国度公祭日要警示虎视眈眈的外人，更要警觉内部软骨的病人

12月13日，南京大搏斗死难者国度公祭日。

300000人，南京大搏斗遇难同胞数。

你来，或者不来，事实老是胜过诡辩。

你记，或者不记，汗青老是不甜谎话。

设立国度公祭，并非什么新奇事，国际老例早已有之。苏联有卫国战争成功日，以色列有大搏斗纪念日，标致国有珍珠港纪念日，就连二战刽子手日本都要举办原枪弹纪念活动。所以，我们2014年设立国度公祭日的行为，不容外人置喙，更别说菅义伟的不成理喻。

曾经，我们认为只要中日放下刀兵，就能握手言和，但是军国主义的幽魂不死，时不时地撺掇出来恶心我们一下，今天拜一下鬼，明天承认一下二战次序，后天以受害者身份拆委屈似乎被夺了糖果的孩子，不认可慰安妇，不认可南京大搏斗，不认可731功行，无人道无底线无道德的尺度被右翼权力发扬得淋漓尽致，鞭辟进里。

日本看待二战汗青的立场，若是有他们体育精神的1/10，也不会开展到如今那种情状。做为一衣带水的邻人，中日之间的社会心理必定是矛盾的。日本是一个优良的学生。汗青上，日本有过两次重要的变革，第一次是向大唐王朝进修的大化改新，第二次是向西方进修的明治维新。日本对我们的立场，从第一次进修时的必恭必敬，到第二次进修后的趾高气扬，印证了一个事理：那个民族就是惧强，只要你比他，他温顺得像一只小奶狗乐于鞍前马后；一旦你变得羸弱，他就变身成磨牙茹血的豺狼。

南京，是中国的六朝古都，也是抗日战争中中国军民的悲伤地，读过近现代史的人应该都晓得那场臭名远扬的百人斩，两个日本军官向井敏明和野田毅打赌看谁先杀死100个中国人，视人命如草芥，竟然做出如斯丧心病狂的赌注，我还记得那年全班的汗青课上，所有人都鸦雀无声，强忍心中怒气倾听着汗青教师迟钝而繁忙的讲述。

世界上看待犹太人的种族大搏斗已经达成了共识，提起犹太人的灾难，十有八九城市同情同情，一个重要的原因并非因为德国人认错了，我觉得就是言论宣扬到位了。西方世界三教同源，他们有配合的宗教起源地，文化认同方面更四周，也让他们更情愿领略同属西方世界的犹太人履历。

但我们区别，我们其实和日本同处汉语文化圈，文化的根底和脉络更四周，而西方是不领略东方的。当我们向西方讲述东方故事的时候，日本人也能够用本身的视角往讲述。日本跟随了标致国老迈哥，甜于做小弟，大哥天然也会拉他的小老弟一把，东方大国的声音天然是微弱的。那就让我想起了一个华裔汗青学家张纯如，她发现同样是遭遇了大搏斗，为什么犹太人的故事在西方就那样为人所津津有味，而东方大国的遭遇却罕有人知。于是才有了她要深切写一本关于日军暴行著做的设法，《南京大搏斗》（The Rape of Nanking）横空出生避世，引发空前的强烈热闹反应。前两天回应莫里斯的乌合麒麟今天也画了一副做品，标有南京大搏斗时间抽的十字架突如其来，下方是倒塌变形的“靖国神社”，空中激荡着殷红的鲜血，无数阴魂厉鬼跪在神社前，似祭拜又似忏悔。

无论是张纯如，仍是乌合麒麟，我们更应该在民间多一些那种积极的声音，《孙子兵书》都说，上兵伐谋，在不见硝烟的战场上，惨烈水平其实不比实枪实弹弱。中国的对外形象之所以不断被妖魔化，被臭名化，一个很重要的因素就是西方的媒体历来不正面报导我们，不是把我们描绘成眯眯眼戴斗笠的阴沉傅满洲，就是话里有话用意在言外的春秋笔法埋汰我们。所以我们不克不及任由BBC一类的媒体信口开河，就要发出我们本身的声音。

可是令人愤怒的是，外人还没反对，内部倒有人跪地不起了，说什么蹭国度热度啦，说什么别把中日关系画坏啦。要我说，国度热度假如那种蹭法，无妨多来些人蹭一蹭，谁蹭谁晓得。说把中日关系画坏的，几乎是不值一驳，中日关系还用画坏吗？中日国民相互不爽的查询拜谒实其实在摆在那里，要害的原因在于日方对汗青的立场，到如今都不认可南京大搏斗，只用“南京事务”来打草率眼，那种立场谁能承担？

我信赖中日民间是向好的，也期看两个移不走的邻人能世世代代友好下往，但是，做为在那片地盘上生活的通俗一员，他们的祖先在我们地盘上犯下的功行，我们不克不及替为我们付出生命的老一辈人原谅，更不克不及因为日子变好了就忘记曾经，能做的只能是人不犯我，我不犯人，仅此罢了。