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贾谊——英年早逝的西汉初期儒家
贾谊（前200－前168），洛阳（今河南洛阳东北）人，西汉初期，儒家学者、政论家、文学家。
贾谊十八岁即以能诵《诗》《书》、通诸子百家言、善属文而闻名 于郡中，为李斯的学生河南守吴公所重视。后在吴公的选举 下，被汉文帝召为博士。其时贾谊才二十岁出头，其才调出从，很快超迁为太中医生。
不久贾谊上疏，提出：“汉兴二十余年，全国和洽，宜当纠正 朔，易服色轨制，定官名，兴礼乐”（《汉书．贾谊传》），文帝想迁升贾谊任公卿，但却遭到了权臣周勃、灌婴、张相如（东阳候）、冯敬等人的妒嫉和反对，旋被贬为长沙王太傅。后为梁怀王因坠马而亡，自伤渎职 ，抑郁而死，卒年仅三十三岁。
贾谊曾著《过秦论》，总结秦朝消亡的教训，认为强秦所以速败，是因为“仁义不施，而攻守之势异也”。又曾上《治安策》疏，提出“寡建诸候而少其力”的战略，以前弱处所诸候的权力。贾谊的著做有《新书》五十六篇，其思惟兼摘 儒、法，主张仁义与法治并用，而回 结于儒家的六经和德政。认为“德莫高于泛爱人，而政莫高于博利人（《新书．修政语上》）；“《书》、《诗》、《易》、《春秋》、《礼》五者之道备，则合于德矣，合则欣然大乐矣”（《新书．道德说》）。提出政以民为本的思惟，说：“民无不为本也，国认为本，君认为本，吏认为本”；“与民为敌者，民必胜之”（《新书．大政上》）。
贾谊在文学史上有相当 的地位，被认为是汉赋的次要创始者之一。又通经学，相传曾从北平候张苍受《春秋左氏传》，著有《左氏传训诂》（已佚）。
贾谊是哪个朝代的诗人贾谊是西汉初年闻名 政论家、文学家，世称贾生。那么贾谊是哪个朝代的诗人呢？
贾谊是哪个朝代的诗人
西汉期间
贾谊著做次要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响。散文的次要文学成就是政论文，评论时政，风气 纯朴 峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表做有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋开展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为闻名 。
少年得志
汉高祖七年（前200年），贾谊出生于洛阳（河南郡郡治所在地），少有才名，师从荀况学生张苍。汉高后五年（前183年）即以能诵诗书善文闻名 于本地，河南郡守吴公将其召致门下，对他十分重视，在贾谊辅佐下，吴公治理河南郡，功效 卓著，社会不变 ，时评全国第一。
汉文帝登基，听闻河南郡治理有方，擢升河南郡守为廷尉，吴公因势推荐贾谊。汉文帝征召贾谊，委以博士之职，其时贾谊21岁，在所聘博士中年纪最轻。出任博士期间，每逢皇帝出题让讨论时，贾谊常常有精辟观点 ，应答如流，获得同侪的一致赞许，汉文帝十分赏识，破格提拔，一年之内便升任为太中医生。
规戒时弊
贾谊初任太中医生，就起头为汉文帝出策。汉文帝元年，贾谊提议停止礼法变革，上《论定轨制兴礼乐疏》，以儒学与五行学说设想了一整套汉代礼节轨制，主张“纠正 朔、易服色、造法度、兴礼乐”，以进一步取代秦造。因为其时文帝刚即位，认为前提还不成熟，因而没有摘 纳贾谊的定见 。
文帝二年（前178年），针对其时“背本趋末”（弃农经商）、“淫侈之风，日日以长”的现象，贾谊上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济政策，主张开展农业消费，加强粮食贮备，预防饥荒。汉文帝摘 纳了他的定见 ，命令鼓舞 农业消费。政治上，贾谊提出遣送列侯分开京城到本身封地的办法。
鉴于贾谊的凸起才气和优良表示，文帝想提拔贾谊担任公卿之职。绛侯周勃、灌婴、东阳侯、冯敬等人都忌恨 贾谊，进言离间贾谊“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。汉文帝亦逐步疏远贾谊，不再摘 纳他的定见。
