黄楠森马克思主义哲学史考研重点笔记网课视频网课视频pdf

名词阐明题

1.市民社会[复旦大学2015年研]

市民社会是指马克思主义以前资产阶级思想家用来表达以财产关系为核心的社会关系的术语。马克思主义用来指资产阶级社会或资产阶级社会的经济关系。具体体现在

（1）在古代西方，市民社会是指市民的共同体——国家，即政治社会。从19世纪开始，“市民社会”被用来指从中世纪封建社会的种种政治性支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系；②黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织的作用，认为市民社会依附于国家。

（2）马克思陆续了黑格尔的思想，把市民社会看作是市场经济中人与人的物质交往关系和由这种交往关系所构成的社会生活领域。

2.《反杜林论》「复日大学2015年研]

《反杜林论》集中反映了恩格斯的科学社会主义学说，在马克思的支持下，干1878年出版。该书阐述了科学社会主义产生的历史过程，指出唯物辩证法使马克思做出唯物史看和剩余价值学说这两大发现，而两大发现又使社会主义学说从空想变成了科学。该书指责了杜林在科学分类问题上的体会主义看点，闽了“世界的直正的统一性是在干它的物质性”等唯物主义的基本原理；阐明了经济决定政治、历史发展中革命暴力的作用和马克思主义政治经济学、科学社会主义等基本理论；它从理论体系和思想 *** 上彻底指责了杜林主义，而且全面地论述了马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论体系，在各国工人运动中对传播马克思主义起了重要作用，成为整个社会主义工人运动的锋利的思想武器

3.青年黑格尔派「南开大学2015年研]

青年黑格尔派是指干19世纪30年代黑格尔哲学解体过程中产生的激讲派，又称“黑格尔左派”其活动中心在柏林主要成品有·DF施特劳斯B鲍威尔E鲍威尔A

卢格、K.F.科本、A.鲁滕堡、E.梅因、M.赫斯、M.施蒂纳等。

（1）兴起

1835年施特劳斯的《耶稣传》促讲了青年黑格尔运动的兴起，青年里格尔派反对里格尔体系的保守倾向，力图从它的辩证 *** 中引出革命的和无神论的结论。在19世纪30年代，他们主要从事对宗教，特殊是对福音书的指责性研究。施特劳斯认为，福音故事是像神话那样不自觉地发生的，其中客看的精神实体起了决定性的作用：鲍威尔则认为它出白福音书作者的有意虚构，起决定作用的是自我意识，因而只有自我意识才能把人类从宗教异化下解放出来。

（2）分化与解体

进进40年代后，曾经起过进取作用的青年黑格尔运动发生分化和解体。青年黑格尔派中最激讲的分子（如卢格）开始公开指责普鲁十国家制度，赫斯开始官传空想共产主义。费尔巴哈从唯物主义立场上指责宗教和黑格尔哲学。与此同时，以鲍威尔兄弟和梅因为首的一群人组成了“柏林自由人”小组，玩弄空洞的指责词句，藐视群众，指责英法等国的社会主义工人运动；施蒂纳则用至上的“唯一者”来鼓吹无政府主义。

此外，马克思和恩格斯参与过青年黑格尔运动，但一开始就有别于其他青年黑格尔分子。他们迅速从宗教指责转向政治指责，进而转向唯物主义和共产主义。

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4.交往关系[南开大学2015年研]

交往关系是指社会交往关系。社会是由人类个体所构成的，人类个体之所以构成社会就在于人类个体之间的相互交往。

（1）社会交往关系形成的基础

各个层面的社会交往关系都是植根于物质生产活动，并且构成物质生产活动的社会条件。社会交往关系是在物质生产实践的基础上发生的，是直接或间接同物质生产活动相联系的，依其同物质生产联系的亲昵程度而展现为不同的层面。主要有：生产技术的社会交往，经济的社会交往，政治的社会交往，精神的社会交往。需要指出的是，社会交往各层面的划分是相对的。社会牛活是一个整体，各个领域、各个层面是亲昵相关，不可切断的，因此，各种社会交往形式也必然是彼此交错的。

