为什么总有人说薛宝钗是鬼？红楼梦40回，曹雪芹用4个字给出谜底
步进门时，忽迎面凸起插天的大小巧山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，并且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，以至垂檐绕柱，萦彻盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香可比。
那是《红楼梦》十七回贾政在贾珍、宝玉的伴随下，和寡清客相公一同看察大不雅园工程告竣，在后来成为薛宝钗住所的蘅芜苑所见。
后来到了四十回，贾母两宴大不雅园带着世人，对蘅芜苑室内的规划和安顿又描述道：
……及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只要一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁茶杯罢了，床上只吊着青纱帐幔，衾褥也非常纯朴。
蘅芜苑院落和室内，曹雪芹为读者划出了需要认实思虑的三个重点：大小巧山石，仙草奇藤，雪洞一般的屋子。那些无一不是它的仆人薛宝钗脾气、不雅念、为人、行事的不雅照，从蘅芜苑那些十分特殊悬殊于别处的描述里，可一探宝钗的实在全貌。
一、大小巧山石置石造景在古典园林里，有着不成或缺的特殊地位，大不雅园一进门那一带翠障，应该就是一组相当规模的石景，为的是一进园来，不致所有景不雅尽收眼底，起到一个大影壁的感化，那是中国古典文化讲究委婉的一个详尽表达。还有怡红院里就有石头景不雅，潇湘馆里的甬路也是用石子展就的，惜春的热香坞愉快就在天然的山怀里了。那些都蛮一般的。
蘅芜苑的石头很是奇异，那院里的石头为人工设置，但体积之大超出使用和审美范畴，大到连房屋都遮住看不见了，要晓得蘅芜苑正房是五间旷朗的清厦。所以那个山石长短常高且体积大才行，如斯高峻当然让人有困窘压抑之感。可见，如许的摆设已经不是在考虑园林之美了，曹雪芹那是出于什么考虑呢？
曹雪芹写《红楼梦》，可不是为给人解闷的闲书，也不单单是为闺阁昭传，以至也不是仅仅为表达说本身有补天之才而不得补天的苦闷，他在说那是个陈旧迂腐糟透了的末世，立刻就要覆亡了，只是那个没有期看的政治生态在要死时，为它殉葬的，被它扑灭了的，有许多斑斓的生命，也有许多有抱负理想、有能耐的人，他是在悲悯那个世界，所以他哭成此书，那里面有他最深的悲痛。他曾履历过功名利禄，关于远往的那些生动的日子，关于显现在他生命里的那些异样闺阁女子，他还有着一份深深地追想和眷恋。他浩大的人生落差让屏山忍不住想到一小我。那小我就是明室后嗣八大山人墨耷。
墨耷以石头为主题的画很多，只是他画的石头极其的奇异，不单丑恶，整个画面凸显的也只要石头，繁忙、压抑、危急，是墨耷石头做品给人总体的感慨感染，那是他履历明皇室毁灭，人生浩大落差，从而形成的对现实不满的实在写照。就心历旅程而言，曹雪芹和墨耷有共识点是能够理解的。也可能是从墨耷那里获得的灵感，也可能是不约而同的文化认同，所以，曹雪芹为代表正统支流的薛宝钗的院落里，落成了几乎盖住了一切的大小巧山石，那是他在表达对那个社会的不满和嘲讽。
墨耷部门石头主题做品
二、仙草奇藤蘅芜苑院落里的动物是薜荔藤萝、杜若蘅芜。脂砚斋对此有批语说：
见《楚辞》“菎蕗杂于黀蒸”……茝、葛、芸、芷，皆没必要注，见者太多……
那是曹雪芹从《楚辞·九歌》里《山鬼》一篇“被薜荔兮带女罗”“被石兰兮带杜衡”“山中人兮芳杜若”间接借用过来的。
《山鬼》讲的是女神，也说是精怪的恋爱故事，描写了女性哀怨离愁的情感。曹雪芹在那里几乎是全盘调用的《山鬼》篇目里的内容，当然是在暗射蘅芜苑的女仆人宝钗，宝钗的冷和不消情，她身上显露出的是森凉的气量，小说四十回世人坐船抵达靠近蘅芜苑的花溆萝港，曹雪芹说“觉得阴沉彻骨”，如许的觉得几乎会令人毛骨悚然，难怪良多读者说，曹雪芹那是拿宝钗比做山鬼。
蘅芜苑的动物都是中药材，有着特异香味，多是呈蒲伏或攀爬状的藤蔓，不但是杜若、杜衡等，其实曹公还列举出了金簦草（甜草）、紫芸、清芷、白芷，藿蒳姜荨，石帆、水松、扶留，纶组紫绛，绿荑、丹椒、蘼芜、风连。我们没必要观察那些都详尽管什么用，所以就是说不常见，属于仙草奇藤的领域。
