创世纪 塞巴斯蒂安
埃及法老王拉美西斯二世(Ramses II)是埃及第十九王朝的法老王，在位67年(公元前1279-1213)。 他是一个特殊 长命的男性，是他阿谁时代里最美女人们的配头或恋人，是四个女儿的丈夫，也是一百多个子嗣的父亲；他是稳重 勇猛的将领，在对阿蒙神(Amon)虔心祈求 后便呐喊着战争 标语，投进 战争 ；做战时单枪匹马匹敌大都人；他是从不怠倦的建造者，在埃及地盘上建了许多至今仍吸引无数拜访者的壮丽纪念碑，特殊 是在上埃及阿布辛比勒(Abou Simbel)的神庙，以及尼罗河两岸路克索(Luxor)的神庙。 他仍是个擅于组织治理 他在尼罗河三角洲东岸成立的浩荡 王国的立法者、殖民者及外交官；豪华的首都以他为名。他是创世主及太阳神瑞(Re)之子；像俄赛里斯(Osiris)一样，是人民的供养者；他是幸运的地下水探勘者，也是崇敬跟随雷雨之神塞特(Seth)的“红头鬼”。 让我们跟从法学家暨汗青学家的做者Bernadette Menu，看那位名望 显要 的法老王若何以他出寡的才智及特殊 的指导 魅力、长时间统治的光辉 及帝王的威信，为埃及及其人民带来长久的标致 与富贵 。
葡萄酒的起源
葡萄酒的起源
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关于葡萄酒的起源，众口一词，有的说，起源于古埃及，或古希腊，抑或希腊克里特岛（Crete）。而据现有的葡萄酒档案材料来研究阐发，切当地说，应是一万年前我们配合的祖先酿造了葡萄酒，从而跟着葡萄酒文化传播到今天。
据史料表白，葡萄培育提拔 和酿造手艺，是跟着游览者和新的国土征服者，从小亚细亚（AsiaMinon）和埃及，在抵达希腊及其诸海岛之前，先传播到希腊的克里特岛，再经意大利的西西里岛，北非的利比亚和意大利，从海上抵达法国接近地中海东南的瓦尔省（Var）境内靠海的普罗旺斯地域和西班牙沿海地域；与此同时，通过陆路，由欧洲的多瑙河河谷进进 中欧诸国。
在上述最早的发源地，在生活和劳动中，偶尔发现了在大天然中早已生长着的野生葡萄，从而酿造出最原始的饮料，日后称之为葡萄酒。人类跟着火的发现和利用 ，而进进 打鱼、打猎、六畜饲养和农业的时代。在此漫长的岁月中，谷物种子和葡萄苗木或葡萄蔓藤一路传播于世，为人类的保存和开展，做出了浩荡 的奉献 。
考古学家考证，人类在10000年前的新石器时代就起头了葡萄酒酿造。凡是认为，葡萄酒起源于公元前6000年的古波斯，那时有了葡萄种植和葡萄酒酿造。
在新石器时代，接近黑海的外高加索的安纳托利亚(Aratolia)（古称小亚细亚）、格鲁吉亚和亚美尼亚，已成为部落的群居区。那是因为其时那些地域，天气温暖 与地盘肥饶，所以远离该地域的原始部族人，纷繁迁徙至此定居。在绿树成荫的山丘地带种植葡萄，而在平原地域的宽广 田野，处置农业消费。从而葡萄培育提拔 和葡萄酒酿造日渐向远方传播。
在希腊，在考古发掘 中，在一座古墓窟里，发现墓壁上有一幅公元前二世纪的浮雕；希神阿波罗（Apollon）和成功女神(Victoire）共向造物主（God）敬献葡萄的景看 ；古希腊人喜好葡萄酒。荷马史诗中屡次提到葡萄酒。古希腊的葡萄酒神是迪奥尼索斯(Dionysos).
