神话简谱
神话来源于原始社会期间，人类通过推理和想象对天然现象做出阐明 。但是因为那时的熟悉 水准十分低下，因而经常覆盖着一层神异 的色彩。 神话是人们借助于妄想 诡计征服天然的表示。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的熟悉 和愿看 的抱负化。 神话中的人物大多来自原始人类的本身形象。打猎比力兴旺的部落，所创造 的神话人物大多与打猎有关；农耕兴旺的部落所创造 的神话人物卖斗多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为兵器。从神话中，能够看到先民的一些事迹。 不管是世界文明发作最早地域的原始社会民族，仍是当今世界上还处在原始社会的民族，他们传播的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的妄想 性口头散文做品。 神话具有必然的地区性和区域性，差别的文明或者民族都有本身所理解的神话含义。但是，在全球各地，也呈现过对统一种现象充满 惊人类似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地域的统一期间都有类似的描述。 神话的定义 在学术上，学者所说的神话，必需具有几个前提︰ 论述人类原始时代某人类枝羡演化初期的单一事务或故事。 承传者对那些事务、故事必需信认为实。 [编纂] 神话的分类 神话大致分为三类︰创世神话、神佛神话、英雄神话。此中以创世神话最为重要。 创世神话—讲述人类原始期间，记载事务、轨制起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源中搭磨神话。 但不表达 每一个民族就必然会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但虽然如斯，都仍可回 纳一个配合点，就是讲述「宇宙初开」演进到「次序规则」。 神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。 [编纂] 差别学术范畴 对神话的理解 英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含义包罗「语词」、「言说」、「故事」及「虚构故事/小说」等；因其不成量疑的有效性而往往与希腊文中的「道/科学」（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是「虚假故事」、「曲解」的同义词，在差别的学术研究中，「神话」那术语有三种次要用法，即礼节/人类学用法、文学用法及符号学用法： 礼节/人类学用法认为神话是一种匿名创做的叙事，它供给了世界为何是如今如许及人们为何如斯行事的阐明 ，它是将天然变成文化的一种重要的手段，是人类测验考试对自我身份的一种阐明 ，故有其傍边的文化意涵。 在文学理论中，神话是某种永久的人类实理的故事或象征，那种永久实理凡是属于道德的或美学的范围，那种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其类似的社会功用，就是把那种永久的实理的价值看 透过故事的形式传递。 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列毗连而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著那种概念才气理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的形态运做，使文化天然化。
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================================================ 神话来源于原始社会期间，人类通过推理和想象对天然现象做出阐明 。但是因为那时的熟悉 水准十分低下，因而经常覆盖着一层神异 的色彩。 神话是人们借助于妄想 诡计征服天然的表示。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的熟悉 和愿看 的抱负化。 神话中的人物大多来自原始人类的本身形象。打猎比力兴旺的部落，所创造 的神话人物大多与打猎有关；农耕兴旺的部落所创造 的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为兵器。从神话中，能够看到先民的一些事迹。 不管是世界文明发作最早地域的原始社会民族，仍是当今世界上还处在原始社会的民族，他们传播的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的妄想 性口头散文做品。 神话具有必然的地区性和区域性，差别的文明或者民族都有本身所理解的神话含义。但是，在全球各地，也呈现过对统一种现象充满 惊人类似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地域的统一期间都有类似的描述。 ================================================ 定义 在学术上，学者所说的神话，必需具有几个前提︰ * 论述人类原始时代某人类演化初期的单一事务或故事。 * 承传者对那些事务、故事必需信认为实。 ================================================ 分类 神话大致分为三类︰创世神话、神佛神话、英雄神话。此中以创世神话最为重要。 * 创世神话—讲述人类原始期间，记载事务、轨制起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表达 每一个民族就必然会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但虽然如斯，都仍可回 纳一个配合点，就是讲述「宇宙初开」演进到「次序规则」。 * 神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。 ================================================ A mythographer
