阿修罗110版本装备搭配
修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。
修罗和阿修罗来自于梵文，修罗就是‘规矩’，国人称其为天神，梵文‘阿’能否定冠词，阿修罗翻译过来喊 ‘无故 正’，无故 正天然长相丑恶，且凶恶而好斗，而修罗的长相倒可称做气宇轩昂。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。因为阿修罗王浩瀚，其形纷歧，阿修罗王的形象，也有多种说法。
修罗的来源：
佛经中的阿修罗王良多，最闻名 的有四大阿修罗王：一个喊 婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天做战的前军统帅；一个喊 罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔 ，能使海水汹涌，啸吼如雷喊 ；一个喊 毗摩量多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个喊 罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡，或称阿修罗眷属，佛经还说：阿修罗男，体态丑恶；阿修罗女，规矩美貌。
阿修罗是佛仍是魔?阿修罗既不是佛也不是魔，阿修罗是释教护法神天龙八部之一。
阿修罗是释教中一种人物形象。阿修罗在释教中是欲界天的鼎力神。阿修罗一怒好逗，骁勇善战，是释教护法神天龙八部之一，释教中的阿修罗的形象大部门来自于印度教中，修罗王常和帝释天为领袖的提婆神群战斗，后人也称战场为“修罗场”。
特征
因为阿修罗的宫殿园林都是由七宝合成的，他们栖身的情况恰似天人，但形象却又并不是天人。天人长相持重 ，但阿修罗的男性长的凶悍且丑恶，而阿修罗的女子却边幅规矩。
阿修罗散布在鬼道、畜生道、天道三处。此中，类属天道部门的阿修罗，栖身在须弥山上空的宝城之中；类属鬼道部门的阿修罗，栖身在大海边或大山的石壁内部；类属畜生道的阿修罗，栖身在大海的底部，海水远 在其头顶，他们不克不及进进 龙宫之中，只能像人看 着天空一般，仰看 着大海。
阿修罗之身虽由宿世持戒而感得，但他们好胜心强，虽爱好布施，但阿修罗的业报身是做下品十善业而感化的。
他们心多谄曲、傲岸 、不大能忍辱。他们常行持戒与布施，所以他们所栖身的宫殿悉由七宝合成。但因为他们不善忍辱、心里常谄曲傲岸 且争强好胜，所以他们的男性经常 与天人斗殴。
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《阿修罗 (2016)》
导演: 金成洙
编剧: 金成洙
主演: 郑雨盛、黄政民、墨智勋、郭度沅、郑满植、金元海、尹宰文、尹伶俐
类型: 剧情、动做、立功
造片国度/地域: 韩国
语言: 韩语
上映日期: 2016-09-12(多伦多片子节)、2016-09-28(韩国)
片长: 133分钟
别名: 阿修罗－正邪顽杀(台)、Asura: The City of Madness
身处台风眼的刑警韩度京（郑雨浓妆），夹在朴成裴市长（黄政民饰）和查询拜访他的刑警队之间，为了本身的保存而不择手段。片中更大的反派朴成裴市长，为了逃求私利而无所不为。刑警文先模（墨智勋饰），在韩度京的号令下，接近朴市长担任卧底工做。另一方面，特殊 监察收队的查察官金车仁（郭道元饰）也在查询拜访着朴成裴市长，是个心狠手辣的角色。韩度京为了获得胜利而不吝为市长朴成裴的各类立功活动做善后，并从中收取酬劳 。韩度京得知老婆身患癌症后，以筹措医疗费用为遁词 ，赚钱不计手段，渐渐 偏离了差人的职业道德，走上傍门。负责特种案件的查察官金车仁手里攥着韩度京的弱点，刑警查询拜访队队长都昌学（郑万植饰）也为了获取朴成裴的立功证据而威胁 韩度京。后代刑警文先模，视韩度京如亲哥哥，打进朴成裴团伙做卧底工做。韩度京处于两种权力之间骑虎难下，此时的文先模也渐渐被侵蚀。就如许，几个汉子各自为了保存厮杀，他们之间没有最坏，只要谁更坏。
阿修罗是谁?问题一：阿修罗是谁？ 阿修罗是六道轮回中的一道
六道，是指“三恶道”：天堂道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
六道都属于轮回。
以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳进 鬼神中，
或说是出错的天人，北传释教将他列进 善道，南传释教则回 类进 恶道中。
福如天人，德非天人
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与
帝释天争斗不休。好像阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活
得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。
阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说栖身在海底的阿修罗本来是很
爱饮 酒的，但是因为他们饮 的是由海水变成的酒，老是味道咸苦，所以一气之下
就宣誓 再也不饮 酒。
转生到阿修罗道者，过往 生虽无大恶行，但是轻慢心很重，十分的骄傲 ，不
是瞧不起他人，就是忌妒他人比本身优良 。《业因区别 经》详尽 条列出十项业因，
包罗身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起
邪慢、起渐渐与回诸善根。
因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以
其能力，展示神通进 空中；胎生者身在人道，投生的原因是本来在天道中，却由
於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水 *** ，朝游虚空，暮回 水宿；化生
者身在天道，降生谈起。
据《看 佛三昧经》说，世界刚刚构成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到
人世游戏。此中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」进 身而生一肉卵。那肉卵经
八千年后，末於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千收眼睛、二十四只脚，
头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗鼻祖。
女怪后又产下一男怪名毗摩量多，因有无比能力可自在来往 天上人世，所以
在看到天人身旁皆有无数美女围绕 后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾
闼婆女求婚，成果乾闼婆欣然附和 亲事，於是阿修罗一族日渐茂盛。毗摩量多风
情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾慕，娶为嫔妃。不意帝释婚
后喜新厌旧，阿修罗女将勉强告之父亲，引发史无前例的一场大战。就在阿修罗
将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念
般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。公然一持咒，空中突然 飞出四只大刀轮，几乎削
尽阿修罗王的手足，幸亏遁进 藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。
然而天人与阿修罗的战争 ，并未自此划下休行符。在颠末多年后，帝释又爱
上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁 迷惑罗喉罗应
