伏尔泰在《诚恳人》描画中的“黄金国”——人人神驰的“乌托邦”

伏尔泰做为启蒙思惟家代表之一，不断反对宗教封建轨制政权逃求自在崇奉和精神独立，虽历经坎坷，但其逃求自在的思惟成为欧洲人甚至世界的贵重精神财产。其小说耐人寻味，发人生省，通过小说情节的论述，论述此中蕴含的哲理和思惟，此中小说《诚恳人》就是其比力出名的代表做，那部做品既挖苦了现实宗教及社会的暗中又依靠了做者对美妙抱负生活的神往和神驰。本文通过赏析一代文学大师伏尔泰《诚恳人》中“黄金国”那一意象来领会其神往的抱负世界。

一、“黄金国”是挖苦现实暗中的“利器”1、“黄金国”是伏尔泰暗中现实履历中的一处圣地

伏尔泰大半生颠沛坎坷，曾因为不满宗教教会轨制对其时贵族持有看不惯的立场，因而得功了良多上层人士，并因而曾入狱在狱中待过一年。遭受了社会带给他的磨难，他的人生履历也非常坎坷，他曾辗转于法国、英国、德国、瑞士，四处都碰到费事，几乎无栖身之所。曲到一七五五年他六十一岁时，才在法国和瑞士疆域上的佛尔纳买了一块地产，算是有了个定居之地。

虽然伏尔泰大都光阴都是在辗转流落中渡过的，但恰是在那流落流离中，使他愈加坚决对自在精神的摸索和对抱负世界的的神驰，而其小说中的“黄金国”就是其对心中抱负世界的描画，是安顿流落流离身心的圣地。

2、“黄金国”挖苦现实社会中金钱欲望的众多

《黄金之国》在《诚恳人》那本小说三十章仅占两章。篇幅虽少，却极有目共睹。那儿是浑浊六合中的小块清明世界，茫茫荒漠中的一小片绿洲。在“黄金国”里土壤是黄金，石块满是宝石，但人们却视之若土壤，都将其视为平常之物，一点也不认为其稀奇珍贵。表示出“黄金国”里的人民对金钱没有欲望，完全离开金钱的操使和控造。

但在现实生活中，人民沉浸在金钱的诱惑之中，往往为了利益和金钱做出一些违背人道道德的行为。对金钱的对人的控造有更深切的认识。虽然他做为资产阶级的一个分子，也曽经想方设法地赚钱,但从道德的角度动身，他又深感金饯之危害。他所写的 “黄金国"国民对黄金的立场，正表白了他的愿望。他诡计把人们从金钱的控造下解脱出来.然而，除了高度自律的“黄金国”国民，谁又能得到那种解脱呢？。

3、“黄金国”挖苦现实封建宗教的荒唐和残暴

在《诚恳人》中做者曾讲述了如许一个故事，因为里斯当地震，3万名男女老幼被压死。为了根治此日然灾祸，宗教裁判所就要活活烧死几小我，而活活烧死那几小我的原因是为了肃清异教徒，来祈求天主造福人类，使地震不要再次发作。

还有教授给仆人公“世界一切皆十全十美”理念的教师邦葛罗斯险些被宗教裁判所吊死，理由是什么？很简单，因为有一天邦葛罗斯和两个有异教嫌疑的人说了话，并“听的神情暗示赞成”。类似的事务，令人啼笑皆非。在那里，使我们明晰地看到了宗教的残酷、专横。

伏尔泰憎恶教会，他把对宗教的狂热视为社会的灾难。他倡导自在崇奉，因而，他一生却饱尝宗教的虐待。路易十五的王后逝世时，曾经命令要赏罚伏尔泰的“不敬神明之功”。虽然如斯，伏尔泰仍然神驰着和逃求着精神上的自在，并用手中的翰墨报复着暗中残暴的教会和表达本身的思惟和观点。

二、“黄金国”是依靠精神抱负的“乌托邦”1、“黄金国”依靠了对美妙社会生活的愿景

在小说中，我们能够看出，伏尔泰固然怀着对开通君主的梦想，但现实中却找不到开通的君主。现存的世界究竟结果是不完美的，黄金国又是那样的虚无缥渺，怎么办呢？诚恳人没有摆荡和绝望，他停止了新的摸索。小说中的另一小我物马丁，是一个典型的灰心主义者。面临暗中的社会，马丁认为“人生成只要两条路：“不是在忧急骚动中讨生活，即是在沉闷无聊中挨日子”。诚恳人差别意那两种理论，他建议应从劳动中寻找问题的谜底。

