硬核女性主义大战高学历娇妻，她看到我们从前未曾看到的东西

最近“上野千鹤子”这个名字在热搜上被讨论了很久。

起因是一个北大自媒体博主在和她的对谈里，频频问出诸如“您不结婚是因为被男人侵害过吗” “会有恋爱脑的瞬间吗”“可以和直男癌恋爱吗”等问题。

上野老师一一认真回答，不过也笑着反问了一句，

“大家都是有恋爱体会的人了，还要像十多岁的小姑娘一样让我给意见吗？”

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这一下，让整个互联网吵得天翻地覆。

有人觉得三个女生问出了自己也时常不解的问题，也有人认为人家上野老师这种级别的学术大牛好不轻易接受一次来自中国的摘访，居然被问这么“小学生”级别的内容，简直是浪费学术资源。

关于这个视频，感兴致的可以自己往找完全版来看，上野老师的回答部分还是很值得一看的，金句频出，其他的就不在这里过多评判了

不过可能有更多人迷惘的是：上野千鹤子到底是什么来头？怎么她的摘访能引起这么大的争议？

她告诉大学新生：即使努力也不一定会有回报

假如你看过上野千鹤子2019年在东京大学开学典礼上的致辞，可能能了解到她的说话风尚。

她没有对着新生们大肆夸奖学校，也没有给出什么来自长辈的意见。

而是大谈大学的招生丑闻——隔壁东京医科大学被曝搞招生藐视。

他们藐视女生和复读生，理由是他们觉得女生在毕业后就带孩子往了，又不在医疗行业里干活，那这样的话招他们也是白招了。

紧接着又说，咱们学校也不咋地，常年女生录取率不超过20%。

还有，咱们学校还发生过一起五名男大学生性侵另一所私立大学女生的事件，其中一名施暴人在审讯的时候竟然还说“性侵她是因为她脑子笨”。

这不是暂时夺话筒，而是上野千鹤子认真预备过的内容。

她真正想要让进学的新生们明白的是，这个社会本身就是一个非常不公平的社会。

“你们生活的学校是一个表面平等的社会。

但当你们真正进进大学的那一刻起，隐性的性别藐视便开始萌芽。当你们走出校园踏上社会后，性别藐视将会更加肆无忌惮….

你们应该都是抱着“只要努力就会有回报”的信心来到这里的，但今后等待着你们的，将是”即便努力也不一定会有公平回报”的社会.….”

她谈到女性被塑造、被束缚，被戴上意识枷锁；谈了女性的一生似乎注定与生育、家务锁定的繁重感；谈了同是东大学生，女孩却只能说“东京的某所大学”，因为她们的优异反而是一种负担……

这样的话说出来后，有人留言说“这老太也太敢说了吧”。

而事实上，她不是说说而已，是真的有努力往”改变世界”的。

“隐形性别剥削”理论

1948年，上野千鹤子出生在日本富山县。

家庭算得上是充裕，究竟上野爸爸是当医生的。但却算不上协调，父母的关系并不好。

千鹤子的爸爸妈妈是非常传统的日式家庭的配置，爸爸是典型的大男子主义者，妈妈是从未参与过工作的家庭主妇。爸爸和妈妈经常吵架，妈妈为家庭付出了辛勤的劳动，觉得辛劳，但爸爸则觉得这就是女人应该做的。

妈妈经常把自己在婚姻家庭中的痛苦向孩子撒气，对孩子说“我不离婚，还不都是因为你们”。

而成年后的千鹤子就觉得，要是自己以后也过上这样的日子，就太划不来了。

她抉择靠自己“走出往”。

18岁那年，千鹤子考上了京都大学，攻读社会学。那时女生通常会抉择往读两年制的短期大学（换算到现在就是专科），因为可以很快地就念完往嫁进了。但千鹤子还是抉择了四年制的长期大学。

为此她和父亲大吵了一架，最终她还是胜利了，上了大学从自己的原生家庭中逃了出来，“我觉得自己除了离开那个家以外，别无出路。”

读大学的时候，上野千鹤子加进了京都大学学生组织，在校园里的“战斗堡垒”中度过了二十岁的成人节。

而对此男女回忆起来却有很多不同。“活动中男生负责扔石头，女生体力不够，只能在后方当移运，作为‘二等战斗力’的女生，扮演的角色不过是给男生们提供慰藉，这其中包括X服务”。

