聊一聊：宋代文学中的兰花意象

《孔子家语》有言：“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳。”

中国有着上千年培植兰花的历史，人们爱她的高洁，爱她的典雅，爱她的清新脱俗。太似美人无俗韵，清风徐洒碧琅玕。

兰花的美让人如痴如醉，及至宋朝，到达了中国艺兰史的鼎盛时期。多少文人墨客为她折腰，吟诗作赋，挥洒才情，以兰花为意象抒情喻人，留下许多名篇佳作。

然而孔子之兰与宋人之兰是否相同？赏兰之风是如何在宋代社会时髦开来的？兰花在宋代文学中又代表着什么？一切还要从古今兰花的说法谈起。

宋人爱兰，情有独钟

1、古今兰花的考辩

在先秦的诸多文学作品中，就曾出现过兰的身影，屈原在《楚辞》中多次以兰抒情，表达自己对高贵情操的追求。这一时期的兰通常被人们称为“古兰”，古兰非兰花一说在中国时髦了近千年。

朱熹在《楚辞辩证》中有言：“今按《本草》所言之兰虽未之识，然而云似泽兰，则今处处有之，可类推矣。”

持此种看点的人认为古兰是兰草、泽兰这类草本植物，它们不属于兰花所在的兰科，而是被回为菊科。

从纲目科属中的分类来讲，两者的确有所区别。那么孔子所言的“芝兰”则是芝草和兰草的合称，与真正意义上的兰花有所不同。关于古兰今兰的关系，还有同属和并存两种说法，见仁见智，但可以确定的一点是，时髦于宋代的兰就是人们今日熟知的兰花。

展开全文

2、赏兰之风的盛行

作为一种心旷神怡的欣赏植物，兰花赢得了宋人的青睐，兰花的园艺种植技术在宋代得到了足够发展。《金漳兰谱》是诞生于南宋的我国最早的兰花专著，详尽介绍了兰花的品种和栽种体会。

宋人爱文雅，兰花偏素雅，兰花之美在宋代备受推崇，不少文人雅士以赏兰为乐。就连官署之内栽种兰花也成为了一种风尚，《和吕与叔秘书省看兰》：“千里猗猗谁取将，忽惊颜色照文房。每怜坠露时施泽，更许光风为泛香。”

兰花的时髦以及人们审美的改变，使得兰花在宋代的文学作品中逐渐占有一席之地。尽管此时古兰的地位已经逐渐被今兰所取代，但其流传千百年的兰草比德传统却被完美的继续了下来。

据《全宋诗》、《全宋词》以及《全宋文》记载，宋代咏兰的作品是前代历朝的八倍之多。兰花的意象审美意蕴逐渐形成，成为文人士大夫精神托付的载体。

以兰寄情，立志立德

1、君子如兰，温润高雅

兰花是花中四君子之一，“君子”一词，初指“君王之子”，后被延伸为德才兼备，文质彬彬的人，是两千多年来中国人追求的理想人格。君子修身养性，俭以养德。兰花多生于幽僻之处，色清、气清、神清、韵清，二者的气质完美契合。

《清异录·草》中记载：“兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南人以兰为香祖。”清香淡雅，以一己之力芳香一室之空间，于无闻处默默的挥洒清香，香远益清而持久。这样的兰花，谦卑低调，不争不夺温热他人，实乃君子的仁爱。

兰花素净秀气，常见白色、淡粉、淡紫等浅色系，不奢华不媚俗，却有一种让人无法漠视的简约美。真正的君子不需要华贵的锦衣，更不用趋炎附势的钻营，腹有诗书气自华，实乃君子的气质。

宋代诗人刘克庄曾作《寄题赵尉若钰兰所六言四首其三》：“高标可敬难狎，幽香似有如无”，用来代指品性高贵的君子。一株株兰花承载了“君子怀德”的品性，用以昭示人们修身养性的自我提升。

北宋闻名文学家黄庭坚是兰花的痴狂粉丝，著有散文《书幽芳亭记》：“兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。”

他将兰花与君子合成，君子如兰，哪怕微末之时，依旧香气醉人，从不因无人赏识而自怨自艾；君子如兰，不惧风霜严冷，千锤百炼不改其志，良好稳定、积极向上的心态是君子立身处世的根本。

北宋灭亡，宋室被迫迁都南渡，小小的兰花代表着无数爱国志士对故土的眷恋。南宋杰出诗人陈与义的诗以体物寓兴著称，作有《墨戏二首·蕙》：“人间风露不到畹，只有酪奴无世尘。何须更待秋风至，萧艾从来不共春。”

