《失乐园》：在爱的高峰选择殉情

渡边淳一

渡边淳一（1933年10月24日—2014年4月30日），出生于北海道上砂川町，日本现代做家。

1958年，结业于札幌医科大学。

1963年，获得医学博士学位 。

1965年，凭仗小说《死化装》获第12届“同人杂志奖”。

1969年，因为对医疗事业的绝望，35岁的他弃医从文，开启了职业做家之路。

1970年，凭仗《光与影》获第63届曲木文学奖。

1980年，以小说《遥远的夕照》《长崎俄罗斯游女馆》获第14届吉川英治文学奖。

1983年，凭仗《静寂之声——乃木希典夫人的生活生计》获第48届文艺春秋读者奖 。

1989年，出书长篇小说《樱花树下》。

1995年，颁发长篇小说《失乐园》，在日本引发了“失乐园”热。

2001年，出书长篇小说《泪壶》。

2003年，长篇小说《失乐园》获得2003年日本菊池宽奖。

2006年，长篇小说《爱的放逐地》刊行。

2011年，凭仗小说《天上红莲》获第72届文艺春秋读者奖。

2014年4月30日，因前列腺癌在位于东京的家中逝世，常年80岁。

失乐园

今天，我们来领会一下他的长篇小说著做《失乐园》，《失乐园》讲述了一对中年男女因婚外恋而双双殉情的故事。

渡边淳一

女仆人公松原凛子是医学传授之妻，男仆人公久木祥一郎是出书社的主编。在一次偶尔聚会上他们相逢，并敏捷坠入爱河无法自拔，可是那种婚外恋却为各自的家庭和亲人所不容。那种履历使他们觉得人世间没有永久的恋爱，要想使对方永久属于本身，独一的法子就是和对方一路完毕生命，于是他们在爱的极致时双双服毒殉情。

《失乐园》一起头即是55岁的男仆人公久木和38岁的女仆人公凛子的做爱场景。各有家庭的两人是几个月前了解的。其时久木刚从一家大出书社的出书部长位子上下来，凛子正在一家文化中心临时讲授书法。久木赏识凛子肃静严厉的书法文雅的气量和美貌，凛子则为久木“带有抑郁味儿的孩子气”所动心。颠末频繁的交往，两人末于一路走进了旅店，小说随即铺展出大量的性爱排场。

《失乐园》片子剧照

后来，久木老婆几次催他在离婚书上签字，出书社在出示一封恶语中伤的密告信的同时通知他将被调往部属的一家分社。凛子的丈夫则以偏不离婚做为对她的赏罚，母亲颁布发表同她隔绝母女关系。最初，久木留下房子和存款，只提一袋秋令毛衣辞别妻女，同凛子一路悠然走向人生最初一站，在凛子父亲家自建的位于轻井泽的别墅内他杀。在致“各人”的遗书中写道：“原谅我们最初的我行我素吧，务请把我们合葬一处。”

渡边淳一在《失乐园》中表示的情爱不雅次要有：

1、年轻人的爱当然纯真，但是中年人在社会中会有各类复杂的关系和角色，他们背负着各类承担还能获得爱，那种爱愈加纯真。

2、实正情投意合的爱侣，跟着精神之爱的加深，肉体之爱也一定不竭地深化，而肉体之爱的深化又反过来促进精神之爱的不竭升华。

3、两小我由心底里深深相爱而不克不及自拔，但爱抵达绝对排他的水平时，则势必毁坏那种爱，而且最末将其引向灭亡。

现代社会人保存和伦理道德之间难以调和的矛盾渡边淳一灵敏地捕获到了现代化社会布景下人们心里的焦虑与空虚，渡边淳一沉着地分析了中年男女面对的精神危机，人们面临道德与天性该若何取舍，是每个现代家庭都应认实思虑的。

集团意识在日本人中遍及存在，日本社会对人的各类行为也有着极为细密详尽的道德伦理系统。整个社会道德伦理系统就像是一张大网，一旦有人不遵守那些道德伦理标准，就会使其产生强烈的耻辱感，从而到达维护家庭不变、约束小我和社会次序的目标。

小我的精神意志是独立的，有时未必与社会体系体例相一致，那时小我意志与社会体系体例发作抵触，那就是情与理的抵触。产生抵触的成果不是屈就于体系体例，就是毫不当协英勇地与之抗争，那就是《失乐园》中所展示的人道的光芒。都有家室的久木与凛子相爱，天然是对社会道德系统的公开挑战，也招致了家人与社会的非议与冲击。他们不是生活在社会中的零丁个别，他们都有家庭，都有各自的生活圈，都有来自社会伦理道德和家人的繁重压力，而那些都压得他们喘不外气来。

