美索不达米亚之妙：连接幼稚与神异，世俗与神圣

国家典籍博物馆《邂逅美索不达米亚——叙利亚古代文物精品展》本月初闭展。展览以5个单元的196件（组）文物，叙述了横跨叙利亚石器时代、青铜时代、铁器时代以及希腊、罗马和伊斯兰时代50万年的文化图景。文物不语，承载的文明却异彩纷呈。叙利亚远古艺术洋溢的幼稚与神异之美、世俗与神圣之美，令我深深着迷，也给疫情漫卷的生活带来了深深慰藉。

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依据史前考古学研究，从旧石器时代早期开始，叙利亚就存在原始人类的活动迹象，并遗留下丰盛的原始文化遗迹和遗物。随着社会生产力的不断提升，两河流域的人们开始了从村庄走向城市的文明演进过程，并以哈苏那文化、萨马拉文化、哈拉夫文化、欧贝德文化和乌鲁克文化等作为重要标志。

在“文明的诞生”单元，展出了哈拉夫、欧贝德和乌鲁克文化的几件具有代表性的文物。展品中一个属于乌鲁克文化（公元前3400一前3100年）的带流陶缸，体型硕大，陶缸的肩部，一个巨鹰头顶着粗大的出水口，两个利爪遒劲有力，牢牢紧挠陶面，双翅高举，羽毛尽展，雕刻着细密均匀的花纹，一根根锋利坚硬，布满整个陶缸肩部，颇有大鹏展翅“怒而飞，其翼若垂天之云……扶摇而上者九万里”之气势。

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带流陶缸 乌鲁克文化，公元前3400年-前3100年 阿勒颇博物馆躲 图片来源｜国家典籍博物馆

同样是托举，发现于马里古城的一个椭圆形陶罐上的雕饰（公元前2000前1600年），就显现出截然不同的情趣。这个陶罐口沿处有圆形缺口，颈部呈圆柱形，陶罐一面有一女性浮雕，双手向上举起，反握陶罐口沿。仔细看，这位女士脸部造型颇似三星堆人，大眼大鼻子，虽然是铆足了劲托举陶罐，却是喜笑颜开，嘴巴快咧到脑后了。女士基本裸体，倒三角身材洋溢着力量之美，坚固充足的乳房自豪挺立，一派生气盎然。更好玩的是，小腹还覆盖一个小巧精致的三角纹样，雕饰着可爱的水波花纹，可以想象是小内衣。整个造型让人忍不住好奇：远古的先人是想告诉我们什么？遮羞？装饰身体？抑或纯粹就是觉得托举罐子很好玩儿？

1937-1938年，叙利亚北部的布拉克丘遗址开始挖掘，考古地层中发现了从史前到伊斯兰时代的很多重要历史时期遗存，体现了叙利亚本地的文化特征和艺术风尚。展出的发现于布拉克丘遗址的蛇形陶罐，属于青铜时代早期（公元前3100年），表面饰有太阳、麦穗图案，还有三条蛇纹浮雕，蛇头趴在口沿处，扭着小身段，嘴巴紧紧咬住罐口不放。

太阳崇拜是早期世界各地普及存在的文化现象，而蛇在西方文化里也具有多种象征意义，其中一种是象征幸运、吉祥和神圣。古埃及认为蛇是君主的保护神，法老用黄金和宝石塑造了眼镜蛇的形象，并饰进皇冠，作为皇权的徽记。公元前欧洲有国家把蛇的形象雕刻在拐杖上，代表使节权，所以蛇又成为了国家和权威的象征。而在古希腊神话中，众神的信使、商业之神赫尔墨斯，早在一个世纪前就有学者做过深进探讨，认为起源于美索不达米亚的古老文明。美国艺术史教授符廷函一篇文章的标题就赫然写着《蛇神赫尔墨斯和蛇杖：巴比伦起源》。蛇神在苏美尔时代就已经具备了联通人与神之世界的功能。

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楔形文字由两河流域的苏美尔人所创，因其外形似钉子或楔子，故被称为“楔形文字”，距今5500年左右，是世界上最古老的文字之一，比我国的甲骨文早了近2000年。楔形文字多刻写在泥板上，晒烤后不易变形，笔录下了历史和先人的生活痕迹。展柜里的楔形文字泥版都不大，方寸之间，记载着大到政治指控、神庙献词、国王铭文、战争笔录、法律条文，小到粮油分配、面包模具制造等日常小事，细细看来，布满了妙不可言的生活趣味。

