艾拉斯卓
1. 一个关于鱼竿和鱼的故事
畴前，有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓新鲜巨大的鱼。此中，一小我要了一篓鱼，另一小我要了一根鱼竿，于是他们各奔前程了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼，他饥不择食，还没有品出鲜鱼的肉香，转霎时，连鱼带汤就被他食 了个精光，不久，他便饿死在空空的鱼篓旁。另一小我则提着鱼竿陆续 忍饥受饿，一步步困难地向海边走往 ，可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他满身的最初一点气力也使完了，他也只能眼巴巴地带着无尽的遗憾撒手人世。又有两个饥饿的人，他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔工具，而是商定配合往 找觅 大海，他俩每次只煮一条鱼，他们颠末远 远的跋涉，来到了海边，从此，两人起头了打鱼为生的日子，几年后，他们盖起了房子，有了各自的家庭、子女，有了本身建造的渔船，过上了幸福安康的生活。
【素材解读】一小我只顾面前的利益，得到的末将是短暂的欢愉；一小我目标 高远，但也要面临现实的生活。只要把抱负和现实有机连系起来，才有可能成为一个胜利之人。
【适用话题】 抱负与现实；连合与协做
2 章鱼的哀痛
章鱼的身体长短常柔嫩的，柔嫩到几乎能够将本身塞进任何它想往 的处所。因为它没有脊椎，以至能够穿过一个银币大小的洞。它们
最喜好做的工作就是：将本身的身体塞进海螺壳躲起来，比及鱼虾走近，就咬破它们的头部，注进 毒液，使其麻木致死，然后美餐一顿。它几乎是海洋里最可怕的生物之一。但是，渔民们有办法 礼服它。他们把小瓶子用绳子串在一路沉进 海底，章鱼见到了小瓶子，都力争上游地往里钻，不管瓶子有多么小，多么窄。
是什么囚禁了章鱼？是瓶子吗？不，囚禁了章鱼的，是它们本身。它们向着最狭隘 的路越走越远，不管那是一条多么暗中的路，并且通向死胡同。
【素材解读】我们有时也有章鱼的哀痛 。好比，碰着 苦闷、懊恼、失意、诱惑等时，那些好像瓶子，我们也会像章鱼一样悍然不顾地向里钻。那时的我们不大白，在宽广 的世界里，有更多值得争取的工具。章鱼的哀痛 警示我们：不要使本身的思惟变得狭隘。
【适用话题】不要自我囚禁 若何发扬 优势 走出窘境 3敬服羽毛
胡适先生成名很早。但他成名之后，无论做什么工作，都非分特别隆重小心。他曾对唐德刚先生说：“人家认为我写文章，老是下笔千言，—挥而就，其实我写文章是极慢极慢的。”李宗仁评判 道：“适之先生，敬服羽毛。”比胡适稍早的梁启超先生也是个“敬服羽毛”之人。胡适先生曾屡次向唐德刚传授说，梁启超先生遗墨实迹可稽考者约有3万件，而件件足珍，此中没有—件是“苟且落笔”的。何以故？胡适认为，“因为梁氏成名太早，他晓得他的片纸只字城市有人收躲 ，所以他连个小纸条也稳定写”。
【素材解读】一小我太把本身当回事当然让人厌恶 ，但太不把本身当回事则很可能趋势沉沦。黑格尔说：“人应当尊崇本身，并应自视能配得上更高贵 的工具。”所以你应该敬服本身的羽毛，敬服本身的声誉。
【适用话题】行事隆重 治学严谨 敬服声誉 细节决定成败 素材展现
缺边的牡丹
我国闻名 的国画家俞仲林擅长画牡丹。一次，有小我买了一幅他亲手所绘的牡丹，回往 以后，很兴奋 地把画挂在客厅里。此人的一位伴侣来访，看到此画，大唤 不吉利。因为那朵牡丹花还没有画完，贫乏了一部门，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗？ 买主一看也大为食 惊，认为牡丹缺了一边老是不当，于是拿回往 预备 请俞仲林从头画。俞仲林听了他的理由，哈哈一笑，告诉那个买主，牡丹代表富贵，缺了一边，才实恰是“富贵无边”啊。那人听了俞仲林的阐明 ，快乐奋 兴地捧着画回往 了。
