伏尔泰的夙愿——让中国文化在欧洲继续伟大

早在十六世纪时，欧洲的一批人文主义做家就对中国产生了强烈的兴趣。好比，其时出名的法国人文主义做家、神父——弗朗索瓦·拉伯雷，认为：在遥远的中国，有着聪慧的神瓶。而法国思惟家、做家、莎士比亚的偶像——米歇尔·蒙田，也把中国看做是：欧洲的范例。当然，在阿谁欧洲的思惟启蒙时代，在法国，以至于整个欧洲，此类例子，举不堪举。

曲至十八世纪1755年，第一部由中国汗青桥段《赵氏孤儿》，改编的话剧《中国孤儿》在巴黎公演，一时间颤动了整个巴黎。时至今日，仍然是一些剧院的保留节目。

改编做者：法国启蒙思惟家、哲学家、文学泰斗、被称为欧洲良心、法兰西思惟之王的——伏尔泰。

在剧中，伏尔泰巧妙地转换了时空，把时间摆设在了元代成吉思汗期间。讲述了成吉思汗属下元兵，一味搜索前朝遗孤的故事。

伏尔泰小心地朋分了剧情，把《赵氏孤儿》剧情中的，寻找孤儿与救助孤儿，做为故事的主体加以放大——忠实的前朝遗臣，不吝用本身的婴儿，替代了要被处决的皇族遗孤。并捐躯取义般的，守护着幼小的前朝皇孤。

最末，遗臣身上的儒家美德，深深地感动了，同样是有着少年不幸的成吉思汗。就在成吉思汗慨叹之余，触动了仁心，激发了善端，并用仁慈的口吻，宽恕了所有人。

结尾，属下问成吉思汗：“是什么促使大汗改动了主意？”成吉思汗答复道：“是他们的道德与忠实！”

做为中国粉丝的伏尔泰，笔下所做《中国孤儿》别名《孔子道德的五幕剧》，剧中以儒家的仁爱精神，传染感动了代表着野蛮成吉思汗。对中国人文精神的美德，伏尔泰停止了毫不惜啬的歌颂。

继伏尔泰之后，德国的文学家：歌德，俄国的思惟家：托尔斯泰，等等，欧洲文学大师，也都赐与了孔子和中国文化很高的评价。

“中国遵守最纯真的道德教训时，欧洲正陷入荒唐之中”——伏尔泰《论路易十四时代》

那就是伏尔泰，对其时欧洲的文化忧愁，以及对中国文化神驰的，更好的写照。

此外，伏尔泰也把中国看成了，本身精神世界里的抱负国。并不断梦想着，借用中国的文化思惟来启蒙其时的法国和欧洲。

由此可见：中国文化之美：美在人文抱负，美在道德教化，美在儒释道三家合一的天然协调。儒家的仁爱：文雅中带着自暴自弃。佛家的见性：参悟中含着无上聪慧。道家的洒脱：逍遥中透着辩证实理。

那就是伏尔泰，以及一些欧洲思惟巨人，所崇尚的：伟大中华文化。更是烙入我们骨子里，取之不尽，用之不竭的精神源泉之所在！

身为一个中国人，有上下五千年的悠久汗青与聪慧，来供我们敬重与借鉴。浩然澎湃的中国文化骄傲感，时刻彰溢满怀。

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