在小说的最初部门，做者写诚恳人九死一生，几经离合悲欢，最初和居内贡结了婚，并和他们的同结成一个小团体，在一路生活。他们买下了一小块地盘，分工负责，停止耕耘。那时候，诚恳人末于找到了生活的结论：“只要工做，才气使人类免去三大灾祸——懊恼、纵欲、饥寒。”那个结论，既暴露了做者的人生立场，也是做者对不合理的社会现实提出的医治计划。

伏尔泰还把 “要紧的仍是种我们的场地”那句名言做为全书的完毕语。诚然，埋头工做，独善其身，那种思惟谈不上是革命的，也底子不是什么救世良方。但做为医治不合理的社会计划，它显然比对开通君主的梦想来得踏实一些。在其时统治阶级荒淫无度、社会风气败北肮脏的汗青条 件下，表示了新兴资产阶级的朝上进步精神，那种积极入世朝上进步的精神对当今现实也有必然的积极意义和启蒙教育感化的。

2、“黄金国”描画了现代商品经济社会蓝图

法国是西方较早进入商品经济社会的国度之一 ，自文艺复兴期间起头，法国的本钱主义商品经济就有了长足开展。汗青上许多国王实行的都是重商主义政策。因而 ，在伏尔泰笔下的“黄金国”里，已经显露出近代本钱主义的根本特征。可见虽然“黄金国”是抱负 的产品,但它的安身点无疑仍是其时的现实。

在伏尔泰的笔下，“黄金国”则完全具备了现代本钱主义社会的一切要素。在“黄金国”实行的是积极有为的办理体例。人们自小就要承受教育 ， 就要具备纯实的宗教崇奉。因为国王英明，因而 ，国度办理有序，政治清明，国王广纳民意 ，对苍生“优礼有加” ，享有高尚声威。在那里，所有国民地位一律平等，享有同等的权力和义务，人报酬我，我为人人。

在“黄金国”里人人都重视消费，因而，街头巷尾乐声悦耳动听，餐厅酒楼好菜精巧异常。那里实行重商主义政策，所以贸易繁荣，交通兴旺，物品充沛。 那里重视“国”的概念。只是国度没必要设立法院、监狱等机关，因为人们都不会立功，不会打讼事，人人自在，个个安泰 ，是片实正的王道乐土。所有那些无不透露呈现代本钱主义社会生活的气息。能够说，“黄金国”表示的是现代商品经济社会的抱负蓝图。

3、“黄金国”表达了对抱负世界的神驰

伏尔泰所神往的抱负世界，起首一条是没有金钱的统治。那里只崇奉一个天主，但其实不履行诸如祈祷之类的宗教仪式，因为没必要有特殊的赐物,需要的一切天然已经赐与了。那是一个愈加简单和无邪的社会，以至不需要宽大，因为人们的设法几乎是同样的。诚恳人康迪德要求看观点庭，答复竟是没有，因为人们历来不打讼事… …就是说 社会已经是公平的了，所以人们从不埋怨，不需要法庭包管它。又问，能否有监狱，答复:无。就是说，没有恶不需要惩办机构。

黄金国

在那个世界中，人人安身立命，人人享有自在，物量丰硕，科学兴旺，没有法院，没有监狱，没有专造手段。小说中关于“觐见王上该用何种礼节，招待诚恳人的大臣说在黄金国国王和子民们彼此尊重，觐见王上不需要任何礼节，并且只要坦诚的表达本身的观点，国王城市认实考虑的"的一段话，既挖苦和报复了封建品级轨制存在的冗杂多余的礼节和虚假暗中的教廷轨制，又赞扬了黄金国国王平等热诚的礼仪和高度的文明涵养。

三、总结伏尔泰一生历经坎坷和磨练，履历了新兴本钱主义和封建传统宗教轨制的碰碰。其既体味了封建传统宗教轨制对人道的打压和按捺，也体味了本钱主义萌芽带来的好处，因而一定会在其做品中展示出其深入的思惟社会履历带来的思虑。在小说《诚恳人》中呈现的“黄金国”就毫无疑问的成为做者用来挖苦现实社会的利器，通过将小说里的情节与现实生活中的情节停止比照，批判了封建宗教的暗中和残暴以及金钱欲望的众多招致的灾难，能够说“黄金国”是其远离暗中生活中的一处圣地和依靠精神抱负的“乌托邦”。

参考文献：

1、《伏尔泰和他的<诚恳人> 》

2、《伏尔泰的中国乌托邦》

3、《“桃花源”与“黄金国”》