【素材解读】同样一件事，因角度差别、观点差别，就会产生差别的认知。在进修上，我们要学会多向思维，从差别角度看问题，如许就会使得视野开阔、构想 乖巧 ，不拘泥不死板。在生活中，我们要学会凡事多往益处想，从而少生懊恼、苦毒，而多有喜乐、安然。
【适用话题】要有主意 乐看 从差别角度看问题 不克不及将喜或忧拜托 于外物
素材展现
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老鼠与书
当我被拘禁在艾拉斯博士病院的时候，我起头产生了惊慌危机。一天，我决定就我本身的情状 往 看心理医生。“医生，我被惧怕 压服了，惧怕 夺走了我的生活乐趣。”医生说，“在我办公室里，有一只老鼠，老是在咬我的书。假设 我悍然不顾地要挠 住那只老鼠，那么它就会躲着我，而我一生就只能是往 搜觅 和捕挠 它，其他任何事都做不了。因而，我将那些最重要的书放到一个平安的处所，让老鼠往 啃那些不那么重要的书。如许，它仍然是一只老鼠，不会酿成一个恶魔。一小我应该对某些工作感应恐惧 ，并将本身所有的惧怕 都集中到那些感应恐惧 的工作上面，如许，你就能够有勇气往 做其他工作了。”
【素材解读】社会上有良多让你看不惯、不顺心或感应惧怕 的人和事，假设 你一味地把重视 力集中在那些上面，那么，你将末生生活在苦恼、痛苦以至惧怕 之中，幸福感将被你本身放弃 。所以，要学会换一种构想 ，化解懊恼。
【适用话题】化解懊恼 换一种构想 重要的和不重要的 素材展现
睿智的馆长
美国的国会藏书楼已有二百多年的汗青，躲 书有1.28亿册，书架的总长超越了800公里。可是，2007年的一天，一个图书治理 员对毕灵顿馆长说，那里的有些书因为太难读懂，历来没有人看。毕灵
顿听了治理 员的话，深思 了一下，说：“那件事由我想办法 处理吧。” 第二天，毕灵顿馆长让治理 员把那些无人借阅的书都搜集在一路，放在一个有目共睹的处所，然后写了一块牌放在上面：“告诫各人，那些书很难读，只要学问渊博的人才气读懂。”那块牌子吸引了许多读者的目光，很快，那些很久无人借阅的书就全数被借出往 了。
【素材解读】在浩如烟海的藏书楼躲 书中，总会有良多材料如石沉海底，为人所漠视 。而在以经济利益为上的当前，人们的阅读趋势功利化、口味化，一些典范册本早被人们漠视 ，躺在仓库里发黄发霉了。毕灵顿馆长的做法在某种水平上击中了读者的软肋，可谓是伶俐 灵光的闪现。
【适用话题】禁锢与立异 伶俐 的力量 阅读与时代 人道的弱点 素材展现
梁实秋的前提
梁实秋先生一生 努力于研究莎士比亚，遂成为那个方面的权势巨子。他原方案用20年时间把《莎士比亚全集》译成中文，成果却用了30年的时间。在伴侣们为他举行的“庆功会”上，他在颁发演讲时说道：“要翻译《莎士比亚全集》必需具备三个前提。”各人倾耳细听，他停了一下，接着说：“第一，他必需没有学问，若有学问，他就往 做研究、考证的工做了；第二，他必需不是天才，如是天才，他就往 做写小说、诗和戏剧等创意工做了；第三，他必需能活得相当 久，不然就无法译完。”“很幸运，那三个前提我都具备，所以我才完成了那部钜著的翻译工做。”一席诙谐，博得笑声、掌声一片。
2022年下半年教师资格证测验提分考点
教师资格证下半年的测验报名已经完毕了，那也就意味着下半年教师资格证笔试时间即未来临，列位考生预备 好了吗？下面是我为各人预备 的“2022年下半年教师资格证测验提分考点”，期看 可以搀扶帮助 一些暂时 抱佛脚的考生进步应试才能。
2022年下半年教师资格证测验提分考点
1.教导
最早提出“教导 ” ——《孟子·尽心上》：孟子曰：“君子有三乐，而王全国者不与
存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英
才而教导 之，三乐也。
