奥秘的苗疆情蛊，你晓得几？

| 中元节· 特辑|

说起苗疆的女子，你大要会想到一些电视剧里的标致姑娘。

像是《笑傲江湖》的蓝凤凰，还有《仙剑奇侠传》的阿奴，紫萱……

蓝凤凰

阿奴

紫萱

苗女，往往陪伴着诸多出测度：她们都长了一张斑斓而具有危险性的脸，爱恨清楚，顷刻之间痴恋一小我，也能转眼恨一小我到死无葬身之地。

五毒教

金庸在小说里描写了五毒教的使蛊功夫，斑斓的苗女变得出格危险，似乎个个精通蛊术。

蛊，简单来说，上为虫，下为皿，其实就是指生于器皿中的虫。而用巫术来把持毒虫，并以咒诅害人的巫术，称为巫蛊、蛊毒、蛊术，或放蛊。中了蛊的人，好像被鬼怪利诱，会神智昏乱。

沈从文的笔下，蛊毒就像青草和雨水一样，密密匝匝又无限无尽。“蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊……”

黔东南有“无蛊不成寨”之说，几乎每个村寨都有几户被人暗指为酿鬼人家。那是一种奥秘的黑巫术。据说，酿鬼人找来剧毒百虫，放在坛内，让它们自相厮杀，看最初谁活下来或称蛇蛊，或称金蚕蛊、蟾蜍蛊。蛊虫身具百毒，能通灵变幻，受酿鬼人差遣杀人于无形，但酿鬼人也要不时祭拜、喂养蛊虫，不然会反受其害。酿鬼人凡是为女子，传女不传男。

1“情 蛊” 是她爱一小我的体例

比起那些让人听之色变的恐惧蛊毒，那些种下情蛊的人们，似乎更有一种悲剧感。

城墙上的蛊形粉饰

沈从文的小说《月下小景》里呈现了一对自愿服下情蛊的少年人。在苗寨的秋色，“大气中有稻草的香味，有焖熟了山果香味，有甲虫类气息，有土壤气息……柔嫩的白白月光”，两个少年人因为无法相守，而互相喂下情蛊，共赴灭亡。

在所有的蛊里，情蛊被称为最毒的蛊，中蛊之人只要一想到本身亲爱的人蛊就会啃噬他的心，让他肉痛。只要见到亲爱之人，痛苦悲伤才会停行。

还有文献记载，成婚后的夫妻，一旦汉子需要出远门，女子就要与他定下归期。“三年返，则其妇下三年之蛊，五年则下五年之蛊，谓之定年药”，如若没有返回，则会毒发身亡。

杨过与情花毒

还有良多春药，“ 身身 身身”药就是此中一种。从字面上看，那个字不属于任何词典，而是人们本身造出来的字，它能将两个异性的身体联合在一路。

与情蛊相对的是恨蛊，做为更为猛烈的一种毒药，冬眠在人体一年后，再渐渐让爱人死去。失去爱人的女子，用下恨蛊那种体例强迫对方固执己见。（至于蛊到底有多毒，详见“中蛊”在现实中实有那回事吗？）

2 “酿 鬼 人” 会下蛊的大多是标致女孩

青儿

沈从文说，“放蛊的手段千姿百态，令人防不堪防，凡是是……将蛊药粉藏于指甲内，趁给人端茶递水或夹菜敬酒之间，神不知鬼不觉地弹入杯盏之中”。

下蛊，又称为酿鬼。

据说，那些被认定为“蛊女”的女孩确实大多貌美，然而那些女孩的一生都悲凉、坎坷，至少在苗疆，那不是一个打趣的话题。刘峰先生记录下了一些“蛊女的特征”：面庞标致，眼神险恶，能绣的一手好刺绣，盘着大发髻盘的女人，更有可能是蛊女。

乌东农家乐的老板娘姓杨，从其他村嫁来，头梳高髻，插着一朵大红花。我向她探听村里有没有人会下蛊。

她压低声音说，有哦。有些人会酿鬼，在饭菜里下蛊，你吃了就肚子疼，有的就死了，各人都怕，不与她来往。但酿鬼人就猜忌，请你去吃饭，你呢去也不是，不去也不是。

我说，到底去不去呢？

她无法地说，怎么敢不去？那你就得功她了，只好去，吃饭时小心一点。

我又问，传闻酿鬼人都是女的？有的很标致。她说是哦，没人敢娶她们，有的跟汉人成婚，不懂她秘闻的，后来晓得也晚了……

所有人都惧怕鬼蛊，但恐惧没有带来尊崇，反而是孤立和鄙夷。说某某是酿鬼人，是一项十分可怕的指控，意味着她是“不清洁人家”，像贱民一样，村人和亲朋都将和她隔绝关系，其子女无法一般嫁娶。村里有谁无故生病、暴卒，往往思疑中了蛊毒，亲朋对酿鬼人轻则指桑骂槐，重则殴打侮辱，或捉拿报官……

我很想请老板娘告诉我哪家人酿鬼，过去看看，最初仍是忍住了。

除了蛊以外，赶尸也是一个谜一样的话题……

为了将客死异乡的人们送回故乡，赶尸匠人用秘术带着那些尸体，在重重山间通宵赶路。赶尸人不打灯笼，“手中拿着一个被称为摄魂铃的铜铃，摇得叮当曲响，用本地人的说法，是让他死后的那些异乡之魂找到他的标的目的，不至于灵魂离体，成为孤魂野鬼。”

香港多部片子都曾借鉴湘西赶尸传说，最典范的，要数《僵尸先生》，片子里那群即将赶路的僵尸行走时一蹦一跳，脑门上贴着符咒，开启了八十年代香港片子“灵幻功夫片”的潮水。

《僵尸先生》剧照

我们曾推送过一篇文章《忍住尖叫，赶尸“重现”江湖》，小说家俞鑫为了完成一部描写湘西赶尸的小说，来到湘西的深山，曾碰到过一位名叫陶立栓的孤寡白叟，聊到了“死尸客栈”。

白叟牙齿差不多掉光了，啪嗒啪嗒抽了几口递给他的香烟，缓缓翻开话匣子。

白叟说，在他爷爷辈阿谁年代，村里有一个瘸腿师傅，以前做木匠，人称“李瘸子”。李瘸子腿摔折后，干不了活，便在附近山里开了一家小店，小店只要两间房，没有名字，但据说赚了点小钱，后来还娶了个媳妇。固然陶立栓白叟没有明说，但我晓得，那就是常说的“死尸客栈”。

据说死尸客栈凡是房门大开，当被问及如许会不会招贼时，白叟咧开嘴笑了：“给死人住的，哪个敢进去哟!”

赶尸途中的“死尸客栈”，只要赶尸匠和尸体入住，活人不住，因为价格不菲，那些客栈固然看起来门庭萧瑟，倒也运营得不错。赶尸匠赶着尸体，天亮前抵达客栈，夜晚悄悄离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立，赶上大雨天欠好走，就在店里停上几天几夜。雇主事先会给赶尸匠交上一半的钱，比及了目标地，交接了尸体，再把剩余的钱给补上，那一趟“走脚”便算是完成了。

至于……赶尸到底有几实在度，或许你能够看看我们之前的另一篇推文：湘西赶尸到底是实是假？

本文部门材料出处丨《地道风物004：黔东南》

《地道风物004·黔东南》

“山地部落”那个词，与都会文明遥遥相对，

天然涵盖了异域、遥远、纯净、原始、目生等色，可以燃起无数人踏上旅途的巴望。

新旧次序的交叠变革，成为今天的黔东南实正的景不雅。

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