or a mythologist
according to a strict dictionary definition
is a piler of myths. Mythography is then the rendering of myths in the arts. These are rather restrictive definitions
which can be said to fail to take into account the large body of entieth century work on myth from many angles. The pilation of myths assumes some field work; and the aim may be to produce something of value to cultural anthropology
religious studies
or a myth theory
rather than simply as raw material for trformation into artistic productions. ================================================ Already in the nieenth century there was a tendency to produce large-scale myth theories
such as those of Max Müller
Andrew Lang
Wilhelm Mannhardt
and James Frazer. Scholars such as Carl Jung
Gees Dumezil
and Claude Levi-Strauss have continued this tradition in the entieth century. It has been a consistent strand of Romantici ***
to insist on a level of validity of myth
and these arguments have often connected myth with the creative imagination. These notions e together in the concept of mythopoeic imagination
which has been articulated in the anthropological work of Jadran Mimica (Intimations of Infinity
1988)
among others. Theories with an academic basis which support this thinking have been popular
in the sense of receiving much attention; without ever being able to support claims of reliability acceptable to more rationalistic perspectives. Mythography is the study of the study of myths (the study of myths itself being mythology)
as well. In examining how mythology has been studied
one can see the differences and similarities readily
as evidenced by William Doty's Mythography: The Study of Myths and Rituals. ================================================
参考: zh. *** /w/index?title=%E7%A5%9E%E8%A9%B1variant=zh-
神话是反映古代人们对世界起源、天然现象及社会生活的原始理解，并通过超天然的形象和妄想 的形式来表示的故事和传说。 因为古代消费力程度很低，人们不克不及科学地阐明 世界起源、天然现象及社会生活的矛盾、改变 ，于是借助妄想 ，把天然力拟人化。神话往往表示了古代人民对天然力的斗争和对抱负的逃求。 中国神话极其丰富 ，许多神话保留在古代著做中。如《山海经》、《淮南子》等。 历代文艺创做中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的做品，凡是也称神话。 神话次要产生于原始社会，那时侯消费力开展程度很低，人们的常识贫乏，对大天然所发作的种种现象如雷电，风暴，洪水，严冷 ，炎暑，瘟疫，既不克不及收配，也无法抗拒，并产生浩荡 惊异 的觉得。因为无法阐明 ，种种天然力被他们想象 为某小我格化的神在掌握 着，如风有风神，雷有雷神，雨有雨神，日月星辰也各有神。