缘起性空 真空妙有
缘起性空是释教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的工具，也没有常住稳定的工具，一切都是人缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：人缘和合所生起的假有，天性是空的；假设 自性不空，则不克不及有，那就是“实空生妙有”的意义。
缘起论是佛法的底子。缘起论认为世间上的事事物物(一切有为法)，既非凭空而有，也不克不及零丁存在，必需依靠 种种人缘前提和合才气成立，一旦构成的人缘散失，事物自己也就回 于乌有，「
诸法人缘生，诸法人缘灭
」的因果定律，称之为「
缘起
」。
缘起的定义
要大白释教的义理，就必需从缘起论起头。缘起是释教的底子教理，是宇宙人生原来的、一定的、普及 的存在，所谓「若佛出生避世，若未出生避世，此法常住，法住法界。」当初佛陀在菩提树下金刚座上，因为现看 缘起而成佛。「缘起」并不是佛陀所「创造 」，佛陀只是「发现」了「缘起」那个天然的法例，再将此宇宙人生的实理对寡生宣说、开示。
《中阿含经》云「若此有则彼有，若此生则彼生，若此无则彼无，若此灭则彼灭」，那是对缘起的定义。
缘起，就是说一切诸法都是因为人缘而生起的。简单地说，就是世界上一切事物、现象的生起都是相对的，都是互相存在的关系和前提。假设 没有姿困那个关系和前提，任何事物和现象都无法生起。
缘起论的迹碧念内容：因、缘、果
缘起论包罗因和缘两个部门。因即因素，缘即前提，此中因是次要的，缘是辅助的。人缘聚则生，人缘散则灭。
一切法的生灭既由人缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，如何的因便产生如何的果，因果必响应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必需靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所论述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
缘起论是佛法的底子
缘起论是佛法的底子。佛陀一代时教所说的空有、无常、因慧贺果、中道、三法印、四圣谛、十二人缘等教法，都是为了诠显缘起思惟的底子教理所做的便利教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出人缘二字。」那阐明 佛陀的教法有其一贯性。
释教的各类理论和派别，均以缘起论做为理论根底来阐释本身的宗教看 和宗教理论。次要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「实如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。虽然各宗各派的典范根据 、阐述说法差别，关于「缘起说」所论述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是释教异于其它宗教、哲学、思惟的更大特色，也是阐明 宇宙万法起灭，甚至生命起源的一种登峰造极的实理。《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法例见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中灵通诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，那就是佛陀的法身。因而《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」那也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必需谛看 缘起。
缘起论是佛法的底子，只要大白缘起的事理，才气到达菩提觉悟，以致佛的境域 。
缘起的意义
缘起论展现 世间上任何工作的成果，都是人缘所生起，因而要过快乐的人生，便须培育提拔好因好缘。假设 没有植下善因善缘，一旦遭逢欠好的果报，也要懂得改进 人缘，而不是一味在果报上计较。所以，领会人缘果报的关系，使我们懂得改进 逆缘、培育提拔好缘、广结善缘、随顺人缘。
此外，缘起论启迪 世间万法是「无常」的，好的可能变坏，坏的也可能转好，因而，即便一时遭遇困难、挫折，只要能对峙百忍的朝向准确的人生目标 勤奋，顺境末将成为过往 ，所以「无常」为人生带来无限期看 。
诸法既是人缘所生，天然空无自性，无自性便无法自我主宰，所以说「无我」。若能正看 缘起的诸行无常、诸法无我，就能远离贪欲、憎恶、愚痴三毒懊恼。懊恼是系缚寡生，使寡生不克不及解脱安适 的更大障碍 ；懊恼既除，当然就能获得生命的解脱。
因而，熟悉 缘起，晓得人生祸福、好坏皆是本身所造，非有他力能够主宰，唯有掌握本身的如今，才气改动本身的未来，如斯必能搀扶帮助 我们掌握人生的标的目的，熟悉 人生的意义，而能活得踏实，活得安适 ，进而成立感恩的美德，培育提拔 随缘的习惯，拥有期看 的将来，了悟实在的人生。
什么喊 缘起性空？那是释教最核心的概念，我试着说说，看你能理解不克不及。
缘起性空的意思是指宇宙中的一切事物包罗宇宙自己都是由各类因素组合银没哗而成的，没有任何事物能够不依靠 其它前提而独立存在，那个喊 缘起（也喊 缘生，也就是依人缘而产生的意思）。
因为任何事物都是各类其它因察隐缘组合而成的锋行，那么那个事物就没有它独立的自性，或者也能够说，任何事物的性量都是不确定的，会跟着人缘的改变 而改变 ，因为没有确定的自性，所以喊 自性空，简说为性空。
缘起、性空是统一事理的差别两方面，前者是阐明 现象，后者是提醒素质。因为它们自己是分不开的，说缘起的时候，就包罗了性空的意思，说性空的时候也包罗了缘起的意思。所以一般就合在一路说“缘起性空”。
缘起性空是什么意思？
缘起性空，明竖(性空缘起)，无主宰，非天然:谓一切事物的现象，都是人缘和合而生的；暂生还灭巧槐迟，没有其实的自体(即天性是空的)，如今有的仍是灭了；没有谁主宰着；也不是天然想有而有孝李的。一切不克不及本身摆布的。
缘起性空若何理解？所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的工具，也没有常住稳定的工具，一切都是人缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：人缘和合所生起的假有，天性是空的；假设 自性不空，则不克不及有，洞唯那就是“实空生妙有”的意义。
缘起论包罗因和缘两个部门。因即因素，缘即前提，此中因是次要的，缘是辅助的。纳差培人缘聚则生，人缘散则灭。一切法的生灭既由人缘，那么一切法存在或坏灭也就有因可循、有理可据。凡果必有因，如何的因便产生如何的果，因果必响应。
世间一切有为法皆无独立性、恒常性，必需靠「因」、「缘」和合才有「果」。「缘起」法所论述的，就是因、缘、果的关系，因、缘、果三庆笑者是相依相待而存在，没有绝对的独立性。
佛家的“缘起性空”与道家“无为”：
有人认为：佛家的“缘起性空”与道家“无为”是相通的，“空”与“无”的内涵是一样的，但现实上是有区此外。
道家的“无为”是指世界上客看 事物的改变 运动老是遵照必然的客看 法例 ，而客看 法例 在客看 事物的改变 运动中并非锐意为之的。同样，人类的行为不要锐意往 骚乱 事物的历程，那也是“无为”思惟从利用 角度的阐明 。
可见，从素质上来说，佛家思惟的“空”是指客看 事物本无自性，只不外是人缘聚合的成果；而道家的“无”其实不承认客看 事物客看 存在性，而是指影响客看 事物运行改变 的客看 法例 不象客看 事物一样是看得见、摸得着的，那种“无”只是客看 法例 相关于客看 事物的特征属性。
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