古时候，在中国南方一带流行的三大巫术

痋术、蛊毒和降头并列称为滇南三大邪法。 曾流行于东南亚一带。在我国云南似乎还有人利用。三者皆是操纵天然界的某些虫类将人置于死地的神通。

“痋术”，是用死者地亡灵为前言，并且冤魂的数量越多，那种”痋术“的能力也响应越大，用死者造痋的过程和手段十分繁多。效果“痋引”，是施行某一种“痋术”，必需的药丸，被活人吞下后，就会寄生于体内产卵，只需要大约三到五天的时间，卵越产越多，人体中的血肉内脏全成了蚴虫的养分，取而代之填充了进去。因为是在短时间内快速失去水分，人皮则会敏捷枯槁，硬如树皮石壳。在人尸构成的外壳中，当虫卵吸呋尽人体中所有的汁液和骨髓后，就会构成一个实空的情况，虫卵不见空气就不会酿成蚴虫，始末连结着冬眠形态。在阴凉的情况中，能够维持千年以上，所以曲到今日，切破人皮，里面仍然会有可能立即呈现无数象肥蛆一样的活的“痋引”幼虫，但是按照保留水平的差别，也有可能里面都是早已枯槁的虫卵。“痋术”因为在各类典籍，包罗别史中的记载都比力少。至于将活人当做虫蛹是为了什么，人皮中象肥蛆一样的虫子有什么用处，那一切都无从得知。

中国蛮荒一带，自古就覆盖一层奥秘面纱，魑魅魍魉四处游走，瘴气纭绕山林。存在着各式奇风异俗，此中养蛊那种奥秘巫术不断为人称奇，谈蛊色变。

左传昭公元年说：“谷之飞，亦为蛊”、“谷久积，则变成飞蛊，名曰蛊”。从谷壳酿成的飞虫与米糠差别：飞虫会飞，米糠不克不及飞。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒”。《本草纲目》里说：造蛊的人捉一百只虫，放入一个器皿中。那一百只虫大的吃小的，最初活在器皿中的一只大虫就叫做蛊。可知蛊原来是一种专门治毒疮的药，后来才被人操纵来害人——“取百虫入瓮中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”蛊的品种良多，造做办法也是光怪陆离。

至于蛊到底是什么样子，除了代代相传的说法，谁也没有见过，当然更是子虚乌有的工具了。虽说是子虚乌有的工具，但苗族的一些妇女却深受那种不雅念的诬害。人们认为“蛊”只要妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不传给男性。若是对苗女用情不专、始乱末弃，最末会被迷惑而死。但那种说法往往只在暗里里传播，很少会有人正面去议论，自古苗女多情。山里的女儿无邪、单纯、敢爱敢恨，哪里晓得人心的邪恶，有时虚情假意的天长地久也会当成情郎剜心掏肺的实情告白。所以，为了庇护斑斓的苗女，苗人自古就有一门传女不传子的独门身手：蛊

降头是传播于东南亚地域的一种巫术。相传，是东南亚地域（泰、柬、老挝、缅、马、印尼、非）和大陆南方古代（云、黔、桂、台湾）百越等族先民流行的浩瀚本土巫术的品种，差别地区的法，其施法过程千差百异，但配合点多用人骨、血液、头发、指甲、成型人胎、某种木头某种石头、花粉、油等质料，神通类型大部门偏于阴性。一般按照利用的水平可分为两种，一种是操纵降头术来化解两边的恩怨或者增进相互的豪情，而另一种便是让人在不知不觉中受伤以至灭亡。降头术分为“药降”、“飞降”、“鬼降”等三品种型。

“药降”是一切降头法师必需进修的第一个步调。它和我国苗疆一带所流行的“放蛊”十分类似。

飞降与落药降的差别，在于飞降只需取对方身上任何工具，象衣服、鞋袜、饰物、或者生辰八字就能够施法，以至在和降头说话、拿他给的工具（提醒列位：到“新马泰”旅游万万不成妄想小廉价，随意承受来历不明的纪念品）、就不知不觉中了降头术。而药降必需让人食至体内方可阐扬感化。

马来西亚地域有的降头师专门“养鬼”，就是所谓的“鬼降”。养的小鬼能够帮降头师干事，施法时当助手，并且他们来无影去无踪。