和珅绝命诗争议不竭，大都认为是毒咒，但还有一种解释更为合理

嘉庆四年（1799年）正月初三日，太上皇乾隆卒于养心殿，初八日，嘉庆帝便将和珅拿入刑部大狱，十八日和珅被赐自缢。十五天的时间，权臣和珅走完了别人生的最初一程，不外在刑部大狱的十天里，和珅写了三首诗，此中两首写于元宵节，而最初一首是在和珅身后才被发现的，关于最初那首诗，历来存有良多争议。

​和珅临死前写下那几首诗想表达什么，是对嘉庆帝的不满仍是另有隐情？

我们先来看看和珅元宵节所做的两首诗，其一：

夜色明多么，嗟余困不伸。百年原是梦，廿载枉劳神。

室暗难挨晓，墙高不见春。星辰环冷月，缧绁泣孤臣。

对景伤前事，怀才误此身。余生料无几，空负九重仁。

写那首诗的时候，和珅已经在狱中呆了七八天，该想的都已经想了良多遍。能够看出，诗中并未发现和珅有何不满之情，也不见愤激，以至也不多写委屈，凸起的是反省和哀痛，为本身二十余年的宦海跋涉，为本身的过人才调，也为本身对乾隆皇帝的忠贞。

第二首仍然是以月色入笔：

今夕是何夕，元宵又一春。可怜此夜月，清楚照愁人。

思与更俱永，恩随节共新。圣明幽隐烛，缧绁有孤臣。

​两首词中都有一个词“孤臣”。曾几何时，朝中第一重臣和珅竟以“孤臣”自况了，而字里行间，则仍在向皇上表达忠实，仍在委婉申述，仍未放弃求生的勤奋或挣扎。

正月十八日，嘉庆帝颁布了处死和珅的谕旨。但从文献史猜中能够得知，嘉庆帝对和珅的审讯似乎其实不顺利。与和珅同时被拿下的军机大臣福长安，宁死也不检举和珅，负责主审的几位亲王，常日多与和珅交好，也难以审下去。虽然和珅最末被定下了“二十款大功”，却没能如嘉庆帝所愿，有所谓的大逆功。

大清律法历来有“议亲议贵”那一条，即亲贵之人能够从宽处置。但在上谕中，嘉庆帝指出和珅丧心昧良、不齿于人类，不该援引“八议”减功。和珅是乾隆朝大学士、军机大臣可谓贵，又是乾隆帝的亲家，可谓亲，此时的嘉庆帝绝口不提他是皇亲国戚，不提皇妹的一次次哭诉，而是以和珅曾是先皇亲信大臣为由从宽处置。

​客不雅地说，以和珅的功名能获赐自缢也是皇恩浩大了。据记载，行刑之时，刑部司员耆英（后来签定《南京公约》的钦差大臣）伴同监视，但见和珅于磕头谢恩后，接过钦赐的白绫，仰首看天，又俯视地下，叹了口气说：“我是个痴人”。此语看似自责，实似责人，却没了旧日的逼人矛头。

和珅绝命诗为何版本纷歧，此中四个字为何引来种种推测？

和珅身后，其绝命诗在衣带间被发现，又称衣带诗，那首诗在民间传播甚广，通行的版本是：

五十年来幻梦实，今朝撒手谢尘凡。

他时水泛含龙日，认取香烟是后身。

和珅虽不是科举正途身世，但不成承认他的在文学方面有着较高的造诣。他读过良多遍《红楼梦》，那首绝命诗就颇有点红楼意蕴，幻梦、撒手、尘凡、香烟、后身，写来若实若幻。

那首绝命诗给后人留下了太多的难解之谜，详细指的就是第三句的“水泛含龙”，那四个字没人能考证出于何典。因而，引出了种种推测，大都认为和珅死前对朝廷充满怨恨，并指出那四字是一种狠毒的咒骂，且指向了后来的慈禧太后和大清消亡。

​有人引用了《国语·郑语》中的“夏桀龙漦”的典故，说夏朝末期有二神龙行于龙庭，夏后得龙漦（传说中的龙的唾液）而秘藏之，数百年后被周厉王发现，龙漦流出，化为玄鼋，宫中女子遇而受孕，生下褒姒，西周因她而亡。论者以那个女色亡国的典故，隐指后来的慈禧太后的横空出生避世，说她是为和珅复仇，祸乱大清。

还有的则是在字面上下功夫，认为“水泛”为前一年，即嘉庆三年河南的黄河大决口，而“含龙”二字，则是说女主籍水患降生。说来说去，仍是落到了三十余年后慈禧太后的出生，昔时黄河河南段又是大决口，竟说那个女婴就是和珅的后身，代为复仇雪耻，并最末断送了清廷。

显然，以上那两种说法都经不起琢磨，那么”水泛含龙“事实做何解呢？

《清通鉴》卷一五六收录了此诗，在该卷的末注中，称采自《李朝实录·正宗大王实录》卷五一。不外在《李朝实录》和《朝鲜王朝实录》中却有收支，记载的却非“水泛含龙”，而是“水汛含龙”，原文是：

“正月十八日，赐帛自尽。和珅临绝做诗曰：‘五十年来幻梦实，今朝撒手谢尘凡。他时水汛含龙日，认取香烟是后身。’遂自缢死。”

​那段文字详细的的记录时间为李朝正宗二十三年三月三十日，朝鲜的历法和清代是不异的，那个时间对应的即是嘉庆四年三月三十日。根据朝鲜旧造，凡青鸟使出使大清，都应将切身履历和闻见之事及时列款上奏。此时间隔和珅之死不远，青鸟使徐有闻也算有心，记录了下来呈送给了朝鲜国王，那也是和珅绝命诗的最后记载。

徐有闻并不是是亲历之人，也是传闻了和珅的那首绝命诗。后来有人颠末考证，认为《李朝实录》在整理时呈现了错误，先是将诗中的“睢”字以误认为“水”，又将“合”字误认为是“含”。如斯一来，“水汛含龙”的原句应是“睢汛合龙”。

假设实是“睢汛合龙”那么就很好解释了，嘉庆三年朝廷面对更大的一件大事，即是黄河河南境内的大决口。决口呈现在睢州上汛河段，本地恰有古地睢口，因而时人便有“睢汛”、“睢口”之称。

​此次黄河决口引起了太上皇乾隆和嘉庆帝的高度重视，原拟定河道官员要在年前堵住决口，但东河总督在腊月间上奏，称睢口虽仅留十八丈，可连日大雪严寒，恳求缓合龙。其时乾隆病重，嘉庆帝批谕准行。不外，那个决口始末是太上皇、皇上的心腹大患。

死光临头的和珅，在绝命诗中想表达的，恰是期盼睢口合龙与水患完毕。而根据常例，黄河决口的每一次胜利合龙，关于朝廷来说都是一件严重的喜信，按例要颁旨赐大藏香二十收，由河道官员祭祀河神。

参照详细的事务，那么和珅绝命诗中的最初两句应是：“他时睢汛合龙日，认取香烟是后身”，白话文的意思就是：比及睢口合龙的那一天，在祭河神的袅袅香烟中，你们就会看到我的忠魂。

​想来和珅在写下那首绝命诗的时候，大约也不会期望嘉庆帝的赦宥恩旨。和珅究竟结果是绝顶伶俐之人，固然身陷囹圄，但仍能选择最得当的行为，不去埋怨，以至也不停食流泪，而是将本身的死与处理黄河众多相毗连，借诗抒发最初的忠怀。或许，那才是实正的和珅！