麻姑是谁
麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应实人，她是我国民间崇奉的一位道教女神。在我国道教的仙人系统中，长命之神分为男女两性，男性神就是鼎鼎大名的彭祖，而女性神就是麻姑，人称“寿仙”。
关于麻姑的神话来源是很早的，传说有良多。有一个传说在我国东部地域有一个姓王的人，学识渊博，担任过朝廷命官，后来起头专注 修炼，得道成了仙人。他的妹妹就是麻姑，长得十分标致，并且也成了仙人。又一传说她是在江西南城县境内的麻姑山停止修炼成仙的，后来麻姑山天然就成为了道教所尊奉的圣地之一。
麻姑美貌时髦
东晋葛洪的《仙人传》写有：“汉孝桓帝时，仙人王远字方平，降于蔡经家……麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶上做髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绮，荣耀耀目，不成余芦李名状……”
根据 那段描写，能够晓得麻姑是一位妙龄的少女，长得还十分标致，穿戴妆扮 也是很有品尝。其姿容妆扮 与通俗的女仙人有所差别，并且还留着长指甲，想必也是与现代哗塌的美甲相类似的。麻姑的出场让竖迟人面前一亮，顿觉不同凡响，在前人的眼里可能比力另类，如今来看就是一位不折不扣的时髦女神。
麻姑什么意思麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应实人，中国民间崇奉的女神，属于道教人物。据《仙人传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东烟台市牟平区），中国东汉时应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美，自谓“已见东海三次变成桑田”。
故古时以麻姑喻高寿。又传播有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过往 中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
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民间传说
相传秦始皇有个女儿喊 麻姑，十分仁慈，经常劝诫秦始皇要施行仁政。秦始皇细长城的时候为了让老苍生多干活少食 饭，做了一只铁公鸡。铁公鸡做的十分传神，秦始皇让人把铁公鸡放到山顶，跟苍生说，以后公鸡喊 了就收工食 饭歇息。
铁公鸡当然不会喊 了，苍生就得没日没夜的干活，还没有饭食 ，第一天还好各人咬咬牙就过往 了，第二天的时候就有很多累饿而死，到了第三天死的人就更多了。
麻姑晓得了那个事，就悄悄的跑到山顶，学公鸡喊 ，监工听到公鸡喊 ，就让苍生们收工食 饭歇息。秦始皇传闻铁公鸡喊 了还很兴奋 ，他觉得本身是实龙天子，他让铁公鸡喊 ，铁公鸡就喊 ，刚好证明 了那一点。
麻姑天天 都悄悄的到山顶学鸡喊 ，如许安然的过了3个月，然而没有不通风的墙，麻姑到山顶学鸡喊 的事让一个侍从发现了，侍从向秦始皇高了密。
秦始皇听了火冒三丈，立即 派人把麻姑挠 来审问。麻姑不单认可了，还陆续 劝秦始皇，自古以来官逼民反，您把苍生逼到绝路他们只能造反，就算他们不造反，假设 苍生都饿死了，累死了，也没人给您细长城了。秦始皇正在气头上，命人把麻姑烧死。
官兵们把麻姑绑在柱子上，在她身边架满柴火，刚一点火，突然 下起了瓢泼大雨，官兵都赶忙跑开避雨。而麻姑却乘莲花座，腾空而往 ，本来麻姑升天做了福寿之神。
世人都认为麻姑死了，秦始皇也懊悔 了，麻姑是他的亲生女儿，别的麻姑说的也在理。秦始皇命人把高密的侍从挠 起来杀了，然后把铁公鸡移 走，让苍生按一般时间劳做。
麻姑用本身的生命换来了成千上万的苍生的人命，麻姑死的那一天正好是夏历七月十五，苍生们便在那一天用瓢盆盛满水向麻姑死往 的处所倾泻，来纪念麻姑。
参考材料来源：百度百科——麻姑
参考材料来源：百度百科——麻姑献寿 （传说故事）
麻姑是何许人也麻姑为道教所尊的女仙。葛洪《仙人传·麻姑传》曰：
“汉孝桓帝时，仙人王远，字方平，降于蔡经家，……与经父母、兄弟相见。独坐
久之，即令人相访（麻姑）。”继云：“麻姑至，……是好女子，年十八九许。于顶中
做髻，余发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，荣耀耀目，不成名状。进 拜方平，方平为
之起立。坐定，召停止厨。……麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬
莱，水又浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎？’方平笑曰：‘圣人皆言海中复扬
尘也。’”又说：“麻姑鸟爪。蔡经见之，心中念言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。
方平已知（蔡）经心中所念，即便人牵经鞭之。坦者谓曰：‘麻姑神人也，汝何思谓爪能够
爬背耶？’但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。”“宴毕，方平、麻姑命驾，升天而往 ，