干嘛要那么奇异呢？薛宝钗食的冷香丸，宝玉闻着凉森森甜丝丝，其香甚奇。蘅芜苑里的那些奇草仙藤一样越冷越散发异香。和冷香丸互相对比，其实仍是为了凸起宝钗的冷。
大不雅园里的少女，如花朵一般的无邪烂漫，有着少女的本性，唯有薛宝钗，用冷香丸压造住本身那一股天然的热毒，失往了无邪和天性的宝钗也失往了少女的心爱，她成了食花之人。蘅芜苑里，别说是桃杏树，连一株通俗的花木也没有。
蘅芜苑的动物还有一个特征就高攀、围绕、屈引。那也是薛宝钗实在价值不雅的写照，她本来的抱负是进宫走元春那样的路，借皇家之力实现本身的价值。后来那条路走欠亨，她和她代表的薛家又高攀上荣国府，追求贾薛联婚，借力荣府和宝玉，实现薛宝钗成为未来国公府女仆人的抱负。宝钗说：好风凭仗力，送我上青云。宝钗有青云之志，可她深信必需依托好风的力量。
说到底，宝钗的人格和思惟历来也没有独立过。正统、支流是她的崇奉，绝不会越雷池半步，她高度依靠她的阶层付与她的所谓的价值，不但是本身，她也要求所有的人找准本身的坐标，不克不及有越界之举。就像她院子里的爬藤。
三、雪洞一般的屋子怡红院华贵堂皇，潇湘馆清雅新奇，稻香村有喷火蒸霞的杏花，孤僻惜春的热香坞都是温香扑鼻的，连尼姑妙玉那里都有炽热的红梅和富贵罕有的古董。处所极大的蘅芜苑却简单的如雪洞一般，简单素净到贾母一看都觉得过分分了，说姑娘的屋子那个样子不吉利，来个客人看了也不像话，假如姑娘们住那种屋子，我们那妻子子该往住马圈了。连村妪刘姥姥赞赏了一路，一进宝钗的屋子一声也不吭了。
可见宝钗的屋子单调到让人无法克制的地步，和各人蜜斯的身份很是不婚配。极简是我们今天的一些人们崇尚的生活体例，没想到，260多年前的薛宝钗很懂化繁往简的人生哲学，其实儒家思惟也是崇尚极简的，好比孔子就颂扬颜回，说他一箪食一瓢饮，住陋巷，是道德更高贵的人。“贤哉，回也！”是孔子对他那位学生由衷的颂扬。
但荣国府不推崇颜回，贾宝玉那个男孩子的怡红院极尽奢华，贾府教养蜜斯的尺度是“金尊玉贵、娇生惯养”。好比探春性格里有大丈夫气，喜好阔朗，对莺莺燕燕的不感兴致，秋爽斋的安顿虽不像宝玉屋里那般华贵，却更显大气和品味：字画是米芾颜实卿的，古董是汝窑、大不雅窑，案是大理花梨木的，宝贴、宝砚数十个之多，笔插得如树立一般，一架奢华拔步床，粉饰也讲究的很，一大捧的水晶球的白菊，一大盘的小巧佛手……高端大气上层次。和宝钗的屋子两比拟较，几乎就是一个天上一个地下。和探春的古董比，宝钗的土定瓶其实是过于冷碜了，而瓶里的菊花和探春的水晶球白菊也没法比。所以，那不像个各人族蜜斯的闺房。
宝钗日常平凡的穿戴也是一样，衣裳历来半新不旧，身上无一华贵闲妆，宝钗崇尚淡极，她说：淡极始知花更艳。那也证实宝钗是高度自信的，她那朵花本就明丽鲜妍了，不需要外在过多的润色。你看薛家的宫花，薛阿姨就让送给寡姑娘们，说起宝钗，她最领略女儿：宝丫头离奇着呢，历来不爱那些花儿粉儿的。
宝钗那么做虽说是天性使然，应该还有她现实的考虑。宝钗高度自觉地保护着支流，但和曹雪芹指责的贾珍贾赦之流比拟，薛宝钗非常重视缓解阶级矛盾，她锐意打造热和体恤下情的奴才人设，给他们小恩小惠，她还很能身体力行，她本身做针线都能做到三更。动作上，宝钗就是很好的楷模和表率，很是能博得仆众们的拥护，鄙人人的眼里，宝钗是个好奴才。那也是宝钗贤德可比乐羊子妻和孟光的详尽表现。荣国府和贾母不承认，但那一点不该该成为宝钗受攻讦的理由，读者见仁见智，各自相持本身的审美和概念就好。
宝玉为宝钗的院子题联：
吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香。
豆蔻，是指少女的情窦初开，代表着美好的青春韶华，宝钗才华盖世，容貌艳丽。惋惜荼蘼花开在春尽头，荼蘼花开，春光也就尽了，那里是指宝钗没有享受过青春的美好，她的生命底子就没有认实绽放就要干枯了，一场大梦醒来，剩下的只要无限的孤寂与悲痛的结局。
宝玉为蘅芜苑题额：蘅芷清芬。清芬就是清香芬芳，是说宝钗的风致是芬芳的，可基调也不外是孤寂冷清。正合着宝钗“冷”的总基调。
我是屏山，欢送点评、存眷。为您研读《红楼梦》里的实故事。
参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出书社120回《红楼梦》
图片来源：清 孙温《绘全本<红楼梦>图》