在古埃及，特殊 在尼罗河河谷地带，从发掘 的墓葬群中，考古学家发现一种底部小圆，肚粗圆，上部颈口大的盛液体的土罐陪葬物品；经考证，那是古埃及人用来拆葡萄酒或油的土陶罐；在埃及十八代王朝期间的纳黑特（Nakht）古墓中，发掘 出一幅壁画(fresco），上有一站着面略向左侧一方而穿一白色服拆的贵夫人，从其左脚跟起,经头部向右脚跟，用一串葡萄蔓藤叶饰物围着，而在其两侧，左为一狼头人身,而右则为一标致 年轻的仕女，他们各擎一长圆形酒杯似向女仆人从头上浇葡萄酒之状。
古罗马帝国的戎行征服欧洲大陆的同时也妥帖 了葡萄种植和葡萄酒酿造，公元1世纪时，征服高卢 (今法国)，法国葡萄酒就此起源，最后的葡萄种植在法国南部罗讷河谷。2世纪时抵达波尔多地域。古罗马人喜好葡萄酒，有汗青学家将古罗马帝国的衰亡回 咎于古罗马人饮酒过度而人种退化。古罗马的酒神是巴克斯(Bacchus)。
葡萄酒在中世纪的开展得益于基督教会。圣经中521次提及葡萄酒。耶稣在最初的晚餐上说“面包是我的肉，葡萄酒是我的血”，基督教把葡萄酒视为圣血，教会人员把葡萄种植和葡萄酒酿造做为工做。例如，法国勃艮第产区的葡萄酒酿培养回 功于修道士们的精心培育提拔 及从罗马迁居于阿维农的教皇们的爱好。
葡萄酒随布道士的脚印传布世界。西方葡萄酒的在17世纪传进 中国也是布道士所为。
1864年，葡萄蚜虫灾害 曾席卷法国，法国的大部门葡萄园被毁，好在人们创造了把法国葡萄枝嫁接在抗虫害的美国葡萄根上，才使法国葡萄种植绝处逢生。
据史料记载：
约离现今，耶稣基督降生4000年时，因为海陆交通，缩短了时空间隔，酒文化通过文人笔下的文章或诗歌传播开来。此时的埃及，固然它的农业。手工业和航海已很兴旺，但其朝上进步 的曙光才刚刚露头……。但到公元前1085年摆布，相传埃及神话中的天堂神的奥西里斯（Osiris）被公认为葡萄树（Vines）和葡萄酒（wines)之神；
至于对法国而言，从汗青的长河中，那与邻国的意大利，日后成为世界四大陆上，栽种葡萄和酿造葡萄酒的最兴旺的国度，并从中得益非浅。当然，法国的天气和天文情况，都在差别的水平上，适宜葡萄的生长。从8月起头的三个月中，从南向北，整个法国处于喜悦的葡萄收获 期。在此期间，法国的葡萄产区，沉溺于品尝 葡萄新酒的醇美的欢乐之中。
据法国两位名画家的做品中展现 出：
公元1574年到1665年，法国画家尼古拉•普森（Nicolas Poussin）画的一幅画：秋天，一群从巴勒斯坦来的打工者，正在法国葡萄园中摘 摘串串成熟的葡萄放进 四周 的箩筐中；
公元1789年至1863年，法国画家欧仁•德拉克罗斯（Eugere Delocrcix）所做的一大型壁画：希神巴克科斯（Bacchus）正在把一大陶盆中盛放的葡萄酒喂一头大狮子。
此外，法国粹者在墓葬中发现公元前一世纪的一幅浮雕，上有一酒贩正在出卖葡萄酒给一位消费者的场景。
综看 上述史话，葡萄酒为全人类供给了一种全新的饮料，也为人类社会的保存和开展供给了幸福的源泉。至于葡萄酒的起源说，已其实不重要，让它留待史学家们陆续 往 发掘和研讨的学术问题；而关于现代人来说，饮葡萄酒，出格 是宝贵的葡萄酒，那是一种美妙的享受，并为人类创造 了一份不小的财产。
葡萄酒的汗青
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考古学家证明 ，葡萄文化能够逃溯到公元前4世纪。起源不太明白的葡萄的酿造手艺从没有停行过改进 ,而现实上那又是一个天然的开展过程。