诺亲事。不意罗喉罗因生气 帝释欺人太甚，不单将乐神摈除出宫，并立即 出兵攻
打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起前次的神咒，於是阿修
罗军被杀得节节溃退，只好退进 莲藕躲 躲。
就在帝释掳走了全数的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前去会谈，指出帝
释身为佛门生，不该犯戒盗窃。两边几经会谈最初达成数项协议，帝释认可犯下
盗窃戒，愿回 还阿修罗女，并赠予 天上甜 露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自
愿受持三皈五戒，成为佛门生，此战末得圆满落幕。
在天界的战争 中，有一位阿修罗王与帝释做战时，因手能执日月，障蔽其光，
而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，构成日月蚀的
能力；是因他过往 生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔
之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信处死，常爱斗战，故身后堕进 阿修......
问题二：阿修罗是谁？ 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不规矩、不酒神。它们是佛国六道寡之一，天龙八部寡神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有类似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的能力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的能力恶性。因而，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。好像阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得好像 天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说栖身在海底的阿修罗本来是很爱饮 酒的，但是因为他们饮 的是由海水变成的酒，老是味道咸苦，所以一气之下就宣誓 再也不饮 酒
问题三：阿修罗是什么？ 阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，曲译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相关于“天人(即天寡、提婆)”的存在。
在释教中是六道之一，是欲界天的鼎力神或是半神半人的鼎力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾屡次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是释教护法神天龙八部之一。
在释教中，其形象大部门源自印度教中的阿修罗，但是也有部门的特征是只要在佛经中提到的。阿修罗道十分特殊 ，佛经说：阿修罗男体态丑恶；阿修罗女规矩美貌。故阿修罗王经常 和帝释天为领袖的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神彼此忌恨 ，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、罗骞驮阿修罗王、毗摩量多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天做战的前军统帅；罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔 ，能使海水汹涌，啸吼如雷喊 ；毗摩量多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡，或称阿修罗眷属。
中文名：阿修罗
梵文：Asura
亦译：阿须罗
意思：“果报”似天而非天之义
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形象
因为阿修罗王浩瀚，其形纷歧，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，体态高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有
阿修罗
的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒赤身相。那些形象都难表示，画家们往往画做一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
起源传说
据《看 佛三昧经》说，世界刚刚构成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人世游戏。此中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」进 身而生一肉卵。那肉卵经八千年后，末于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千收眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗鼻祖。女怪后又产下一男怪名毗摩量多，因有无比能力可自在来往 天上人世，所以在看到天人身旁皆有无数美女围绕 后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，成果乾达婆欣然附和 亲事，于是阿修罗一族日渐茂盛。毗摩量多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾慕，娶为嫔妃。不意帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将勉强告之父亲，引发史无前例的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到看 世音菩萨曾说若遇大难，只要念本座(看 安适 菩萨)的名号，便能破解鬼兵。公然一持咒，空中突然 飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸亏遁进 藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争 ，并未自此划下休行符
在颠末多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁 迷惑罗喉罗应诺亲事。不意罗喉罗因生气 帝释天欺人太甚，不单将乐神摈除出宫，并立即 出兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起前次的念起的名号，于是阿修罗军被杀得节节溃退，只好退进 莲藕躲 躲。就在帝释天掳走了全数的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前去会谈，指出帝释天身为佛门生，不该犯戒盗窃。两边几经会谈最初达成数项协议，帝释天认可犯下盗窃戒，愿回 还阿修罗女，并赠予 天上甜 露；阿修罗则除将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒，成为佛门生，此战末得圆满落幕。在天界的战争 中，有一位阿修罗王与帝释天做战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月......