最早将“教”和“育”分隔阐明 的是东汉许慎《说文解字》：教，上所施下所效也；
育，养子使做善也。
2.道德
最早提出“道德”一词的是荀子，出自《荀子·劝学篇》“故学至乎礼而行矣，夫是之
谓道德之极。”
最早将“道”和“德”分隔的是老子，出自《道 德经》“道生之，德畜之，物形之，势成
之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。”
3.课程
（1）我国最早提出课程一词的是唐朝的孔颖达：“庇护 课程，必君子监之，乃依法造也”。
（2）跟如今意义十分接近的，出自于墨熹：“宽着期限，紧着课程”。
（3）对课程一词停止科学系统阐明 的是斯宾塞《什么常识最有价值》。
（4）最早提出隐形课程一词的是出自杰克逊《班级生活》。
（5）中国最早的分科课程是六艺。
4.班级
最早提出班级一词的是艾拉斯莫斯/伊拉斯谟班级授课造萌芽于昆体良，对班级授课造停止系统阐述的是夸美纽斯
5.教学
最早呈现“教学”一词战国-学记是故学然后知不敷，教然后知困。知不敷，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。；宋 欧阳修“先生（胡瑗）之徒最盛，其在湖州学， 门生来往 常数百人，各以其经传相教授，其教学之法最备。”
6.教学论
最早提出教学论一词的是拉特克和夸美纽斯
7.教学形式
乔伊斯和韦尔1972年编著出书了《教学形式一书，初次提出了教学形式的概念。
8.教学著做
（1）世界最早的教导 学专著是《学记》
（2）西方最早的教导 学专著是《论演说家的培育提拔 》（《论演说家的教导 》或《雄辩术原理》）
9.重点人物及做品
（1）《学记》是中国教导 甚至世界教导 史上第一部完全 的教导 专著。
（2）柏拉图《抱负国》，认为教导 的更高目标 是培育提拔 “哲学王”。
（3）亚里士多德《政治学》，认为教导 事业应该是公共的，不是私家的。
（4）昆体良《雄辩术原理》（别名《论演说家的教导 》）是西方第一本教导 专著。
（5）桑代克《教导 心理学》，是西方第一本以“教导 心理学”定名的专著。
（6）夸美纽斯《大教学论》，标记着独立形态教导 学的初步，该书被认为是近代第一本教导 学著做。
（7）维果斯基《教导 心理学》主张必需把教导 心理学做为一门独立学科的分收来停止研究，并提出了“文化开展论”和“内化说”。
（8）卢梭《爱弥儿》要请教诲 遵照天然本性，也就是儿童在本身的教导 和生长中获得主动地位。
（9）康德《康德论教导 》认为“人是独一需要教导 的动物。”，他是最早在大学开设教导 学课程的教导 学家。
（10）洛克《教导 漫话》提出了“白板说”。
（11）赫尔巴特《通俗教导 学》（1806年）的出书标记着标准教导 学的成立，他是近代德国闻名 的心理学家和教导 学家，在世界教导 史上被认为是“现代教导 学之父”或“科学教导 学的奠定人”。
（12）杜威《民主主义与教导 》的理论是现代教导 理论的代表。
（13）布鲁纳的《教导 过程》提出“构造教学论”
（14）保罗·朗格朗《末身教导 引论》提出“末身教导 ”思惟，产生了普遍的影响，被公认为末身教导 理论的代表做。
（15）俄国教导 家乌申斯基《人是教导 的对象》，乌申斯基因而被称为“俄罗斯教导 心理学的奠定人”。
（16）克鲁普斯卡娅的《国民教导 与民主轨制》一书，是以马克思主义为根底最早切磋教导 学问题的著做。
（17）苏霍姆林斯基《给教师的一百条定见 》和《把整个心灵献给孩子》，认为学校教导 的抱负是培育提拔 全面协调 开展的人。
（18）加里宁《论共产主义教导 》和《论共产主义教导 和教学》。重视道德教导 和劳动教导 的感化。
（19）卡普捷列杰夫《教导 心理学》俄国第一本教导 心理学著做。
（20）凯洛夫主编的《教导 学》总结了苏联20世纪二三十年代社会主义教导 正反两方面的体味 ，构建了教导 学的理论系统，阐述了全面开展的教导 目标，着重论述了智育及教养的地位和感化。