几世纪以来，葡萄酒曾是一种保留时间很短的手工做坊产物。今天的大型贸易化的葡萄酒产物应回 功于一些创造创造 ，如高量量的玻璃和密封的软木瓶塞，以及19世纪法国药物学家巴思特有关发酵的微构造的发现。
葡萄酒的演进、开展和西方文明的开展密切 相衔。葡萄酒大约是在古代的肥饶新月（今伊拉克一带的两河流域）地域，从尼罗河到波斯湾一带河谷的辽阔农做区域某处发现的。那个地域呈现的早期文明（西元前四千至三千年）回 功于肥饶的土壤所致，也是酿酒用的葡萄最后起头茂盛 生长的地域。跟着城帮的昌隆代替原始的农业部落，怀有领土野心的古代航海民族――从最早的腓尼基（今叙利亚）人不断到后来的希腊、罗马人等――也普遍地将葡萄树种与酿酒的常识漫衍到地中海，甚至整个欧洲大陆。
当罗马帝国于在西元五世纪消亡以后，团结出来的西罗马帝国（法国、意大利北部和部门德国地域）里的基督教修道院详尽 记载了关于葡萄的收获和酿酒的过程。那些巨细靡遗的笔录 有助于培育提拔出在特定农做区最合适栽种的葡萄品种。西元768年至814年统治西罗马帝国的查理曼大帝，其势力也影响了尔后的葡萄酒开展。那位伟大的皇帝预见了法国南部到德国北边葡萄园遍及的远景，闻名 布根地（Burgundy）产区的“可登－查理曼”顶级葡萄园（grandcru Corton-Charlemagne）也曾经一度是他的财产。
大英帝国在伊莉莎白一世女皇的统治下，成为拥有一收强大的远洋商船船队的海上强权。她的海上商业将葡萄酒从许多个欧洲产酒国度带到英国，英国对烈酒的需求，亦促成了雪莉酒、波特酒和马德拉白酒类的开展。
在美国独立战争 的同时，法国被公认是最伟大的葡萄酒盛产国度。汤玛斯•杰佛逊（美国独立宣言草拟人）曾热心地在写给伴侣的信中论及葡萄酒品级，而且也宣扬将欧陆的葡萄品种移植到新大陆来。那些早期在美国殖民地栽种、摘 收葡萄的测验考试大部门都失败了，并且在本土美国的树种和欧洲的树种交换、移植的过程中，无心地将一种危害葡萄树至深的害虫给带到欧洲来，其成果即是十九世纪末的葡萄根瘤蚜病，使绝大大都的欧洲葡萄园给毁于一旦了。不外，若要说在那一场灾变中有什么值得高兴的事，那即是葡萄园的惨遭践踏启发了新的农业手艺，以及欧洲酿造葡萄酒邦畿的从头分配了。
自20世纪起头，农耕手艺上的利多开展使得各地酿造葡萄酒的业者，都能够庇护做物免于遭到像霉菌、动物虫害等常见的损害。葡萄的培育提拔 和酿造过程逐步变得科学化。同时本世纪也普遍立法来鼓舞 造造信誉好、操行 佳的葡萄酒。今天，葡萄酒在全世界天气温暖 的地域都有消费，而且有数量可看 的差别葡萄酒类可供消费者抉择 。 从早期的农业社会不断到如今，葡萄酒酿造的停顿过程可说是一篇令人沉迷不已的传奇史；也披露出葡萄酒在西方文化中的底子意义。
求关于葡萄酒的故事古希腊的酒神是谁？
古希腊神话里的酒神狄奥尼索斯(Dionysus)是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。据最时髦 的传说，他是宙斯(Zeus)和西姆莱公主(Semele)所生的儿子。宙斯的老婆赫拉(Hera)是只醋坛子，但凡宙斯与他人相爱，她必然要做谗谄性的抨击。赫拉劝诱怀了孕的西姆莱公主恳求宙斯现出底细，以证明 恋爱的神圣性。本来，宙斯与人世女子相爱时，都以化身呈现。在西姆莱的恳求下，宙斯表达 附和 。宙斯是希腊宗教和神话里的主神，他的能力太大，西姆莱那个尘寰女子无法承担 ，成果被雷霆击死。宙斯从西姆莱的腹中取出未足月的胎儿，缝进 本身的大腿。宙斯在那段时间里成了瘸腿。儿子足月后出生，取名为“狄奥尼索斯” 意思是“宙斯瘸腿”。如许，狄奥尼索斯出生过两次。