问题四：阿修罗香港是谁演的 元彪 饰 孔雀
简介 慈空巨匠的门生
阿部宽 饰 不祥果
简介 慈空巨匠的门生
叶蕴仪 饰 阿修罗简介 天堂怪女
李丽珍 饰 珍
简介 旅游喜好者
胜新太郎 饰 慈空
简介 躲 传释教密宗巨匠
名取裕子 饰 天轮尼
简介 神尼
倪雪 饰 鬼妃
荒井乃梨子 饰 轮星尼
简介 三轮尼之一
早濑惠子 饰 轮月尼
简介 三轮尼之一
橘由加利 饰 轮光尼
简介 三轮尼之一
问题五：阿修罗那名字是怎么来的？那个名字的人到底是谁？ 阿修罗是《圣传》里的神族，战斗力很强 阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不规矩、不酒神。它们是佛国六道寡之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有类似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的能力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的能力恶性。因而，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。 佛经中的阿修罗王良多，最闻名 的有四大阿修罗王：一个喊 婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天做战的前军统帅；一个喊 罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔 ，能使海水汹涌，啸吼如雷喊 ；一个喊 毗摩量多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个喊 罗，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，体态丑恶；阿修罗女，规矩美貌。 因为阿修罗王浩瀚，其形纷歧，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，体态高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒赤身相。那些形象都难表示，画家们往往画做一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。 佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“修罗道”。 六道为一人道，二天道，三畜生道，饿鬼道，天堂道，阿修罗道。人道和天道为善道，修罗天性仁慈，也是善道之一，但因其经常 带有嗔恨之心，固执争斗之意志，末非实正的善类。男修罗于各道中，经常 兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女修罗貌美，时常迷惘 寡生，使难修行。故此阿修罗固然不消受苦，但身后出错三恶道时机甚大，故渐列之为恶道。 简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳进 鬼神中，或说是出错的天人，北传释教将他列进 善道，南传释教则回 类进 恶道中。 福如天人，德非天人 阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。好像阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说栖身在海底的阿修罗本来是很爱饮 酒的，但是因为他们饮 的是由海水变成的酒，老是味道咸苦，所以一气之下就宣誓 再也不饮 酒。 转生到阿修罗道者，过往 生虽无大恶行，但是轻慢心很重，十分的骄傲 ，不是瞧不起他人，就是忌妒他人比本身优良 。《业因区别 经》详尽 条列出十项业因，包罗身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起渐渐与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其能力，展示神通进 空中；胎生者身在人道，投生的原因是本来在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水 *** ，朝游虚空，暮回 水宿；化生者身在天道，降生谈起。 据《看 佛三昧经》说，世界刚刚构成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人世游戏。此中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」进 身而生一肉卵。那肉卵经八千年后，末於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千收眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗鼻祖。女怪后又产下一男怪名毗摩量多，因有无比能力可自在来往 天上人世，所以在看到天人身旁皆有无数美女围绕 后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，成果乾闼婆欣然附和 亲事，於是阿修罗一族......