那次体验也决定了此后上野一生的方向——成为一名以女性视角看察探求社会的学者。

在那个年代女性就职也只会被视为是男性职员的辅助的年代，上野千鹤子就开创了“女性学”，一个从未在日本出现过的学科。

她把女性作为研究对象，把“无偿劳动”这一概念第一次引进日本，提出了“‘家务’也是劳动，而且是一直没有得到酬劳的‘无偿劳动’”的看点。

没想到却遭到了大批强烈反对的声音，冲在最前方的就是家庭主妇。

她们反对的理由是这一切都是自己“爱”的行动，不容如此贬低，更不能用金钱来衡量。

而上野老师则用更专业的角度进一步阐明了自己的这一说法。

“如何评判一种行为是不是劳动？有一个很简单的定义准则——第三者准则，即能够转移给第三者的活动就是劳动。而家务里的大部分事情都是可以交由他人来做的。”

家庭主妇为了这种劳动，不仅付出了更多的时间和精力，还被当作是“理所应当”，甚至都得不到任何尊重。

市场需要劳动力，而在市场之外，照顾即将成长为劳动力的儿童、无法陆续作为劳动力而存在的老人的工作则被推到了女人身上，可以说经济的运转就是这样建立在女人在家庭中的免费劳动之上的。

同时，家庭主妇又因没有酬劳丧失了经济能力，从而造成了地位低下。

经过不断地深进分析，上野千鹤子的理论揭开了家务、育儿、看护这些事背后的“隐形性别剥削”。让大众通过她的理论，更好地理解家庭主妇的生存现状。

改变世界的责任需要传承

从上个世纪八十年代开始，上野千鹤子就在为女性奔走。

1987年，日本当红的华人女歌手 陈美龄 因带着自己几个月的小孩来到工作场合而被诟病说是给职场添麻烦。

上野老师就站出来为陈美龄辩护，投稿称“每个职业母亲都不得不带着孩子”，不让她们把孩子带到职场中来是压抑了育儿妇女的权利。

最终这场“美龄争论”被收录进日本1988年热词里，并推动了日本《育儿休业法》的成立。

之前我们写过陈美龄的故事：

人物 | 她从不像狄莺一样标榜自己是好妈妈，但把三个孩子送进了斯坦福

2000年，她又将研究课题从家庭主妇扩展到护理工作。

她扶持着看护机构的运行，支援了老年共享公寓。让无论是需要看护的、还是迎来临终期的老人，都得到需要的扶助，自由安闲地生活。

此外，她在过往的几十年间，还出版了三十多部个人著作，二十多部共编著作，积极在各地开展讲座，退休后，还坚持一年做100场演讲。

正是因为有上野千鹤子等人不断奔走、不断争取，才有了现在这个不断变好的世界。

她说：“世界变成现在这个样子，是因为有人给世界带来了改变。”

“所以你们也一定能改变一些什么。”

她很多在公众场合上看似犀利的表达，其实是在给人一剂温存的鼓励，往告诉那些被视为“弱者“的人：你们是有力量的，你们也有改变世界的能力。

E姐结语

诚然，上野千鹤子是东亚乃至世界最闻名的女性主义学者之一，可我们在她身上始终能够看到一种超越具体的“主义”与“主张”的阔大视野，某种“更高处”的情怀。

有人曾这样质疑过上野：你一直讲女性主义，不就是想变成男人吗?

她的回答是：“变得像男人？成为强者、支配者、藐视者？我们女人才不要变成男人。”

就像她在东京大学开学典礼上说的那样：

“女性主义绝不是让女性像男性一样行动，也不是让弱者变身为强者的思想。女性主义追求的是一种 身为弱者也能受到应有尊重的思想。”

“请不要只为了一己输赢而努力，请不要将你们所获得的优越环境和能力，用来贬低那些没有你们那么幸运的人，而是用来扶助这群人。最后，请你们不要逞强，勇猛承认自己的弱点，互相支撑着活下往。”

性别战争的对象并不是另一个性别，而是不合理的社会结构与现状。女性不是要成为男性，弱者并不是要成为强者，假如仅仅是弱的变强，往踩踏现在的强者，那当前所有的不公平仍会陆续，世界也并没有变得更好。

女性主义在底层逻辑上，是要求社会舍弃丛林法则，跳出“强者——弱者”的二元结构，抵达那个更多元、更宽容，更协调稳定的彼岸。

因此我们完全不必往探究她的个人经历，她所提出的，是关于人类社会理想的模型，并不构筑在她个人隐私的基础上。就像马克思私下里如何，与政治经济学原理是没有关系的。

至于我们如何到达那彼岸，更不是上野千鹤子一个人的问题， 她只是率先开始探求，带领公众以一种高远的视角，看到我们从前未曾看到的东西。这种视角价值万金。

今天的深夜话题是：

你如何看待上野千鹤子的言论？

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