狄奥尼索斯的存亡神异 传说以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些处所，人们几乎把他和太阳神阿波罗(Apollo)同等看待。酒神的表征是一个由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗缠绕而成的花环，一收杖端有松果形物的图尔索斯杖和一只喊 坎撤洛斯的双柄大酒杯。在早期的绘画艺术中，他被描画成一个蓄须须眉，但后来又酿成了一个有女性味道的青年须眉，并常由女祭司们陪同和长笛吹奏者们簇期着。希腊国度博物馆的古币馆中陈列 着一枚铸有狄奥尼索斯头像的古希腊钱币。酒神面带希腊寡神所共有的平静 脸色，他的头发用葡萄蔓结成发髻，葡萄叶粉饰着他的前额，好像 头戴王冠。
早在公元前7世纪，古希腊就有了“大酒神节”(Great Dionysia)。每年3月为表达 对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行那项活动。人们在筵席上为祭祝酒神狄奥尼索斯所唱的即兴歌，称为“酒神赞歌”(Dithyramb)。与比力持重的“太阳神赞歌”比拟，它以即兴抒情合唱诗为特征 ，并有芦笛伴奏，朗然起舞的酒神赞歌遭到普及 的欢送。到公元前6世纪摆布，酒神赞歌起头负盛誉，并开展成由50名成年须眉和男孩构成的合唱队、在科林斯的狄奥尼索斯大赛会上演出竞赛的综合艺术形式。伟大的酒神赞歌时代也是伟大的希腊抒情合唱诗流行的时代，井招致了古希腊戏剧、音乐艺术的开展。古希腊的悲剧、喜剧和羊人剧都源于“大酒神节”。
罗马的酒神是谁？
罗马帝国期间的酒神是巴克斯（Bacchus），他是葡萄与葡萄酒之神，也是狂欢与放纵之神。在罗马宗教中，有为酒神巴克斯举行的酒神节(Bacchanalia)。那个节日从意大利南部传人罗马后，起初奥秘 举行，且只要女子参与 ，后来须眉也被容许 参与 ，举行的次数多达一个月5次。节日期间，信徒们除了狂饮外，还跳起狂欢的酒神节之舞。那种成了狂欢酒宴的节日使罗马元老院于公元前186年发布号令，在全意大利制止酒神节。但多年来那一节日在意大利南部却没有被取缔。
有关巴克斯酒神的出生，在梵蒂冈博物馆收躲 的一块古代浮雕上笔录 了与狄奥尼索斯类似的场景。从西姆莱女神腹中取出巴克斯后，墨庇特主神( Jupiter)将孩子置于大腿中三个月，从浮雕中能够看见巴克斯足月后正从父神的腿中降临出来。此时，站在一旁的畜牧神海尔梅斯(Hermes)手捧衣衫，预备 为幼神接生，而掌握 生、死、命运的三位帕尔卡女神（Parques)则要为重生的幼神祈祷。十七世纪意大利闻名 画家卡拉瓦乔，以他“无情的实在”表示手法创做了《年青的巴克斯》等多幅已克斯酒神形象。
全世界规模更大的美国盖洛(Gallo)葡萄酒公司的盖洛牌商标上，画了一只公鸡，公鸡的上端则画了一个穿宽松长袍的罗马酒神巴克斯，并给他起了个绰号，喊 “快乐的盖洛老爷爷”。该公司在各地搞促销活动时，还经常 雇佣一小我穿戴宽松长袍，拆成巴克斯酒神的样子，身前死后还各挂一块告白牌，上面写着：“啊哈，快乐快乐，请买盖洛”。巴克斯酒神在罗马帝国期间名望 欠好，在罗马的教义中感化也不大，但‘移民”到美国后，即展现了特殊 的告白魅力，使盖洛公司的葡萄酒占据 美国25％的市场，并成为美国更大的葡萄酒出口商，盖洛兄弟也从赤贫的意大利移民后嗣，成为美国酒王。
