和埃埃亚岛上的喀耳刻(Circe)之间的关系。做为读者，米勒对喀耳刻在原诗中缺乏动力感应沮丧，并试图解释她的翻云覆雨。鉴于女巫没有超人的力量来击退袭击者，小说将她把水手酿成猪的行为从一种歹意行为改变为一种侵占行为的过程从头放到了汗青布景中。

《奥德赛》片子和电视改编

•《尤利西斯》(1954年)改编自片子，柯克·道格拉斯扮演尤利西斯，西尔瓦娜·曼加诺扮演佩内洛普和茜丝，安东尼·奎因扮演安蒂诺乌斯。

•《奥迪西》(L’odissea, 1968)是一部意大利、法国、德国和南斯拉夫结合出品的电视迷你剧，因忠实地再现了原著而遭到好评。

•《尤利西斯31》(1981)是一部日法动画，将古老的场景晋级为31世纪的太空歌剧。

《尤利西斯的凝望》(1995)，西奥·安哲罗普洛斯(Theo Angelopoulos)执导，具有《奥德赛》中的许多元素，布景是比来和之前的巴尔干战争。

•《奥德赛》(1997)是一部电视短剧，由安德烈·康查洛夫斯基执导，阿曼德·阿桑特扮演奥德修斯，葛丽塔·斯卡奇扮演佩内洛普。

• 兄弟啊，你在哪里?(2000)是一部立功喜剧片子，由科恩兄弟编剧、造做、结合编纂和导演，片子很大水平上是按照荷马的诗改编的。

《奥德赛》戏剧和音乐

•《尤利西斯回到他的家乡》于1640年初次上演，是克劳迪奥·蒙特威尔第(Claudio Monteverdi)按照荷马《奥德赛》的后半部门改编的歌剧。

•罗尔夫·里姆按照那个神话创做了一部歌剧《塞壬-欲望和扑灭的形象》，于2014年在法兰克福歌剧院首演。

•罗伯特·W·史姑娘为音乐会乐队创做的第二交响曲《奥德赛》，以四乐章的形式讲述了故事中的四个次要亮点:《伊利亚特》、波塞冬之风、卡里普索岛和伊萨卡岛。