有家可归，本身却难以归去，《斯卡罗》中的家，飘渺而又虚幻

在打石场那段戏中，蝶妹被称做「三文番」，不因她做过什么、又或是做了几，只因为她的血统。

「你三文，他两仙」，朗朗上口的语句，被随便建构在一段锐意对称的笑话上，痛苦属于你小我，别人则遭到那句打趣话的撮合，乐于进入共犯构造。

府城人长久以来在蝶妹身上占得的廉价，能够只是常日的轻薄消遣，现在却成为厚重的天花板，那种打趣话，随时都能化为利己伤人的东西。

再看到琅峤，蝶妹父亲被客家头人林阿九找去参与械斗，好话说尽毕竟仍是那句：「客家庄没人想嫁番仔。你儿子就等着娶社寮的土生仔，再生土生仔」轰动了他。

委身求全那都是占人廉价累积下来的，死活不让林诚恳随便以客家人自居，将他打入客不客番不番的异我族类，对林阿九来说，能够是实正的悲剧。

族裔认同和族群名权之重要，而蝶妹被只身卖进府城，在阿谁依靠地缘跟血缘的移民社会，光是走在路上就得要不寒而栗，无端接受起他人的指点和数落，曝露在人言蜚语傍边已经成为常见的工作。

周遭诸多歹意，蝶妹只能不竭往低微活去：「在府城别讲番话」、「别讲客家话」，十年府城生活，所遇皆是福佬与洋人，但她仍是能熟善本身的两个母语，契阔日久，竟与阿杰对答无碍，仍将血缘记忆深深烙在脑中，生活的异量剥离了她的身份认同感，也将她抽离至另一个客不雅的视域，命她痛苦而明显地深思本身出生，以及出生之低微。

她无法承认现实，无力回绝那些歹意，了无外援就只能往内限缩本身：「你听多了，就听不到了。」

委屈而认命，了然于心，因她无处可躲，唯有将本身仅有的全数交出，听凭欺侮，毫不保留，才气抵得一条活路。

社会吃人，重要的出身无缘有他，只可以被人当成笑料说着，以致蝶妹陷入歹命跟苦情的传统窘境，亲族血脉被掐着过活，她无论若何不得认可，即便是在必麒麟面前，昔时是他买了她，因由着仆人完全晓得那位仆人的出身，却照旧无法改动蝶妹早就认份的生命立场。

「你妈妈听你如许说会很忧伤的，若是她晓得你不认可她的血统。」

必麒麟做为旁人当然能够说凉快话、说好听话，「认可本身的出生其实不丢脸。」那话太中听，以至契合当今社会的正义价值，可关于蝶妹来说，一旦认可那点，足以令她失去更多更重要的保存前提。

必麒麟做为来到远东的外国人，为求猎奇和历险，要求轿夫带他穿遍街头巷尾，绕的远路愈多愈好，接下去话锋一变，随即又问到蝶妹，说她没事为何要舍近求远？

在什么样的位置才气说出什么样的话，地位差别才会如斯使然，他们本非同路人。

「我不是蛮人，我是客家人。」

两种身份同时撕扯着蝶妹，因为在那个不平稳的社会中，排除他者才是常态，人人都在异中求同，长得统一副面庞、流着统一条血。

复杂的身份于她，只徒增了费事，蝶妹从中选择合适保存的阿谁，也无涉任何向上与向善的意思，从最糟到次糟，多道法式，不外是让蔑视没那么多罢了。不论是番是客，她的地位照旧低下，甚且显得一厢情愿。

回到琅峤，蝶妹对李仙得说道：「那里是我家，不会出事的。」

然而那个记忆中的家并未如她所想，起初认为只在山的那一头，没想到家本来是来自更内山的所在。

即便说着客语，他们仍是客家人认定的外来者。

生来即无福，所以即便来到府城得过上自我丢失的生活，蝶妹也不肯记起回家的路。

皆为别人蝶妹无法启齿，只能默然，隆重收纳本身的存在感，勉力图存，却又是因为如许默不吭声的性格，招致她愈加地朝着蔑视链的底层沦陷。

人是专欺落水狗，随便用了她「三文番」的称号给她定身价，但是对抗或争取就可以更好吗？

贝尔身为本土美国人，国籍的问题历来不是他会碰到的问题，美国人便是美国公民，但美国公民却不等于美国人，简单的大于小于的问题，也是复杂的人种阶级难题。

很快地，顺着德记洋行的人员遭到李仙得执意关押，权利关系口头的交换而转移，贝尔口中「nothing more than a word」的美国公民又突然值得一提了：「你关的是美国人（You are jailing American citizens.），你不是认实的吧？」

蹭着族群身份，贝尔那时想向李仙得占些法式上的便利，任何一举一动、每一个字句只要关乎族群，皆可更大限度地化为利益，所以，蝶妹能有法子争取一个说本身是谁的时机吗？

当李仙得问起万巴德医生，对蝶妹的领会有几？十年府城生活，万巴德竟只能告以不解，「只晓得她不喜好回家。」

因她确实身无一物，什么也不是，什么也不克不及做，除了活着。必麒麟屡次给蝶妹放假，给了她将来去路的主导权，然而自在之于仆人，天空之于笼中鸟，她无法。

末于鼓足勇气说要回琅峤，是为了找弟弟，而不是为了本身。

成见在排他性不竭被强调的年代里，迫使蝶妹不能不无视本身那受人苛责的出身。她可以清晰地认知到：「我是客家人，在洋行上班，讲洋人话，各人叫我三文番。」

而在话底深处，她实正要让弟弟服膺的是：「分开琅峤，我们什么都不是。」从她卖身之始，便是一场身份的交易，换得府城生活，而她的自我早已贱价出卖。

要有所得便必然要付出什么、割舍什么、牺牲掉什么，那种既正向又僵化的等价交换，能够是她来自底层的底气，一分力一分收成，也能够是因她除了劳力，并没有其他可赊。

她所可以应对进退的手段，除了劳力即是金钱，交给打石场师父一笔见市道的膏火，两清了，才把阿杰带走。

恶劣情况没有让她愈形剽悍或形鄙陋，只把她压成了个诚恳人，诚恳而坚韧，再如何的苦也才挨得住。

归家一个曾自诩没有家的人，如今愿望道，希望能够回家，蝶妹不再棍骗本身，坦率地在李先得身旁和阿杰高声对唱，只不外姐弟两个都只能在同样几句歌词中频频来回，最初还欠缺的，是他们姐弟配合履历的记忆断层，犹待捡回的失落环节。

「部落会把汗青传播下去」，然而妈妈从未向他们提起部落，自小在客家庄长大，不断自认是客家人，在府城讨活，帮洋人干事，说洋人的话。

如许一个复杂的人如今想把本身带回家，可同时也是在将那份复杂一并引入琅峤，正应和了卓杞笃在草丛中对准蝶妹说的：「你是毁坏部落平衡的人。」

谢谢欣赏，存眷我，领会更多出色。