（21）赞科夫《教学与开展》提出了开展性教学理论的五条教学原则，即高难度、高速度、理论常识起批示 感化、理解进修过程、使所有学生包罗“差生”都得到一般开展的原则。
（22）廖世承《教导 心理学》是中国较早的一本教导 心理学教科书。
（23）杨贤江《新教导 纲领》是我国第一本马克思主义的教导 学著做。
（24）马卡连柯《教导 诗》、《论共产主义教导 》。提出了通过集体和消费劳动来教导 儿童以及在集体中停止教导 的原则和办法。
做文:什么是班级台湾有那么一所学校，学生年龄在15－18之间，每年三千多学生中，因违背校规校纪被校方开除的二、三百人。学校没有工人，没有庇护 ，没有巨匠傅，一切需要工种都由学生本身往 做。学校实行学长造，三年级学生带一年级学生。全校聚集 只需3分钟。学生见到教师七米外要敬礼。学生没有冷 署假功课，没有一个考不上大学的。那就是台湾享誉30年以道德教导 为本的忠信高级工商学校。在台湾各大报纸雇用告白上，经常呈现"只招忠信结业生”字样。
以下是校长高震东在大陆的讲演：
同窗们，你们说“全国兴亡”的下一句是什么？（台下声音：“匹夫有责”）——不，是“我的责任”。假设 本年高考每小我都额外加10分，那不等于没加吗？“全国兴亡，匹夫有责”等于各人无责。“匹夫有责”要改成“我的责任”，我是如许教我的学生的。
禹是人，舜是人，我也是人！他们能做到的，我为什么不克不及呢？ “全国兴亡，我的责任”，唯有那个思惟，我们的国度才有期看 。我们每个学生假设 人人都说：学校次序欠好，是我的责任；国度教导 办欠好，是我的责任；国度不强大 ，我的责任……人人都能主动负责，全国哪有不昌隆的国度？哪有不连合的团体？所以说，每个学生都应该把责任拉到本身身上来，而不是推出往 。我在台湾办学校就是如许，假设 教室很脏，我问“怎么回事？”假设有个学生站起来说：“陈述教师，今天是32号同窗值日，他没有扫除卫生”。那样，那个学生是要挨揍的。在我的学校，学生会如许说：“教师，对不起，那是我的责任”，然后立即 往 扫除。灯胆坏了，哪个学生看见了，本身就会掏钱往 买个安上，窗户玻璃坏了，学生本身立即 买一块换上它——那才是教导 ，不把责任推出往 ，而是揽过来。也许有些人说那是食 亏，我告诉你，食 亏就是占廉价，那种教导 要牢服膺在心里，我们每个中国人都要记住！
学校更应该操练 学生那种“全国兴亡，我的责任”的思惟。校园不清洁，就应该是各人的责任。你想，那么大的一个校园，你不毁坏，我不毁坏，它会脏吗？脏了之后，人人都往 弄清洁，它会脏吗？你只指看 几个工人做那个工做，说：“那是他们的事。我是来读书的，不是扫地的。”——那是什么看 念？你读书干什么？读书不是为国度办事吗？面前的务你都不平，你还能为将来办事？当前的责任你都不负，将来的责任你能负吗？水龙头漏水，你不克不及堵住吗？有人会说：“那不是我的事，那是总务处的事。”那是错误的。一般人最坏的弊端是如许：翻开水龙头后，发现没水，又往 开第二个，第二个也没有，又往 开第三个——如许的学生，在我学校是要被开除的！连触类旁通都不懂，第一个没水，第二个会有吗？你就没想到水会来吗？人无远虑怎么能行？做为一个干部，做为一小我，都要想到后果，后果看得越远的人，越是一个胜利的人。一个尽管面前，掉臂未来的人，不是一个好干部，不是一个有用的人。水管不关，来了水后让它哗哗哗满池子往 流，仍不往 存眷：“归正是国度的水，不是我的本身的！”你为什么浪费国度的水？你为什么浪费国度的资本？爱国可有两种，一种是积极爱国，一种是消极爱国。积极爱国是为国度创造 财产，消极爱国是为国度节约 财产。国度用那么多苍生的民脂民膏来供你读书，你还浪费国度的财产，你良心安在？从本身身边做起，我们国度才有期看 ——那就是“全国兴亡，我的责任”积极负责的道德看 念，那就是道德教导 。
