早期伊斯兰社团为什么跟人们想象的很不一样？｜文史宴

文/桓大司马

关于穆罕默德其人和伊斯兰原初形态，有不少误解，本文会予以澄清，不知大家还想不想陆续看。

先知穆罕默德其人

关于穆罕默德，也有一些误解需要澄清下。

穆罕默德出生于古莱氏族的哈希姆家族，其家族在麦加颇有势力，但穆罕默德因为父母早亡，先后由祖父和伯父养大，所谓穷人的孩子早当家，所以年轻时他就比较干练，有经商才能，人品和口碑也不错，在圈子里赢得了广泛的信誉。

后来一个富人遗孀赫蒂彻雇他经商，在协作中产生感情，最终结婚。虽然赫蒂彻比穆罕默德大十来岁，但是两人应该是真爱，在赫蒂彻在世的时候穆罕默德没有娶别的妻子（按当时的阿拉伯习俗可以娶），也没有什么绯闻。

有了赫蒂彻做后盾，穆罕默德的生活走向充裕和稳定，就有了更多的时间从事精神方面的探索。阿拉伯人本来熟悉犹太教，他在往叙利亚经商的时候又较深进的了解了基督教和其他教派，所以对宗教的兴致和天分就让他在山洞冥想时感受到了天使吉卜加勒（加百列）的教导，经过一番周折就建立了伊斯兰教。

穆罕默德很真诚的觉得这就是神的指引，然后他就对麦加人乃至阿拉伯人崇拜多神教，跟神的指引背道而驰很焦虑，担心他们死后下火狱，于是就开始传教。

麦加能够成为红海东岸的商业中心，靠的是多神教神殿对周边部族的吸引作用，不然像麦加这样的城市阿拉伯半岛西岸并不是没有。所以

麦加的部族很在意其多神教神殿的神圣性，这样就跟穆罕默德要传播的一神教产生了严重冲突，

穆罕默德一度有被暗杀的危急。

正好这个时候麦地那（当时喊雅各里布）的部族内部纠纷不决，因为穆罕默德以前经商时树立了公平的口碑，所以被他们邀请往仲裁纠纷，穆罕默德就带着一百多个已经信教的穆斯林出走到麦地那，这个事件在伊斯兰教里面特殊重要，喊做“希吉拉”。

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因为穆罕默德具有组织能力，带往的这些人被组织起来，伊斯兰教的社区“乌玛”就此建立，穆斯林认为这是一件开垦新纪元的大事，所以这一年就是回历的起点。

伊斯兰教不以穆罕默德的生日或忌日作为纪元的开始，而以穆斯林社团的建立作为纪元的开始，体现出伊斯兰教具有的公共性和社会性。

麦地那是伊斯兰教仅次于麦加的圣地

在麦地那，穆罕默德的裁决总的来说还是令人心服的，不过在跟麦地那的犹太人部族交涉时颇有一些不愉快。麦地那的产出不足以供养新来的大量穆斯林，穆斯林就往劫掠麦加的商队来补贴日用，麦加部族因此组织军队进攻麦地那，想要消亡穆斯林团体，穆斯林每次都是以少敌多，战绩是二胜一败，总体上是胜利的一方。

这几场具体的战争被伊斯兰教赋予了深厚的宗教意义，被视为以少胜多的奇迹，大大的揄扬了穆斯林的声威，很多阿拉伯人也确实将之视作神圣的奇迹，于是穆斯林团体不断壮大。麦加部族竭尽全力聚集万人规模的第三次进攻仍无法胜利后，麦加被穆斯林征服就已成定局。

最终，穆罕默德带领穆斯林征服了麦加，之前麦加与之敌对的部族纷纷加进伊斯兰教，多神教的壁画、雕塑都被捣毁。穆罕默德也向整个阿拉伯半岛传教，

除了希腊人那样理性到一定程度的群体外，信仰涣散的多神教对于信仰力量强大的一神教是没什么反抗力的，阿拉伯部族基本上都信仰了伊斯兰教。

在这之后不久，穆罕默德就往世了。伊斯兰教＆阿拉伯帝国进进了四大哈里发的时代。

早期伊斯兰教是什么样子的

那么，早期的伊斯兰乌玛是什么样子的呢？

当时的阿拉伯半岛是部族林立的社会，不但沙漠里是游牧部族，就是红海东岸的商业城邦和半岛南部的王国也还是部族制的成分深厚，没有打破部族，形成基于陌生人的契约而非熟人的血缘的社会。

要打破部族制，有三种手段。

一种是商业繁华以后因为城市的积聚效应，部族成员自然脱出部族，与陌生人之间通过契约而非血缘来达成相处模式，进而发展成契约社会和商业社会，部分两河城邦和希腊城邦走的就是这种模式，这样社会产生了血缘部族以外的新的共同体，且这种新共同体不完全依靠血缘，有利于扩展。

