生病时，假如“身苦”在所难免，这些方法可以让你少受些“心苦”

咽喉剧痛、继续高烧

四肢酸痛、咳嗽不止……

当下很多人都在承担

疾病带来的种种痛苦

面对疾病

一方面，须服从专业意见

正确治疗、处理，缓解“身苦”

另一方面，照顾好这颗心

尽可能令心少苦、不苦

如此，更轻易渡过难关

以下是几个方法，供参考

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采纳，不为情绪所伤

此方法对大多数人都可适用。

身体不适时，理智和推断力很大程度上被削弱，使得心理上比平时更加脆弱、敏锐。

一旦负面想法占上风，惧怕、沮丧、无助、委屈、愤怒等不良情绪袭上心头，如此，病程将变得更加煎熬。

即时瓦解负面情绪的要害就是：采纳无常。

具体做法，问问自己情绪背后，是对什么事情抱有恒常的期待和设定，因而无法放下，难以心安。然后，看破、放下这种期待和设定，采纳无常的发生。哪怕只是暂时的放下，也会对康复有所扶助。

比如，对恒常健康怀有强烈的期待和设定，一旦病了便备受打击，懊悔自己没更小心些，埋怨其他人连累了自己，惧怕可能的后遗症……

那就问问自己，永远健康的期待是否符合实际？事实上，生老病死是人生常态，不可能生活在无菌环境，无论怎么小心都难免生病。其实真正可怕的不是疾病本身，而是内心对疾病的不采纳和惧怕。

放下对永远健康的执著，坦然采纳当下生病的事实，心安下来，便能免受患得患失之苦，该食药食药，该休息休息。少了精神负担，身体能更快地恢复。

外在病毒，会侵害身体健康；内在的情绪，何尝不是更隐蔽的内在病毒，侵蚀心灵的健康。采纳，是保护自己不受情绪侵害的一贴良药。及时阻断情绪酝酿发展，保持沉着、镇静，将心力放到当下真正需要的地方往。

看照，不跟念头乱跑

此方法适用于有一定修学和正念练习基础的人。

在固有熟悉中，我们总将色、受、想、行、识的五蕴假合，当做是实实在在的“我”：

色身受伤时、心里忧苦时、念头缠缚时，都会产生“我”受到侵害的错觉。这种错觉如此真实，没有一定的聪明和方法，难以堪破。

此时，若能生起觉察、看照，清静地感知每种痛苦症状，熟悉到这些感受的本质是一个“念头”，无需跟着跑。继续觉知、看照念头，心始终不被带走，便能逐渐与身苦感受拉开距离，从被苦所逼迫的状态中抽离出来，转为苦的看察者，身苦但心不苦。

比如，嗓子猛烈疼痛时，告诉自己：“嗓子痛的症状正在发生，该做的处理已经做好了。疼痛的感受只是一个念头，念头不是‘我’，不要跟着它跑，只需看着它来了、变了、走了即可。”

假如不小心还跟着念头走了，产生了新的念头，比如“我好难受”“我好痛苦”“我好烦”“什么时候才能好”依然觉察并告诉自己“这些也都只是念头而已”。

这样的看照练习，能继续多久就继续多久。当能看到一切的本质都只是缘起缘灭的念头，心不被扰乱，越来越清静、清明、安稳，那么念头对我们的影响就会越来越弱。

练习有可能会失败，但没关系，情愿的时候再次尝试。

修行，超越轮回痛苦

此方法适用于有志于修行的人。

若将自己定位为一个“修行人”，疾病甚至可以化为修行的逆增上缘。印光大师曾开示：

若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离。力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。……但当志心念佛以消旧业，断不可起焦躁心，怨天尤人。谓因果虚幻，佛法不灵。

——《印光大师文钞》

生病之时，能够更加深刻、清楚地看到不善业的力量、有漏五蕴身心的过患、轮回纯苦无乐的本质、诸佛菩萨悲智的真实不虚，真正生起忏悔心、惭愧心、精进心、皈依心、出离心，乃至为众生去除痛苦的菩提心……

有了强烈的出离心和菩提心，暂时的病苦不仅不会消磨意志，反而会让人头脑更加清醒，信心越发果敢，放下万缘制心一处，令修行突飞猛进。

病榻上，除了修忏悔、持咒、念佛等外，还可以借此机会发愿“代众生苦”以修习菩提心。

诸供养中。法供养最。所谓如说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。不离菩提心供养。

——《普贤行愿品》

病痛中，我们会更轻易对其他众生的苦感同身受，从发愿为父母、孩子、爱人承担痛苦，扩展到为朋友、邻居、同事，最后扩展到情愿为所有众生往承担，发愿“这样的病痛，我来承担就好，愿他们能够健康平安”。

无需担心这样发愿后，会加重自己的病情。因为业果只能作茧自缚。这样做的真正意义是，放下重己轻他的“我执”，强化平等心、慈悲心，剔除菩提心中夹杂的慢心、贪心、嗔心等杂质。

当病痛不再是无意义的受苦，而是成为慈悲聪明的增上，内心便能超越痛苦，生起无限的力量。

病苦，作为人生八苦之一

是每个人绕不开的经历

没人情愿生病

但假如真的病了

还是要积极治疗、处理

并抉择正确的方法

调整熟悉和心理状态

让自己少受些身心折磨

祝大家无诸疾苦、身心安乐

编辑 | 普秀

摄影 | 熙全 光耀

责编 | 明月