诺亚( Noah)醒酒是怎么回事？
古希腊人和罗马人有他们的葡萄酒神，希伯莱人则有本身的有关葡萄和葡萄酒的传说。《圣经·旧约·创世记》是希伯莱民族关于宇宙和人类起源的创世神话。书中记载，天主(God)在创造 了宇宙、世界、光亮与暗中以后的第三天，起头在地球上创造 有生命的动物，此中也包罗葡萄。第五天则创造 了各类动物；第六天，他用土壤创造 了世上第一个汉子——亚当( Adam)，然后，取亚当的肋骨创造 了第一个女人——夏娃(Eva)，他们就是人类的祖先。
亚当与夏娃的子孙中，有一个名喊 诺亚的汉子，非常热诚 地崇奉 天主，并且非常仁慈。当天主发现世上呈现了险恶和贪婪 后，决定要用洪水沉没 世界，但情愿 赦宥诺亚一家。诺亚遵照天主的旨意，挑选世上干净的动物和配对的动物，带着他的三个儿子，登上了漆过松脂的柏木大船，即闻名 的诺亚方船 ( Noah’sark)。天主连降了四十日夜的倾盆大雨，洪水众多，水位比大地上更高的山岳还超出跨越七公尺。150天以后，洪水渐渐 退往 ，世上就剩下诺亚一家和方船 里的动动物。
尔后，诺亚起头耕耘地盘，开垦 了一个葡萄园，并种下了第一株葡萄。后来，他又动手酿造葡萄酒。一天，他饮 了园中的酒，裸体赤身地醒倒在帐蓬里。他第二个儿子可汗( Coham)看见后，往 告诉兄弟西姆(Sem)和雅弗(Japhet)，后两人拿着长袍，倒退着进帐篷背着面给父亲盖上，没有看父亲裸露的身体。诺亚酒醒后，就咒骂可汗，要神让可汗的儿子迦南一族做雅弗家族的奴隶。本身酒后失礼，却迁怒于儿子，更有甚者，还要罚本身的孙子为奴。‘酒后无德”，看来古今中外都是一样的。
《圣经》里，到处可见葡萄园与葡萄酒的记载。据法国食物协会( S0PEXA)的统计，《圣经》中至少有521次提到葡萄园及葡萄酒。
1872年，英国博物馆的约翰·史姑娘胜利地阐明 了巴黎卢浮富所躲 粘土板上的楔形文字。该篇文字被定名为“伊尔加美许叙事诗”，此中第九、十两章记叙了大洪水降临之前，人们造方船 以便乘坐的故事。在叙事诗中，提到了雇主请造船工人饮用葡萄变成的红、白葡萄酒。
古埃及的酒神是谁？
俄赛里斯(Osiris)是古埃及主神之一，也是公认的葡萄树(Vines)和葡萄酒(Wines)之神。他统治已故之人，并使万物自阴间复活，如使动物萌芽，使尼罗河众多等。对俄赛里斯的崇敬广泛埃及，并且往往与各地对丰产神和阴间诸神的崇敬相连系。在新王国期间(公元前1567-前1085)以前，俄赛里斯的形象是一具干尸，双臂穿插在胸前，一手拿着弯仗，另一手拿着连枷，额下胡须编成辫，头戴阿特夫冠，即上埃及白色王冠，两侧各饰一根红色羽毛。
什么法典是最早涉及葡萄酒的法典？
就好像建在古巴比伦城的世界七大奇观之一的“空中花园”被彻底毁掉一样，文明古国巴比伦的文献大都湮灭了，却留下了极有价值的《汉穆拉比法典》（Code of Hammurabi）。汉穆拉比(?-公元前175O)是巴比伦第一王朝的第6代国王，自公元前1792-前1750年统治巴比伦。他同一了美索不达米亚地域，并把首都巴比伦城(位于伊拉克巴格达之南88公里)建成财产显要 的贸易和行政中心。汉穆拉比在位期间，倡议 科学，奖励学术，发布 了闻名 的《汉穆拉比法典》。法典被刻在巴比伦马尔杜克神庙内一座闪长岩石柱上。那282条法令包罗经济条目、家庭法，以及刑法和民法。此中就有4条是关于酒的买卖以及饮酒的规定。据专家们的定见，该法典中所指的酒就是葡萄酒。因而，古巴比伦的《汉穆拉比法典》是世界上最早涉及葡萄酒的法典。