第二种是用暴力拆解部族，把部族成员原子化，令其毫无反抗之力，然后由政治权力渗透社会的方方面面，也会竭尽权力扼杀新的共同体出现，秦制帝国走的是这条路。

到阿拉伯人这里，穆罕默德走出了一条新路，就是通过建设一个宗教教团，把大家都虚拟成大家族（乌玛）的一分子，内部人人平等，互相友爱，而且想把这种在他看来很完美的秩序尽可能的妥善到更多人那里，实现理想世界。其实质是用宗教社团作为大共同体，来覆盖基于血缘的氏族小共同体。

当然，这种构思犹太教和基督教也有过，不过犹太人的国家始终不强且后来长期没有国家，基督教虽然是罗马帝国的国教，但是自己并没有很强的政治权力，都只能小规模的实验。而

伊斯兰教团建立了横跨三大洲、方圆五千里的阿拉伯帝国，有实力来妥善这一套理念。

政教合一而且力量强大的阿拉伯帝国

有实力推行其宗教社团的规章

伊斯兰教建立之初，特殊强调平等，包括男女平等和主奴平等。

女性也可以当教法官，也可以从军，参与社会活动更不在话下，到四大哈里发时代对女性参政有了一定排挤，但是女性的社会活动空间一直比较大，直到突厥人雇佣兵夺取阿拔斯王朝的权力之后，基于游牧民族尚武之风，女性因为武力逊于男性，地位才低落下往。

主奴方面，伊斯兰教虽然不完全禁止蓄奴，但是意见释放奴隶，假如不释放，也强调主人不可以虐待奴隶，而且要求主人跟奴隶在一张饭桌上食饭，实质上将其从主奴关系提升为拟制家族关系。阿拉伯人时髦的贩奴同样是倭马亚王朝建立之后的事情。

而且，在穆罕默德时代，伊斯兰教信仰自由，加进以后想退出也可以，对其他宗教也强调要保护。加进以后不能退出同样是四大哈里发时代的事情，对其他宗教进行大规模的迫害则是阿拔斯王朝以后的事情，而且还时有反复。

特殊要提及的是伊斯兰教主张娶四个老婆和女性戴黑纱的问题。

在伊斯兰教创立之前，阿拉伯半岛男女极不平等，男性可以随意休妻且不给财产补偿，而且娶妻无上限，且可以虐待。伊斯兰教规定最多娶四个，且必须同等对待才能娶四个，而且离婚要给财产补偿。相对于阿拉伯半岛的传统风俗，伊斯兰教的规定已经大大的提升了女性的地位，而且穆罕默德作此规定时还有阿拉伯半岛时髦血亲复仇，很多男人死后留下的寡妇处境凄惨，想要照顾寡妇的意思。

至于戴黑纱是想要促成贵贱平等。戴黑纱的风俗从公元前的亚述帝国就时髦与阿拉伯半岛，但只有贵族妇女可以戴黑纱出门，防止别人看见自己的容貌，平民妇女是不答应戴黑纱的，穆罕默德认为应该贵贱平等，所以鼓励平民妇女也戴黑纱，是给他们贵族待遇的意思。

当然， 这些教义随着时代的转变，不与时俱进，自然就会有问题。

阿拉伯肚皮舞

就是当年不那么保守的明证

总的来说，伊斯兰教不是一个单纯的心灵宗教，而是把社群的军政建设宗教化了，然后将自己军政建设的成果视为完美的社会，想要将这个“完美的社会”妥善到全世界，建立完美世界，是一种社会运动或者社会革命。这跟基督教创立之初，耶稣果敢拒绝犹太人中奋锐党人，拒绝号召犹太人发起反对罗马帝国的起义，形成鲜明的对比。

大司马并非穆斯林，作为一个局外人客看的来看，伊斯兰教的“完美社会”在7世纪的全世界领域内，算是挺不错的，但在今天看来当然就有各种不完美之处了。原教旨主义者想要回到7世纪创教之初不是完全没有合理性，因为当时比他们现在强多了，但为达此目的进行恐惧袭击和言论禁止就不对了。

同样作为局外人来看，穆罕默德的人品总体上来说是不错的。至于饱受诟病的穆罕默德娶九岁的阿伊莎一事，就当时阿拉伯半岛的风俗来说也不算骇人听闻，但是以此作为依据在今日仍然实行童婚自然就不行了。

那么伊斯兰教为什么会演变为我们比较熟悉的、与创教初期不那么一样的样子呢？这个演变是从四大哈里发时代开始的。

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