谪居长沙
文帝四年（前176年），贾谊被外放为长沙王太傅。长沙地处南方，离京师长安有数千里之远 。贾谊因贬离京，长途跋涉，路过湘江时，写下《吊屈原赋》凭吊屈原，并发抒本身的愤懑之情。 时周勃被捕系狱，贾谊上疏《阶级》，定见 文帝以礼看待大臣。
人物思惟
西汉初年，儒生陆贾与叔孙通等人在总结秦亡教训的根底上，提出了用儒家治国的想象 ，但未及付诸政治理论。西汉初期，贾谊打破文帝时道家、黄老之学的束缚，将儒家学说推到了政治前台，造定了仁与礼相连系的政治蓝图，得到了汉文帝的重视，在汗青上留下了深入的影响。
贾谊认为秦亡在于“仁义不施”，要使汉朝长治久安，必需施仁义、行仁政。同时，贾谊的仁义看 带有强烈的民本主义的色彩。贾谊从秦的强大与消亡中，看到了民在国度治乱兴衰中所起的至关重要的感化。以那种民本主义思惟为根底，贾谊认为施仁义、行仁政，其次要内容就是爱民，“故夫民者，弗爱则弗附”，只要与民以福，与民以财，才气得到人民的拥护。以爱民为次要内容的施仁义、行仁政的思惟是贾谊政治思惟的根本内容。
在研究汗青的同时，贾谊对汉朝的`社会现实也停止认真察看 。贾谊认为，其时的情状 是，在外表平静 的气象之后已隐躲 着种种矛盾和行将到来的社会危机：诸侯王僭上越等、割据叛逆，已构成了对中心 政权的严峻威胁 ；整个社会以侈靡相竞、以出伦逾等相骄，社会风气日就衰败。因而，在贾谊看来，面临如许一种上无轨制，弃礼义，捐廉丑的社会现实，不克不及遵奉黄老之术，必需纠正 朔，易服色，定官名，兴礼乐，因而，叔孙通等人倡导的造礼节、明尊卑、以礼治国的主张，也成了贾谊政治思惟的重要内容。通过仁与礼，贾谊为汉朝提出了一个仁以爱民、礼以尊君的忠君爱民的儒家式的政治统治形式。
贾谊的生平简介
生平
贾于汉高帝七年出生于雒阳（河南郡郡治所在），从小研究讨论诗经、书经的事理才学过人，文笔非常标致。十八岁即闻名 于郡里得到赞扬，被河南郡守吴公召致门下，成为郡守的食客。
贾谊22岁时，汉文帝登基，擢升河南郡守吴公为廷尉，贾谊也因吴公选举 当了博士，是其时汉朝政府所聘用的博士傍边最年轻的一位。贾谊常常有精辟观点 ，文帝很赏识他，一年后被提拔为太中医生。
贾谊以儒学与五行学说设想了一整套汉代礼节轨制，以进一步取代秦造，主张是“纠正 朔、易服色、造法度、兴礼乐”。汉文帝并没有摘 纳。
前178年，汉文帝想录用贾谊担任公卿，遭到权要与宗室阶层反对，丞相绛侯周勃、东阳侯张相如、冯敬等老臣上书亮相反对的立场，认为贾谊“雒阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”。贾谊又时常在朝堂上嘲笑 汉文帝宠臣邓通。
文帝四年（公元前176年）贾谊被外放为长沙王太傅，辅佐长沙王吴著。至长沙到差的途中，贾谊对贬谪不满，又听闻长沙天气湿润多雨，认为本身会早死。他心绪 悲看 失看 ，在渡湘江时做了《吊屈原赋》，在长沙渡过三年余的左迁生活。
任长沙王太傅三年时，有象征不祥的鵩鸟飞进 房屋，贾谊有感而做《鵩鸟赋》。《吊屈原赋》和《鵩鸟赋》是他的骚体赋代表做。
汉文帝七年（前173年）、汉文帝突然 想起贾谊，召贾谊回长安，问以鬼神之事，夜半前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自认为过之，今不及也。”
关于此过后世有争论；李商隐颇为贾谊不服，有诗吟“同情 夜半虚前席，不问苍生问鬼神”为贾生不得重用而感喟，不久，汉文帝拜贾谊为本身爱子梁王刘揖的太傅。贾谊此期间除太傅责任以外，次要写政论文来表达本身的看 点，对汉文帝停止劝谏。
《治安策》、《论积贮疏》是他那时的代表做。其政论文既有战国纵横家古文的余风，又有法家韩非子等人论证严谨风气 的影响，洋洋洒洒，文摘 斐然。所以贾谊的辞赋可谓上承屈原、宋玉，下开枚乘、司马相如，是从楚辞开展到汉赋的重要桥梁。