问题六：阿修罗是什么？ 阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，曲译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相关于“天人(即天寡、提婆)”的存在。
在释教中是六道之一，是欲界天的鼎力神或是半神半人的鼎力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾屡次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是释教护法神天龙八部之一。
在释教中，其形象大部门源自印度教中的阿修罗，但是也有部门的特征是只要在佛经中提到的。阿修罗道十分特殊 ，佛经说：阿修罗男体态丑恶；阿修罗女规矩美貌。故阿修罗王经常 和帝释天为领袖的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神彼此忌恨 ，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
法华经序品列有四个阿修罗王，即婆稚阿修罗王、罗骞驮阿修罗王、毗摩量多罗阿修罗王、罗侯阿修罗王。婆稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天做战的前军统帅；罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔 ，能使海水汹涌，啸吼如雷喊 ；毗摩量多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；罗侯，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡，或称阿修罗眷属。
中文名：阿修罗
梵文：Asura
亦译：阿须罗
意思：“果报”似天而非天之义
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形象
因为阿修罗王浩瀚，其形纷歧，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，体态高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有
阿修罗
的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒赤身相。那些形象都难表示，画家们往往画做一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立海上，身越须弥山。
起源传说
据《看 佛三昧经》说，世界刚刚构成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人世游戏。此中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」进 身而生一肉卵。那肉卵经八千年后，末于生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千收眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗鼻祖。女怪后又产下一男怪名毗摩量多，因有无比能力可自在来往 天上人世，所以在看到天人身旁皆有无数美女围绕 后，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚，成果乾达婆欣然附和 亲事，于是阿修罗一族日渐茂盛。毗摩量多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾慕，娶为嫔妃。不意帝释天婚后喜新厌旧，阿修罗女将勉强告之父亲，引发史无前例的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释天想到看 世音菩萨曾说若遇大难，只要念本座(看 安适 菩萨)的名号，便能破解鬼兵。公然一持咒，空中突然 飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸亏遁进 藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争 ，并未自此划下休行符
在颠末多年后，帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁 迷惑罗喉罗应诺亲事。不意罗喉罗因生气 帝释天欺人太甚，不单将乐神摈除出宫，并立即 出兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释天又忆起前次的念起的名号，于是阿修罗军被杀得节节溃退，只好退进 莲藕躲 躲。就在帝释天掳走了全数的阿修罗女后，罗喉罗派出一位使者前去会谈，指出帝释天身为佛门生，不该犯戒盗窃。两边几经会谈最初达成数项协议，帝释天认可犯下盗窃戒，愿回 还阿修罗女，并赠予 天上甜 露；阿修罗则除将爱女献与帝释天，并自愿受持三皈五戒，成为佛门生，此战末得圆满落幕。在天界的战争 中，有一位阿修罗王与帝释天做战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月......
问题七：阿修罗是谁 和修罗一样吗 阿修罗是希腊里的太阳神。修罗是印度里的嗜血狂魔，也喊 罗刹鬼
问题八：火影忍者阿修罗和因陀罗谁是忍宗 阿修罗
阿修罗从小就什么事都做欠好，被称为吊车尾，为了得到与哥哥同样的力量，他不能不依靠 本身的勤奋和别人的协助来加强实力，于是在艰辛的修炼中（肉体的查克拉崭露头角）得到了与哥哥对等的力量。同时他领略 到因为有各人的协助搀扶帮助 本身才气有强大的力量，爱能将一切变成可能。因而，他懂得要对别人体谅 和发自心里的爱，认为实现和平需要爱，也正因如斯大筒木羽衣临死前抉择 了阿修罗做为忍宗与世界和平梦想的继续 人。
问题九：修罗到底是什么意思啊？或者说代表什么？ 六道者：一、天道，二,修罗道，三、人世道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、天堂道。
其中上三道，为三善道，因其功课（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其功课较惨重故一切沉沦于分段存亡的寡生，其轮回的路子，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，往 来往复，有如车轮的盘旋，在那六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
天堂道在六道之中，以天堂道之痛苦为最甚。
「天堂道」只是一个统称，其实它可被细分为八大热天堂、八大冷 天堂、近边天堂及孤单天堂四大部门。除孤单天堂外，其他天堂均为寡生之集体配合业力所创造 的。造做最重恶业者，会投生于天堂道中，履历几十万亿年才有可能分开此道之苦。