这件青铜时代中期（公元前2000年-前1600年）的长方形楔形文字泥版来自马里王室档案馆（代尔祖尔博物馆躲），是马里国王的仆人萨姆塔尔写给国王的一封信，提到了萨姆塔尔对制造模具（如制造面包、饰品等）的一些想法。楔形文字我自然是看不懂，不知道萨姆塔尔到底有啥想法，不过想象着这位仆人在泥版上一笔一划刻写自己的想法，神态认真真诚，穿过四千年的时空，一切宛如眼前，真是令人感叹。我好奇的是，统管国事、日理万机的国王能和自己的仆人商量模具制造，确实非同一般。很快，展品里一件青铜时代中期的烘焙模具也许能揭开谜底。模具发现于某宫殿厨房处，推断是烤面包的模具，质地光滑细腻，内部刻着一个裸体女性形象，双手托着充足圆润的乳房，应该是象征母神的生育崇拜。这象征着献给神灵的吉祥图案，通常供奉给王室的面包上都有类似的吉祥标记。“国之大事，在祀与戎”。据此推断，国王能够和仆人商量祭奠的面包制造，也就不足为奇了。世俗与神圣，一国之王和仆人，就这样通过烘焙模具联系到了一起。

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叙利亚因占据古代东西方重要商道成为兵家必争之地，自青铜时代起相继受到强大王国的征服与占据，到了铁器时代依然难以逃脱相似的命运。东西方文明以车辚辚、马萧萧之势，纷纷纳进叙利亚的文明交往序列中，经过冲突和合成后又向邻近地区扩散而往。

展出的收躲于阿勒颇博物馆的几件浮雕，突显了这一时期多种文化和艺术交融的面貌。

“斯芬克斯”是古代欧亚地区重要的艺术主题，传说有人面狮身、羊首狮身和鹰首狮身三种，被描述为长有翅膀的怪物，在埃及神话中它通常为雄性，在希腊神话中它演变成雌性。斯芬克斯最初源于埃及神话，随后传播到两河流域、小亚细亚、爱琴海、中亚及中国楼兰等地。展出的阿勒颇博物馆躲斯芬克斯雕件，发现于阿勒颇省阿尔斯兰·塔什的的哈达图，刻画的是两只羊首狮身的斯芬克斯，二者相向而立，四肢稳稳踏着大地，昂首挺胸，粗壮有力，双翅飞扬，随风舞动，布满阳刚潇洒之美。中间是一株神圣的植物，造型颇似三星堆出土的神鸟，又体现出斯芬克斯特有的威严神异之美。

斯芬克斯雕件 铁器时代，公元前900年-前800年 阿勒颇博物馆躲 图片来源｜国家典籍博物馆

另一件发现于阿勒颇省阿尔斯兰·塔什的哈达图的“窗户里的女人”，三层框架似窗户，器物中下部有四个矩形栏杆，中间为一个埃及卷发女性头像，女人似乎正通过三层窗口向外张看。有学者认为女人与祭奠仪式有关，而在我看来，这女人眼神犀利严厉，面容神异诡异，似乎穿越了时光、穿越了生死，在向我提出请求：“期看你可以记住我，期看你记住我这样注视过你。”

自公元前333年开始，叙利亚被希腊、罗马等国家相继征服后产生了文化大合成，特殊是自公元前64年开始，叙利亚作为行省被纳进罗马帝国统治下长达600年，罗马对叙利亚的建筑、宗教等多方面产生了重要影响，特殊是肖像雕塑，体现了罗马雕塑着重于写实、刻画人物本来面貌的特征。

展览展出了几件挖掘于帕尔米拉古城的罗马时期石灰石墓葬雕像，其中一件为一女子半身像，右手举起，拉住头巾末端，右侧有五行铭文。另一件一女子半身像，也是右手举起拉住头巾，左手持纺锤。仔细看，这些雕塑摆脱了罗马雕塑古风时期女子体态美丽、衣衫轻巧，布满浪漫唯美的理想女性风尚，平展的额头，端正的弧形眉，充足的面颊，姿态清静而纯朴，表情肃静而和煦，仿佛是生活在小城街巷、每日浆洗烹煮的居家女子，清静从容，全然接受尘俗世态的一切安顿，毫无哀伤幽怨。

两名女子左胸前均雕有兽首人身雕像，一个似乎是豹子，一个是狮子，挺身竖立，獠牙外眦，怒目圆睁，威风凛凛。女子雕像的世俗沉静与兽首的威严神异再次融为一体，不由再次感叹叙利亚艺术的幼稚与神异之美、世俗与神圣之美。

文｜秦雪岭

供图（除署名外）｜秦雪玲