汉文帝十一年（前169年），梁王坠马而死，谥怀，史称梁怀王。贾谊认为本身没有做好辅导亲王的职责，整天哭抽泣 ，于第二年忧郁而末，享年33岁。
简介
贾谊（前200—前168），汉族，洛阳（今河南洛阳东 ）人，西汉初年闻名 政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。
文帝时任博士，迁太中医生，受大臣周勃、灌婴排斥，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
贾谊著做次要有散文和辞赋两类，深受庄子与列子的影响 。散文的次要文学成就是政论文，评论时政，风气 纯朴 峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表做有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。
其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋开展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为闻名 。
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成就
贾谊固然早逝，但其文摘 与常识 深受后人赞颂 。司马迁在《史记》中做《屈原贾生传记》；《汉书》也有《贾谊传》。后来的文人对他的评判 极多，唐代裴度〈寄李翱书〉：“贾谊之文，化成之文也，展 陈帝王之道，昭昭在目。”
台湾做家柏杨在翻译《资治通鉴》曾写道：“治安策原文，已不成得。司马光在残篇中，摘录他认为重要的部门，连‘六个长叹’，都不克不及完全 。”
贾谊的农本主义思惟
贾谊在《论积贮疏》中指出：“今背本而趋末，食者甚寡，是全国之大残也；淫侈之俗，日月以长，是全国之大贼也。
残贼公行，莫之或行；大命将泛，莫之振救。”贾谊认为工商“末”业松弛社会风俗。他主张抑末强本，“今驱民而回 之农，皆著于本，使全国各食于力。末技、游食之民转而缘南亩，则蓄积足而人乐其所矣。”
贾谊上书《谏铸钱疏》提出反对民间私家铸钱，主张把铜业收回 国有，同一铸币权，规定原则 的“法钱”，“轻则以术敛之，重则以术散之”，增加财务收进 。
参考材料：百度百科-贾谊
贾谊简介 贾谊的后世纪念1、贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年闻名 政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中医生，受大臣周勃、灌婴排斥，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。
2、贾谊著做次要有散文和辞赋两类，散文的次要文学成就是政论文，评论时政，风气 纯朴 峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表做有《过秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》等。其辞赋皆为骚体，形式趋于散体化，是汉赋开展的先声，以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最为闻名 。
3、贾谊故宅别名贾太傅故居、贾太傅祠，位于长沙市解放西路与承平街口交汇处，始建于西汉文帝年间。汉武帝期间，由皇帝敕命补葺贾谊故宅，从明朝成化元年始，构成祠宅合一之格局。湖湘人民极重视对故宅庇护，历代毁建相继，均以贾谊井为中心，原址稳定。现贾谊故宅为1998年重修，为湖南省省级文物庇护单元。次要景点有：门楼、贾谊井、贾太傅祠、太傅殿、觅 秋草堂、古碑亭、碑廊等，有《贾谊生平事迹陈列 》。
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