箫鼓、道从如初焉。”①杜光庭《墉城集仙录·麻姑传》全抄上文，仅在传前冠一句云：
“麻姑者，乃上实元君之亚也。”
《仙人传·王远传》所记内容略同。但上述二传皆无王远与麻姑有亲属关系的记述，
而《历世实仙体道通鉴后集》却谓：“麻姑乃王方平之妹裤信燃，修道得仙。”②自为后人所
增益者。
葛洪《麻姑传》以其所具有的丰富 想象力而闻名 胡虚于后世。
其“东海三为桑田”和“海中复扬尘也”，更成为后世闻名 的“白云苍狗”和“东
海扬尘”典故的来源。
在此《麻姑传》和后世文人称引的影响下，许多处所又有称名麻姑的女仙呈现。如
《承平广记》卷一百三十一引《齐谐记》所记麻姑，为东晋孝武帝太元（376～396）时
人，称“太元八年，富阳民麻姑”，后因食 蛇肉，“呕血而死”。③《古今图书集成·
神异典》卷二百七十引《承平清话》所记麻姑，“姓黎，字琼仙，唐放出宫人也。”④
同书卷二百三十七引《登州府志》所记麻姑，为“后赵麻秋女，或云建昌人，修道于牟
州东南姑余山，飞升，政和中封实人。”⑤，以上麻姑皆偶尔同名，或有意附会而取此
名。其次，一些处所又呈现麻姑山、麻姑洞、麻姑庙。唐颜实卿《抚州南城县麻姑山仙
坛记》云：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道。”⑥
《古今图书集成·神异典》谓江西宁国府东有麻姑山，“麻姑尝修道于此，丹灶尚存。
又尝居建昌，山故亦号麻姑。”⑦宋洪迈《夷坚丙志》卷四称：“（四川）青城山相往
三十里，有麻姑洞，相传云亦麻姑修实处也。”⑧《异苑》卷五载：“秦时丹阳县湖侧
有梅（一做麻）姑庙。姑生时有道术，能著履行水上。后负道法，婿怒杀之，投尸于水，
乃随流波漂至今庙处铃（岭）下。”⑨大都亦为托名麻姑而来。
《仙人传》中之麻姑，原是亲见“东海三为桑田”的仙人，是长命不死者，故后世
多以之象征长命，至迟在明代即有画家做“麻姑献寿图”，认为人祝寿之礼物。
注：
①③ 《承平广记》第2册369～370页，第3册926～927页，中华书局，1961年
② 《道躲 》第5册465页，文物出书社、上海书店、天津古籍出书社结合出书，1988年
④⑤⑦ 《古今图书集成》第51册62140页，62500页，62186页，中华书局、巴蜀书社，1986年
⑥ 《全唐文》第4册3424页，中华书局，1982年
⑧ 《夷坚志》第1册391页，中华书局，1981年
⑨ 《景印文渊阁四库全书》第1042册520页，台湾商务印书馆，1985年
麻姑是谁？
我国道教神话人物。据传，麻姑是一位勤奋仁慈歼行笑又标致 的南城人，因积氏含累了很多好事，后得道成仙，成为下八洞仙人之一的女寿仙带好，而且其仙貌标致 动听，手指细长如鹰爪，为我国古代长命象征的代表人物之一。
麻姑象征着什么麻姑象征着长命。
麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应实人，中国民间崇奉的女神，属于道教人物。据《仙人传》记载，其为女性，修道于牟州东南姑馀山（今山东烟台市牟平区），中国东汉时明正应仙人王方平之召降于蔡经家，年十八九，貌美。
自谓“已见东海三次变成桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又传播有三月三日西王母寿辰，麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过往 中国民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。
麻姑人物履历
麻姑是中国道教神话中的一位女神，在中国民间的影响极为普遍。中国人不断对长命有着强烈热闹的期看 ，而把逃求长生做为次要内容的道教也是如斯。所以，在道教的仙人系统中长命之神分为两种性别，男性神就是鼎鼎大名的彭祖。
而消拦女性神就是麻姑。关于那位女神的来源是很早的，记载也很清晰 。传说在中国的东部地域有一个姓王的人，学识渊博，担任过政府的官职，后来起头修炼，成了仙人。他的妹妹就是麻姑，长得十分标致，并且也成了拿槐胡仙人。
麻姑是一个什么样的人物麻姑是一个充满 神异 的色彩的人物，很侍激多人说麻姑灵体成仙了，肉体则埋在了人世。
麻姑，又称寿仙娘娘、虚寂冲应实人，中国古代神话中的女仙，《仙人传》说她为建昌人，修道缓粗牟州东南姑余山，东汉桓帝时，麻姑应王方平之约，降于蔡经家，能掷米成珠，自谓“已见东海三次变成桑田”。
据史料记载，麻姑形象为十八、九岁的女性，貌美，头顶有发髻，余发垂至腰，其衣有文章，而非锦绣，荣耀耀目。麻姑是一位南北朝期间人物。其时北方汉族和羯、氐、羌、鲜卑等少数民族杂居在一路，因而，他们之间的交往也良多。
麻姑的汗青渊源
东晋期间，《仙人传·王远》记载：“麻姑降于蔡经家，自言曾见东海三次变成桑田，蓬莱之水也浅于旧时，或许又将变成平地。她的手纤细如鸟爪，蔡经见后曾想：“背大痒时，当以此爪爬背，当佳”。
唐朝期间，《抚州南城县麻姑山仙坛记》也记载了《仙人传》里麻姑的说法，并提到：“按《图经》，南城县有麻姑山，顶有古坛，相传云麻姑于此得道”。宋朝期间，《夷坚丙志·卷四》记载：“（四川）青城山相往 三十里．有麻姑洞．相传云亦姑修实处老哪袜也”。
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