《失乐园》片子剧照

久木在激情事后也曾想过不克不及再继续做那种工作了，如许下去会被社会丢弃，坠入无可挽回境地的。凛子在为父亲守灵时与久木私会被母亲晓得后，面临母亲要与她隔绝母女关系，凛子也英勇地选择变节本身的家庭，但是在凛子的心中会有深深的负功感，她曾喃喃自语：“我们会下天堂的”，并且在做爱时还会让久木鞭笞她，以此减轻本身的功反感，那些反映了情与理在她心里的纠结，他们陷入疯狂的性爱中，不吝付出生命的代价来捍卫他们的恋爱。

久木和凛子之间的不伦情爱，为渡边的创做供给了别样的题材，给读者以强烈冲击。颠末对婚外情内容做品的提炼能够阐发出，生活的乏味与平平使得良多人起头寻找严重刺激。

《失乐园》片子剧照

渡边颠末对现代婚姻轨制的深度分析后发现传统婚姻轨制是限造人道自在的一把枷锁，社会的标准和道德原则并不是一朝一夕构成的，也是短时间内不成撼动的。法令只能在轨制上限造夫妻忠实行为，但是轨制其实不能限造一小我感情的衍生，由此一些婚外恋所形成的家庭悲剧是不成控的。

从渡边的角度动身来看传统婚姻轨制是狭隘的、有局限性的，从某种水平上讲传统婚姻轨制也能够说是人类逃求自在的障碍。若是一小我一味地跟从本身心里的设法选择自在，那么婚外情和家庭分裂大多起源于此。但是不克不及否认渡边淳一对恋爱和自在的描写太离开现实，人不是孤立存在的是做为社会的一员存在与社会中的，所以社会中存在的伦理道德标准尤其存在的理由和需要，因而完全丢弃家庭或掉臂世俗目光的婚外情毕竟会付出惨痛的代价。

人道的救赎和美满——对极致爱的一种推崇在渡边看来若是久木与凛子选择婚姻，那么再美妙的恋爱也会被扑灭，灭亡却能永久地保留恋爱，是升华恋爱的更好体例。灭亡固然使肉体完毕，但是相爱的精神却能化为永久，每小我都有权力逃求爱和性的自在，因为性是爱的最集中表现，逃求的过程更是是解放自我的过程。

当恋爱与社会伦理道德不相容的时候，灭亡是更好的选择，但是灭亡也是他们无法的选择，当恋爱已到达极致之时，小我的力量和家庭的束缚无法使恋爱升华或者连结，所以只要选择灭亡那种极端的体例，才气使恋爱得到永久。

《失乐园》片子剧照

渡边认为实正的爱不是单一存在于肉体上或是精神上，而是肉体与精神水乳交融般的连系，才是绝对的爱、才是实正的爱，两小我相爱就要疯狂地去爱，疯狂地去燃烧。渡边的“灭亡”中还存在着对性的逃求，渡边非常重视性关于灭亡的重要意义：性是爱升华的成果，也是升华爱的路子。

久木与凛子面临灭亡时，表示得义无反顾，仿佛只要爱才气与灭亡抗衡。在凛子看来，灭亡的形式其实不重要，为本身所爱的人献身的精神才是最重要的，即便是死也是一件极美妙的工作，是任何事物都不克不及相比的美好霎时。最初凛子与久木都与原有的家庭离开关系，重组一个家庭看似是很一般的事，但是久木与凛子的爱已经抵达了巅峰，若是重组家庭，再美的恋爱末会归于平平，那是两人都无法承受的。

《失乐园》片子剧照

若是让凛子再次面临乏味的人生，那无异于慢性他杀，她甘愿选择在激情中磨灭。凛子的一生衣食无忧、生活充足，但是物量的充足不克不及满足她精神的空虚与孤单，所以当恋爱降临的时候，她才会有选择恋爱的勇气与决心，生怕一踌躇恋爱就会消逝一样，也能够说有些人就是为了恋爱而活，一生就是在期待一段激情，期待一个灵与肉相通的人，来为人生画上满意的句号。灭亡更能为她们的恋爱增加凄美感，他们对世界毫无迷恋，选择亦是快乐，亦是安然。

最初，感激各人的阅读哦~