急！！！谁晓得古埃及和玛雅的神话传说？挣脱 ！！！玉米神
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先知的金铃
神女和灰熊
寡神之战
巫师预言
水神
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驼鹿神
守护神郊狼柯帝的传说
蛇神
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侍神乌鸦
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当我们以及我们今天所拥有的一切都还子虚乌有的时候。浩瀚的大海超出于混沌之上，把天宇和大地分隔成互不相通，上下各别判然不同的两个世界。唯有平静 沉闷的水，似乎曲泻深潭 。宇宙之心那茫茫然，无始无末，一望无际而沉寂无声的暗中里，生活着我们今天所说的老一辈寡神之首：图佩乌，古柯曼提斯和沃拉冈。他们的名字里蕴含着宇宙、生、死、六合、时间和即将在大地上降生的一切生灵的奥秘 。
寡神聚集在暗中和光亮没有界限的处所。他们相互扳谈，互相切磋各人的看 念。对该做的事，他们获得了上致的观点。
他们切磋若何把蕴躲 在一切非创造 物中的光亮和暗中区分隔来；他们探觅 着该若何才气使那物发出光辉 ，使之成为取之不不尽用之不竭的源泉。他们就如许看 察到了孕育在不知为何物里的生命最原始的形态和期看 。然后，慈祥 的寡神看到了将要从次序中降生的生命法例 和一切被造物的挨次。在如许确定之前，他们说：
“必需清理土壤，排出低凹地的积水，使地盘能够耕作。宇宙的光，空气中的露珠和地下的沃壤将使那些地盘育出生命的种子。树木将生长，开满花朵和结出果实。它们的种子将被风带往大地的每一个角落，在那里落地生根，繁育而遍及大地。将来的人们将以收获 果实为生。他们从生射中获得生命，也同样具有像其所食者那样隆替的性量，决不会有此外出路。曲到他们无法吞食的时候，也将走向灭亡。”
就如许，最后的人们赖以保存的大地构成了。充满 在六合之间的氤氲之气酿成乌云升上天空，飘然而逝了。在云层底下，水面之上，起头呈现今天的人们所看到的崇山峻岭，岛屿陆地和江河湖海。在山谷里，柏树、栎树、杉树和杨树丛生起来，从浆液丰富的枝叶里散发出酸甜芬芳的香气。后来，把枯燥和湿润地域离隔来的道路呈现了。
寡神见到那种情况，说道：
“第一创造 物已经大功乐成了，在我们的面前，一切都如丹青一般美妙。”
接着，他们起头预备 完故意中策画已久的方案。于是启齿说道。
“仅有树木伶丁伶订地生长，和本身形影相伴，不免难免太冷清死板了些，应该给它们配上能本身走动的园丁和仆人。”
他们就如许决定在树木茂盛的枝叶下，盘根的树干旁，安设各类各样的家畜禽兽。重生的那些家畜和动物老是站立在造的地上，好像草木一样无动于衷，寡神怎么差遣就怎么活动，就好像一只只牵线木偶，目光板滞，蒙昧无觉。即便走动起来，也是程序稠浊，难以协调，四处乱闯。
寡神见后，忍不住有些失看 地说道：
“你，家畜！你，动物！将在河里饮水，在洞窟中睡觉，脑袋低垂并用四肢走路。在白日用你们的嘴巴找食物，用你们的背驮工具，对此不准有抵触，不准有对抗的表达 ，也不准有精疲力尽的样子。
“你，鸟儿！将栖息在树上，在空中飞翔 ，飞到云层里，掠过 通明的天空，没必要恐惧 跌落。