另一点，我们要有“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的敬业看 念。全国有大事吗？没有。但任何小事都是大事。集小恶则成大恶，集小善则为大善。培育提拔 优良的道德，是从尊崇教师起头的，是从那很小很小的事起头的。那种道德是渐渐成立起来的，而不专门找到大事才气 。今天上午下课的时候，我和师大校长一块出来，礼堂里有良多废纸。我说不要捡，要等下战书学生本身捡——同窗们，谁丢下那些纸屑就是不爱国。全国无大事，请先把本身脚下的纸屑捡起来——那就是我的教材”。好的，同窗们捡起本身脚下的废纸，那就爱国的起头。我给各人讲两个关于渍纸的故事。
第一个，美国有个“福特公司”，福特是一小我，他大学结业后，往 一家汽车公司应聘。和他同应聘的三四小我都比他学历高，当前面几小我面试之后，他觉得本身没有什么期看 了。但既来之，则安之。他敲门走进了董事长办公室，一进办公室，他发现门口地上有一张纸，哈腰捡了起来，发现是一张渍纸，便随手把它扔进了废纸篓里。然后才曲到董事长的办公桌前，说：“我是来应聘的福特。”事长说：“很好，很好！福特先生，你已被我们录用了。”福特骇怪 地说：“董事长，我觉得前几位都比我好，你怎么把我录用了？”董事长说：“福特先生，前面三位确实学历比你高，且仪表堂堂，但是他们眼睛只能“看见”大事，而看不见小事。你的眼睛能看见小事，我认为能看见小事的人，未来天然看到大事，一个只能“看见”大事的人，他会漠视 良多小事。他是不会胜利的。所以，我才录用你。”福特就如许进了那个公司，那个公司不久就立名全国，福特把那个公司改为“福特公司”，也响应改动了整个美国国民经济情况，使美国汽车财产在世界占居鳌头，那就是今天“美国福特公司”的创造 人福特。各人说，那张废纸重要不重要？看见小事的人能看见大事，但只能“看见”大事的人，纷歧定能看见小事，那是很重要的教训。
第二个渍纸的故事，当本届亚运会在日本广岛完毕的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文赞颂 ：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之骇怪 。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散往 ，满地废纸，四处乱刮！外国人一看当然会如许认为：你们中国此时要同日本比，差得远呢！各人不要老是说：我们国度地大物博，有137枚金牌——那都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！各人说那些废纸重要不重要？所以说，我让各人捡起一张废纸，那就是爱国的起头。万事从小事做起。美国太空3号快到月球了，它却不克不及登上往 而无法地返回来，为什么？只是因为一节30块钱的小电池坏了，他们那个酝酿很久的航天方案被毁坏了，几亿元报废了！全国有大事吗？各人看哪次飞机出事是同党和头一齐掉下来的？都是一节油管欠亨，一个轮胎放不下来才出事的。一小我的死，哪个是全身完全溃烂死掉的？都是肝坏了，或心脏有弊端，等等一个小器官不一般而死的！同窗们，从如今起头，你们要有敬业看 念。我们中国实行九年造教导 目标就是如许，就是要看你如何同教师相处，如何与伴侣相处，那就是教导 的目标。从古至今，中国的教导 才是最伟大的教导 。你把西方的教导 看做是更先进的教导 ，那就大错特错了。美国的教导 部长三个月前颁发讲话说：“我们国度的教导 是彻底失败的，我们把人教成了肉机器，我们要向东方进修人文教导 ！”所以说，我们祖国的教导 是世界上最伟大的教导 ！（掌声）孔子告诉我们：学而不思则罔，思而不学则殆。一个学生要不竭地学，不竭地想，不竭地做，那就是实正教导 ，那就是中国教导 精华所在。
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