开在山坡上的兰花，时常与山石为伴，她们的身躯虽然单薄，内在的信仰却无比强大。她们和煦善良，却不失风骨，傲世的兰花，不可亵玩焉，绝不与“萧艾”共享春天。

君子有所为有所不为，品性高洁的君子又岂能与卖国小人同流合污。家国大义面前，儒雅的文人也可以为了家国一战。收复汴京，打回中原是每个人心中的期待，忠于故国是他们内心的坚守。

2、隐士如兰，空谷幽香

“深林不语抱幽贞，赖有微风递远馨”，这句诗出自宋代刘克庄的作品《兰》。刘克庄一生因为纳谏直言多次遭遇贬斥外放，他却因祸得福走遍了江南各地，在晚年过着隐居的生活，兰花的空谷幽香是他所追求的自由与解脱。

积贫积弱的宋代让太多的文人志士扼腕叹息，宦海沉浮，党争不断，越来越多的读书人产生了厌世思想。无论是真正的隐士还是那些仕途不得志无奈隐居的士人，亦或是深居庙堂，却神往山水的朝廷官员，都曾用兰花作为回隐的意象。

“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”。苏辙爱兰惜兰，爱她的阵阵幽香，爱她的纤纤细叶，爱她的笑傲冷霜；惜她的生于幽林，惜她不为人知，惜她的满腹才情。

“生无桃李春风面，名在山林处士家”。比起春风桃李的娇艳，杨万里更欣赏兰花的清雅脱俗，她隐匿于深山密林的幽谷之中，远离尘世的纷纷扰扰，默默的绽放自己，是花中的隐士。

隐士如兰，是那个时代文人的情感托付。他们生活在一个“兴文教”的社会，文化空前繁华，然而军事上的危机又让这个国家屡遭打击。这个自相矛盾的社会，让不少文人走上了参禅研易、修身养性的道路，满腹才华，隐而不发的兰花成为了他们自身最好的象征。

3、美人如兰，芳馨纯洁

兰花喻美人，从里到外，相得益彰。兰花以小巧为主，兰叶细长，花朵或团团紧簇，或闲闲几朵，色彩柔和，玲珑雅致，幽姿雅韵。她的整体形态仿佛一位婉约含蓄，知性漂亮的东方女人。

宋代柳永在《玉女摇仙佩》中写道：“愿奶奶，兰心蕙性，枕前言下，表余深意。”兰心蕙性指像蕙草、兰花一样的心地本性，用来形容女子的心地纯洁，品性高洁。这样的女子让人心生爱意，不禁向天盟誓，天长地久，永不分开。

苏轼的《题杨次公春兰》载：“春兰如美人，不摘羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见。”兰花就像美人一样，她的容颜是遮不住的，娟秀妩媚，让人动情，深刻表达了东坡先生对兰花的倾慕之情。

尽管南宋时期，文人们更情愿用兰花代指君子，但兰花的气韵身形与美人的牵绊是割舍不掉的。有“空谷佳人”之称的兰花，人们钟爱之；蕙质兰心的美人，君子心往矣。

4、友情如兰，经久不衰

《周易·系辞上》：“同心之言，其臭如兰。”意气相投之人的对话，就像幽兰那般芬芳、高雅、娓娓动听。友情如兰，美好坚贞。“游从两世纪金兰，风流二阮居南北”，真正的友谊历经考验依旧沁人心脾，美好真诚。

赠寄兰花聊表情意，是宋代文人交往的常见行为，既是对彼此道德品行的认可，又是二人感情深厚的体现。“幽姿冷艳匪夭饶，曾伴灵均赋楚骚。今日移根庭下植，可无佳句与挥毫”，这首《送兰花与毛正仲运使》正是宋代诗人释道潜赠花于毛渐时所作。

“馨香满襟袖，欲寄同心者”，兰的芳香沾满襟袖，想与情投意合的人分享。这便是兰花的魅力吧，有宋一朝，高雅之人无不爱兰，兰成为了互通心扉的信使。

结束语

一株兰草千幅画，一箭兰花万首诗。唯美的倩影，坚韧的内心，弥久的芬芳，兰花以她特殊的魅力赢得了宋人的喜爱。他们把兰花带到文学创作中，赋予其生动的人格象征，与整个社会文化相合成。

她成为了拥有独立人格的花卉，凝聚了人们对一切美好的神往与追求，成为花中君子，为人们架起了自然与情感抒发的桥梁，以兰比德达到了另一个高峰。

参考文献：

1、《从兰草到兰花——先秦至宋代兰的生物、文化形象及其意蕴演变》

2、《宋代文学中的兰花意象》

3、《兰花之君子意象探析》