“你，鱼！将游动在江湖河海一切有水源的处所，没必要怕淹死和沉没，但不克不及爬上岸，不然会死往 。
“你们！就如许，尽全力往 觅食和繁育 ，你们的后代也将如斯，他们将一丝不苟准确 无误地学会你们的能耐 ，秉承你们的容貌！”
家畜，动物和飞禽根据寡神的吩咐 行事：家畜觅 觅 它们的洞窟，动物奔向森林和原野，飞禽在天空飞翔 ，在树上做窝，鱼儿跳进水里游荡……
当那些能动的生物都问心无愧，各得其所，愉快地敦睦相处时，寡神又一次聚首说：
“在那里，所有的野兽都应俯首贴耳，却不克不及静静静 地活着，沉寂意昧着灭亡，痛苦和放弃 。”
嗣后，一个声音响彻漫空，一位神把东奔西窜的动物饮 住，说
“如今，你们要晓得是谁创造 了你们，抚育了你们。按你们的种群，唤 出我们的名字，高声地唤 喊 ！我们将前来搀扶帮助 你们，喊 吧！”
但是，那些动物，只是会用嘴巴咀嚼，都默不出声，目瞪口呆，不晓得怎么才气喊 出声。它们好像哑巴，伶俐 的声音都堵在喉咙里。神生气地鞭打他们，曲到它们发出痛苦的嚎喊 ，也只是嚎喊 罢了。
寡神见后痛苦不胜，相互说道：
“那声音太难听，样子太难看，伶俐 太低下，必需加以填补。而此在之前，要创造 另一种生命，是不成能的。”
他们筹议后，立即 对家畜、兽、鱼和飞禽如许说道：
“因为你们无法根据要求往 做，你们将过差别的生活，食 差别的食物，无法敦睦相处，而应相互提防 ，担忧仇恨和饥饿；你们要觅 觅处所隐躲 你们的鸠拙和惧怕 ，你们将要如许做，不然将被其他种群所吞噬。你们还要晓得，既然你们不会说话，也意识不到我们是谁，又没有理解的表达 ，你们的肉将被宰割，被食 掉，你们之间自相残杀，自相为饵，毫不留情。那是你们各凭本能，各安天命的出路，再也公允 不外，所以我们要如许号令你们。”
那些只晓得吞食和生育的浑噩的生物，听到以后顿觉被神所放弃 。它们力求恢复原有的地位，使出全身气力，诡计说出话来。
但是它们太愚笨 ，只会从喉咙里挤出几声嚎喊 ，以至连它们本身或彼此间都无法理解的几声无意义的喊 唤，更谈不上脱节在寡神面前的窘境了。于是，寡神随意地把它们弃置在杂草和破烂中，听任它们凭着食 食和繁育 的本能往 竞相争逐。它们在那里任天由命，忍耐着寡神对它们的判决，不久，它们便争食，繁育 ，被逃逐，被宰割。它们的肉将被更强壮的种群更伶俐 的人所割食、蒸烤，弱肉强食，那是神留给它们的独一实理，它们都记住了。
寡神起头方案设想一种领略他们的威严和意志，能用语言表达，能及时播种和摘 摘的创造 物，为此，他们费尽心血地说：
“我们该若何才气使新的创造 物理解我们的神圣和威严，实正懂得祈求我们的赐赉——他们的创造 者，他们的神？传达我们的意志，说出我们的意志呢？我们还记得，我们的第一批创造 物只能依靠 我们施予的光亮，而下会意识和敬重我们的标致 和光辉 ；第二批创造 物又不克不及领略我们的企图，把它表达出来。我们揣摩一下，能否能最末创造 出更能听命于我们意志的生物来。”
说完，他们起头用湿土捏出想象中的创造 物的肉体，不寒而栗地塑造出他们的描摹，但还未顾及他们的细枝小节。
大功乐成之后，他们才大白，捏出来的泥人也是不顶用的，因力那只不外是一堆黑土偶：僵硬的脖子，宽而歪斜的嘴巴，黑洞洞的没有光泽的眼睛，并且既不艺术，也不美看 地何在靠在太阳穴的处所，粗拙的皮肤，鸠拙的四肢举动。此外，他们还看出那些泥人的致命缺陷，碰着 水就会坍塌熔解而死。他们却是会唤出寡神的名字，但却无法领略 此中的精义，他们的声音协调 动听，似乎还未有过一种音乐，能在其时的蓝全国发出如斯颤动 的声音。