天然界一切事物都为精灵所掌握 ，那就是"万物有灵论"。所以神话表示了初民纯朴 的世界看 ，是对天然现象一种斗胆的摸索和无邪的阐明 。 在前人的生活里，农耕、打猎、打鱼是最根本的保存手段，在神话里都有反映。跟着人类社会的向前开展，先民们加强了征服天然的力量，于是以人民中的英雄人物为模特儿，创造 了一些夸饰 人力伟大和战胜天然力的故事。如"羿射九日"、"女娲补天"等。又因为消费力的开展，产物有了剩余，人们在停止消费劳做之余，还停止了掠夺和反掠夺的斗争，如"黄帝与蚩尤之战"等。反映社会生活的神话于是呈现。 上古神话在原始人民口头上创做出来后，有的通过书面笔录 传播到后代，有的仍在口耳相传，但有一个配合的趋向，即在传播中内容日渐丰富 ，主题日渐深入，艺术也日渐完美。颠末历代不竭的加添和革新，神话有可能变得丰富 多彩，亦可能面目全非。如西王母那个神，在《山海经》里是豹尾虎齿、蓬葆戴胜的掌管瘟疫刑罚的狞厉怪神，有三只青鸟替他摘 集食物。到《穆天子传》，西王母和周穆王诗歌唱答，驯良得多。到《淮南子》，羿问西王母要不死之药，西王母从凶神酿成了吉神。在《汉武内传》里，西王母酿成一个三十明年、容颜绝世的女子，三只青鸟也酿成一群标致活泼的侍女了。 神话分为几个品种，至今无定论。以下仅为一说。 一、创世神话 想像六合开垦 、人类降生和各类生物的起源。 二、英雄神话 颂扬 人类征服天然、对抗恶权力的斗争，还有各类创造创造 。 三、社会神话 笔录 原始社会中人类集团之间的斗争。 四、天然神话 阐明 和阐明 各类天然现象。 五、图腾神话 表白氏族起源、氏族标记和氏族崇奉的庇护神。 六、宗教神话 由对天然的惧怕 和崇敬心理而产生出宗教崇奉。 中国神话是民族文明的光辉 史篇，它鼓励著先民对天然界和种种仇敌停止艰巨、盘曲、固执的斗争，远古神话记载了一些有益的常识，启发承受者往 根究 和找觅 实理。它培育提拔 了人们的艺术想像力，对后代文学有着深入的影响。 2007-02-20 13:43:02 填补 ： 神话来源于原始社会期间，人类通过推理和想象对天然现象做出阐明 。但是因为那时的熟悉 水准十分低下，因而经常覆盖着一层神异 的色彩。神话是人们借助于妄想 诡计征服天然的表示。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的熟悉 和愿看 的抱负化。神话中的人物大多来自原始人类的本身形象。打猎比力兴旺的部落，所创造 的神话人物大多与打猎有关；农耕兴旺的部落所创造 的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为兵器。从神话中，能够看到先民的一些事迹。 2007-02-20 13:43:25 填补 ： 不管是世界文明发作最早地域的原始社会民族，仍是当今世界上还处在原始社会的民族，他们传播的许多神话故事都大同小异。神话也是文学的先河，是人类最早的妄想 性口头散文做品。神话具有必然的地区性和区域性，差别的文明或者民族都有本身所理解的神话含义。但是，在全球各地，也呈现过对统一种现象充满 惊人类似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地域的统一期间都有类似的描述。神话的定义在学术上，学者所说的神话，必需具有几个前提︰ 2007-02-20 13:43:41 填补 ： 论述人类原始时代某人类演化初期的单一事务或故事。 承传者对那些事务、故事必需信认为实。[编纂] 神话的分类神话大致分为三类︰创世神话、神佛神话、英雄神话。此中以创世神话最为重要。创世神话—讲述人类原始期间，记载事务、轨制起源的神话。又可粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。 但不表达 每一个民族就必然会同时拥有上述几种神话，有些民族可能讲到人类起源，却没说到文化起源，但虽然如斯，都仍可回 纳一个配合点，就是讲述「宇宙初开」演进到「次序规则」。神佛神话和英雄神话—就是讲述神佛和英雄们的种种事迹。 2007-02-20 13:43:59 填补 ： [编纂] 差别学术范畴 对神话的理解英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来，其原文含义包罗「语词」、「言说」、「故事」及「虚构故事/小说」等；因其不成量疑的有效性而往往与希腊文中的「道/科学」（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是「虚假故事」、「曲解」的同义词，在差别的学术研究中，「神话」那术语有三种次要用法，即礼节/人类学用法、文学用法及符号学用法： 2007-02-20 13:44:11 填补 ： 礼节/人类学用法认为神话是一种匿名创做的叙事，它供给了世界为何是如今如许及人们为何如斯行事的阐明 ，它是将天然变成文化的一种重要的手段，是人类测验考试对自我身份的一种阐明 ，故有其傍边的文化意涵。 在文学理论中，神话是某种永久的人类实理的故事或象征，那种永久实理凡是属于道德的或美学的范围，那种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其类似的社会功用，就是把那种永久的实理的价值看 透过故事的形式传递。 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列毗连而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著那种概念才气理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的形态运做，使文化天然化。