（2）社会交往关系的规范和制度化

社会交往关系规范化、制度化的过程是指无限制的交往形式的可能性在物质生产发展水平的制约下以特定的形式现实化的讨程，议同时也是社会交往关系客看化的讨程。社会交往关系规范化、制度化表现为诸种形式，形成社会制度体系的诸多层次。社会必须在某种相对稳定的状态下才能保障物质牛产活动顺利讲行，这就要求人们的社会交往活动具有稳定的秩序要求人们的社会交往关系具备稳定的结构。社会交往的秩序和结构，是通讨社会交往的规范化、制度化的过程建立的。

所以，社会就是人们相互交往即交互作用的产物。用人类个体之间在物质生产基础上的交往活动阐明社会的起源，是马克思主义历史唯物论的一个基本看点和 *** 。

5.合月的性[北京师范大学2014年研]

合目的性是指社会历史法则是在人们有意识、有目的的实践活动中形成和实现的，因而人类社会具有合目的性的一面。社会发展的合目的性表现了人类社会生活的抉择性的原因在干

（1）历史唯物主义承认，社会的政治和思想领域对经济领域、思想关系对物质关系、生产关系对生产力，能产生积极能动的反作用。

（2）人类的物质关系和生产力，也是通过人们有意识、有目的的实践活动才表现出来的。因此，人们的意志，需要和月的影响着社会发展的方式和谏度，特殊是在社会变革和社会转型的关头，作为社会主体的人的活动意向可能对社会历史进程产生浩大的影响。这就是人类社会发展进程中的抉择性的一面，即社会发展的合目的性。

6.异化劳动[南开大学2014年研]

“异化”原指权利的 *** 、关系的疏远和精神错乱等。马克思在《1844年经济手稿》中提出了异化劳动的概念。他认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动，但在资本主义条件下，劳动异化了。由此，马克思论述了异化劳动的四个规定：

（1）劳动产品与劳动者相异化。在资本主义社会，工人劳动的产品不仅与工人相脱离，而且变成与工人相对立的东西。

（2）劳动行为本身与劳动者相异化。在资本主义条件下，异化劳动使劳动变成外在于人的东西，人在劳动中否定自己，使自己的肉体和精神受折磨；劳动是被迫的，且劳动属于别人。产品的异化是物的异化，劳动的异化则是人的自我异化。

（3）人的类本质与人相异化。在资本主义社会中，由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质，劳动本身的异化则把人的自由自觉的活动变成保护肉体生存的手段，造成了人和自己的类本质相异化，人的类本质变成人的异己的本质，人变成了丧失类本质的人。

（4）人与人相异化。这是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的“直接结果”。

7.群众史看与英雄史看[河南师范大学2014年研]

群众史看和英雄史看是围绕着人在历史上的作用问题始终存在着的两种根本对立看点。

（1）群众史看从社会存在决定社会意识的立场出发往看察和阐明历史的主体及其活动，认为人民群众是发明历史的主体。人民群众作为社会生产的直接承担着，始终是社会物质财富和精神财富的发明者，是社会变革的决定性力量。

（2）英雄史看从社会意识决定社会存在的看点出发往看察和阐明历史的主体及其活动，片面夸大少数历史人物的意志和思想在社会发展中的作用，把历史看作是由英雄发明出来的。英雄史看主要有两种形式：主看唯心主义的唯意志论和客看唯心主义的历史宿命论。

8.形而上学[广西民族大学2014年研]

“形而上学”作为一个哲学范畴，在哲学史上通常有两种含义：

（1）是指研究超感觉的、体会之外对象的哲学。由于传统哲学通常是以这种方式追求“最高原因的基本原理”，因此人们往往把传统哲学称作“形而上学”。

（2）是指与辩证法相对立的思维方式，即指用孤立的、静止的、片面的看点看察世界和阐明世界的世界看和 *** 论。

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