寡神见后说道：
“不管如何，你们将生活下往 ，你们活着，曲到有更完美 的人降临，代替你们。你们靠本身的双脚爬树，靠双手摘 摘成熟的谋生。在你们期待期间，你们要为保存，繁衍和改进你们的种群往 斗争。”
工作就如许发作了。寡神痛苦地目送那些懦弱的人远离而往 。说道：
“我们将如何才气造出高级的人来？他们会说、会听、会大白彼此间说话的意思；懂得向我们祈求，晓得我们是什么，晓得我们自始至末是什么。”
寡神默默地根究 着。当他们陷进 苦思冥想时，黑夜的浩荡 帷幕渐渐 地合拢起来。当闪电蛇行在林丛中击起炫眼的火光时，似乎也照亮了造物者的构想 。
新人用木材造成，能竖立 行走，并能在地上站稳。
他们的身躯近似实人，会像树木一样群聚在一路生活。他们能说话，懂得交换，也能按寡神的旨意行事。过了一段时间后，他们起头生儿育女。
但寡神发现，在彼此的交换中只是为了繁衍而繁衍；因为没有心脏，不懂得交换豪情，不晓得感恩 使他们得以降生的寡神的恩德。他们沿着丛林和山脚下的开阔大道行走，在河床边转悠，只知摘 摘，不知播种。他们似乎浪迹天边 ，无所事事的被放弃 者。他们只晓得为保存往 消耗神所创下的一切，而不懂通过本身的双手往 创造 本身所需的一切，更谈不上往 向神奉献。
他们走路老是跌跌碰碰，摔倒后全身碎裂，永久也爬不起来。他们不知身由何来，身在哪里，又向何处往 。他们老是跟着食物来源的几而东游西荡，居无定所。
颠末了许多的时日，他们也照旧只知唤 唤神的名，而无法领略 名字里的含义和威严。他们在饥饿和身处绝境时，滥唤 神的名，却从未把神和神的意志联络在一路。他们会讲话，也大白话中的意思，但老是词不达意，没有一丝一毫的豪情。别的，因为没有合理的心智，乖巧 的双腿和强有力的双手，有用的肚子，成果使那些成为本身的负担。
以至连神降临在他们身边时，也无法熟悉 和跪拜，那给他们带来了不幸。
他们的刻板和损人利己的形式凑合起来像机械一样保存繁衍了数代，苟且活了下来。他们射中必定无法超越以前被惩处过的任何人种。就冲着他们的痴钝 ，呆板和木然无情，也必定要与鬼物为邻。
在他们还怀抱着求生的一线期看 时，突如其来的大量尘埃，好像一只巨手在播弄着，猛烈而继续 不竭地落在他们身上，他们的保存变得很渺茫。
后来，寡神又使大地一片汪洋，奔涌的洪水流向遍地，冲垮 了河床、道路和丛林，不断接连继续 了数月之久，把一切都毁坏殆尽。
寡神在此间，还用天然的新素材 造人：用坦而特树造出汉子，用埃斯布达尼亚树造出了女人。但那些都不合神的心意。为此，一只喊 斯科特科巴的巨鸟奔驰而过，啄出了那些人的眼珠。接着，一只喊 科特斯巴兰的猫挠 他们的躯体，扯破他们的血管，捏碎他们的骨头，曲至把他们弄得稀巴烂为行。另一些猛兽也旋即赶来，在他们的尸体上施以强暴。紧接着，暗无天日和惊慌的气象使大地一片黯然失色，好像一块龌龊的大黑抹布覆盖在一切被创造 物上。
在荒漠中，困兽犹斗在期看 线上的幸存者们面前，呈现了一些细小的生物，但那时它们的生命还不决形。它们愤慨 地大喊大喊 ，起头说着鼓动感动傲岸的话。它们对那些一息尚存者说道：
“你们应该听我们说，因为我们说的是实话，你们把我们看成没有用的废料，那是你们的过错。你们说我们遭功受苦，我们受够了，如今该你们不利 了，从今以后，你们肉体将供我们食用。”
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