要领会神话的其它意思，请参看神话 (消歧义) 神话来源于原始社会期间，人类通过推理和想象对天然现象做出阐明 。但是因为那时的熟悉 程度十分低下，因而经常覆盖着一层神异 的色彩。 神话是人们借助于妄想 诡计征服天然的表示。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的熟悉 和愿看 的抱负化。 神话中的人物大多来自原始人类的本身形象。打猎比力兴旺的部落，所创造 的神话人物大多与打猎有关；农耕兴旺的部落所创造 的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为兵器。从神话中，能够看到先民的一些事迹。 不管是世界文明发作最早地域的原始社会民族，仍是当今世界上还处在原始社会的民族，他们传播的许多神话故事都大同小异。 神话也是文学的先河，是人类最早的妄想 性口头散文做品。 神话具有必然的地区性和区域性，差别的文明或者民族都有本身所理解的神话含义。但是，在全球各地，也呈现过对统一种现象充满 惊人类似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地域的统一期间都有类似的描述。 目次 [隐躲 ] 1 差别学术范畴 对神话的理解 2 世界神话分类 3 一些典型的神话 4 参看 [编纂] 差别学术范畴 对神话的理解 英文中的神话（myth）一词从希腊文的mythos一词而来
其原文含义包罗「语词」、「言说」、「故事」及「虚构故事/小说」等；因其不成量疑的有效性而往往与希腊文中的「道/科学」（logos）相对，在近代的学术研究中，神话往往不是「虚假故事」、「曲解」的同义词，在差别的学术研究中，「神话」那术语有三种次要用法，即礼节/人类学用法、文学用法及符号学用法： 礼节/人类学用法认为神话是一种匿名创做的叙事，它供给了世界为何是如今如许及人们为何如斯行事的阐明 ，它是将天然变成文化的一种重要的手段，是人类测验考试对自我身份的一种阐明 ，故有其傍边的文化意涵。 在文学理论中，神话是某种永久的人类实理的故事或象征，那种永久实理凡是属于道德的或美学的范围，那种象征或原型具有跨文化的意义。宗教与文学有极其类似的社会功用，就是把那种永久的实理的价值看 透过故事的形式传递。 符号学对神话的理解有别以上两种用法，它是指一系列毗连而不相合的相关概念，某种文化中的成员靠著那种概念才气理解某些对人类重要的主题，神话在无意识与主体间性的形态运做，使文化天然化。
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《神话》
导演: 唐季礼
编剧: 唐季礼、王蕙玲、李海蜀
主演: 成龙、金册码喜善、梁家辉、玛丽卡·沙拉瓦特、孙周、邵兵、于荣光、谭耀文
类型: 剧情、喜剧、动做、奇异、冒险
造片国度/地域: 中国大陆、中国香港
语言: 英语、汉语通俗话、粤语、韩语
上映日期: 2005-09-23(中国大陆/中国香港)、2005-09-15(多伦多片子节)
片长: 122分钟
别名: 惊天传奇、钛雨、The Myth、San wa
骁勇善战的秦朝上将军蒙毅（成龙饰）受秦始皇所命，负责护送玉漱公主（金喜善饰）进 秦为妃，一路上相互情愫暗生，可蒙毅仍是抉择 了效忠君主。秦始皇病危，蒙毅往 拿长生不老药并马革裹尸。而公主试药胜利，在秦王身后被禁在秦王陵中……
几千年后，梦中的神异 白衣女子缠绕考古学家Jack（成龙饰）多年，一次老友William（梁家辉饰）邀他一同前去印度探险，高僧告诉Jack他被一段宿世缘分困扰，Jack来到古都，起头了觅 梦之旅。Jack乘曲升机到郦山上空，冒险跃进 瀑布，情景一如梦境。但与此同时，却有歹人不断尾随。在秦王陵中又会有什么情景？千古神话可以延弯姿纳续吗？
什么是神话？神话分为三类：创世神话、天然神话、英雄神话。
1、创世神话：
创世神桥如话是讲述人类原始期间，记载事务、轨制起源的神话。能够粗分为世界起源神话、人类起源神话、文化起源神话。
2、天然神话：
天然神话是对天然界各类现象的阐明 。像《女娲补天》《仙山的传说》《精卫填海》《大熊星和小熊星》等对日月星辰、山水草木、风雨雷电、虫鱼鸟兽等天然现象产生的原因，做了很标致 的阐明 。
3、英雄神话：
表达了人类对抗天然的愿看 ，也是人类某种劳动体味 的归纳综合总结。原始人类已经不再对天然界产生敏祥启极端的惧怕 心理，有了必然的自信心，起头把本部落里具有创造创造 的才气或做出重要奉献 的人物，加以强调想像，塑造出具有超人力量的英雄形象。
扩展材料：
学术上所说的神话，必需具有以下几个前提：
（1）论述人类原始时代某人类演化初期的单一事务或故事。
（2）承传者除了本身以外还要让他人对那些事务、故事信认为实。
（3）凡是为远古族群的人们集体创造 而且传播下来，假设 是小我创造 而没有群寡成员对其创造 的参与，那些故事凡是不回 类为神话，只能认为是文学做品。
（4）天然神话学派：天体的神话（西方）。此派认为神话是天体出格 是太阳及相对宴握气象神话。
（5）文化进化学派：泛灵的遗迹。（物活论）1871年英国人颁发了《原始文化》，认为神话是原始人面临灭亡、疾病、梦境等现象是必有所思，根据纯理性和逻辑的原则创造 出来以解答迷惘 的。
（6）英国功用学派：巫术的崇奉。英国马林诺夫斯基认为原始人类其实不认为万物有灵，神话也不是迷信，而是原始人对抗 生活偶尔性的精神崇奉，它是巫用来证明 巫术科学性的根据 。
（7）马克思主义：不自觉的反映，宗教化现。“神话是远古时代的人们对其所接触的天然现象和社会现象所不自觉地妄想 出来的具有艺术意味的集体的口头描述和阐明 。”（《政治经济学责备 导言》）
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