天堂道的寡生，其实不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热天堂中投生的寡生，受着形形色色的大苦。在有些热狱中，寡生会互相砍杀，但却不死往 ，只能经年累月地忍耐不竭被杀戮之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，寡生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放进 熔铜中煮至皮开肉烂。那些都是过往之恶业力成熟时，所变幻出来的惨况，苦不胜言。在八大冷 天堂中，有情寡生受着差别水平之冷 苦所逼，以至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死往 。其他天堂的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著做《存亡之轮》）。总之，天堂道是六道中痛苦更大的一道。
构成差别佛经中关于天堂的描写亦有差别，有八大天堂、一百三十六天堂、六万四千天堂等等说法。
畜牲道相对而言，投生畜牲道的寡生是三恶道中受苦起码的。
畜牲道的寡生，栖身在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的虫豸到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的寡生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们其实不常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命只要一天，也有些能够寿命长达多劫。
只要我们看 察陆地上的畜牲，即可略为了然此道的痛苦。在野外流落的动物，持久捱受冷 、热、饥、渴、被猎杀及彼此啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不胜言。
天堂道及饿鬼道的生命，因为大苦而无暇修持佛法。畜牲道的寡生，则愚蠢无智，故此不太可能大白佛法，所以亦无从修善。那此中只要少少数的畜类是破例。故此，一旦跌进 畜牲道，便要痛苦地捱至业力消尽而另一过往小善因成熟，方有看 再度为人。各人想一想，我们那一生中杀生几次了，那就会招致无数次于三恶道中轮回，万劫不复。人道 寡生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感化生于三善道之果报。在三善道中，生于天界之福报更大，修罗道次之，人世则再次之，但人世却是最适宜修持佛法的处所。
投生人道的痛苦，次要可被回 纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少城市有一点领会。关于生苦，我们或许不太大白，亦无法记起本身在母胎内甚至出生过程所履历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。固然我们如今记不起了，但那不代表我们其时没有觉得。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许庇护本身的才能也没有。若不是父母的守护赐顾帮衬，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽食 了或者冷死、饿死了。
老苦并不是单单指老年之苦，而是指从进 胎起头逐渐走向灭亡之苦。假设 我们能活到老年，那种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也欠好，脸上的皮肤变得像山公似的，有良多工作想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，白叟益发感应本身不受欢送。那老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷往 了。对不懂佛法的人来说，老苦包罗了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上能够不......
问题十：阿修罗片子谁演的 片子《阿修罗》是由金成洙执导的立功动做片。由郑雨盛、黄政民、墨智勋、郭道元、郑万植主演。讲述的是为了在天堂一样的世界里保存下往 ，坏家伙们不竭打来打往 的故事。
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请摘 纳。
阿修罗是什么; 阿修罗是释教中一种人物形象。阿修罗在释教中是欲界天的鼎力神。阿修罗一怒好逗，骁勇善战，是释教护法神天龙八部之一。
释教中的阿修罗的形象大部门来自于印度教中，佛经提到阿修罗：男身体态丑恶，女身却规矩美貌，又因为阿修罗有美女而无美食，帝释天有美食而无美女，两神之间互相忌恨 ，所以阿修罗王常和帝释天为领袖的提婆神群战斗，后人也称战场为“修罗场”。
在释教中的阿修罗王浩瀚，其形纷歧，阿修罗王的形象也寡口纷纭，有的九头千眼，口中出火，九百九十只手，八只脚，身精湛 过须弥山四倍;有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山。每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡。
阿修罗曲译过来是“飞天”，在释教中的意思是“果报”，是相关于“天人”的存在。
阿修罗到底是什么?是人仍是?阿修罗是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不规矩、不酒神。它们是佛国六道寡之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有类似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的能力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的能力恶性。
佛经中的阿修罗王良多，最闻名 的有四大阿修罗王：一个喊 婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天做战的前军统帅；
一个喊 罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔 ，能使海水汹涌，啸吼如雷喊 ；
一个喊 毗摩量多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；
一个喊 罗_，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。
每位阿修罗王都管辖万万名阿修罗，称为阿修罗寡，或称阿修罗眷属。
扩展材料：
阿修罗（释教含义）
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，曲译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相关于“天人(即天寡、提婆)”的存在。
释教地位
在释教中是六道之一，是欲界天的鼎力神或是半神半人的鼎力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾屡次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是释教护法神天龙八部之一。
在释教中，其形象大部门源自印度教中的阿修罗，但是也有部门的特征是只要在佛经中提到的。阿修罗道十分特殊 ，佛经说：阿修罗男体态丑恶；阿修罗女规矩美貌。故阿修罗王经常 和帝释天为领袖的提婆神群战斗，因阿修罗有美女而无美食，而帝释天有美食而乏美女，两神彼此忌恨 ，时传争战。故俗谓战场为“修罗场”。
参考材料：阿修罗（百度百科）
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