天龙八部剧情介绍 天龙八部剧情介绍45集

电视剧《天龙八部》，从上世纪80年代起头，到如今是第六部了。不晓得题主问的是哪一部。

那六部剧，按照的，都是金庸先生的原名小说。不外，改编成影视做品，即为二次创做——每一部的故事主线、主题、配角，都有所差别。所以，想简单答复本题所问，并非一件容易的事。

其实，不如回归原做品。领会了原著，所有影视改编，应该都“万变不离其宗”吧。

说一说小我的感触感染，请恕轻率，到目前已经公映的《天龙八部》，似乎均与原做有相当大的差距。

我的观点是，金庸做品，不成复造，无法超越。

所有改动的影视剧，导演再有名气，投资再多，演员阵容再庞大，特技再崇高高贵，也不成能重现小说的出色。

因而，皆末将毁誉各半。

《天龙八部》尤其如斯——其汗青布景之错综，故事线索之纵横，出场人物之浩瀚，惊险情节之跌宕——英雄本质，家国情仇，爱恨交错，波谲云诡……，等等，底子无法再现。

《天龙八部》，也不是不克不及一言以蔽之，用最简单的话描述其梗概。

金庸先生说：“那部小说……写的是北宋云南大理国的故事。”

那就是了。

金先生又说：“大理国是释教国度，皇帝都崇信释教，往往放弃皇位，落发为僧，是我国汗青上一个非常奇异的现象。据汗青记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、保定帝、宣仁帝、正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的皇帝。《天龙八部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发作于北宋哲宗元祐、绍圣年间，公元094年前后。”

所以，此书“借用了（天龙八部）那个佛经名词”。

许多大乘佛经说，佛陀向诸菩萨、比丘讲经时，常有“天龙八部”听法。

在佛经里，“天龙八部”都是“非人”，因以“天”和“龙”为首，又为“八个”，遂称“天龙八部”——“天”指天神；“龙”指龙神；三为夜叉；四为乾达婆；五为阿修罗；六为迦楼罗；七为紧那罗；八为呼罗迦。

金庸先生说：“天龙八部那八种神道精怪，各有其特个性和神通，却也有尘世的欢喜和悲苦。那部小说里没有神道精怪，只是借用那个佛经名词，以象征一些现世人物，就像《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。”

插上几句。

英文版《天龙八部》的译名，是《Demi-Gods and Semi-Devils》。“demi-gods”是“半神”，“semi-devils”是“半魔”——英译者的理解，《天龙八部》就是“半神半魔”。

讲实，上面那个书名，远不如一个叫新垣平所译“学术”味儿更浓。

那个新垣平，不是西汉以“望气”忽悠汉文帝的阿谁“方士”，而是如今一个70后欧洲博士，人称“超等金庸迷”。

他把《天龙八部》译为《History of Wars between Heavenly Gods and Dragons：Kungfu World in Late Northern Song》，转换成汉语，是《天神与龙的战争史：北宋后期的武术世界》。

那位博士，在本身出书的《剑桥简明金庸武侠史》一书中说：此书“是一部学界等待已久的巨著。本书将武侠史研究向前推进到了11世纪，并详尽重构了其时武术世界的根本构成和次要事务。此中最为显著的成就，是通过对若干契丹文文献的破译，证了然11世纪末辽国的南院大王萧峰和宋朝别史中记载的丐帮领袖乔峰是统一小我，并运用心理史学的办法关于萧峰在1094年辽国南侵中的感化做了详尽研究”。

哈哈哈哈，实的笑死小我，更实的令人对那位“超等金庸迷”的痴迷水平服气之至。

“萧峰”，或曰“乔峰”，确实是《天龙八部》中的核心人物。改编后的电视剧，亦有将其做为故事主线的版本。

现实上，小说中，别离有三条线索——令郎哥段誉的故事；僧人虚竹的传奇；英雄乔峰的境遇。

“三条线索”，纵横交织，既不龃龉紊乱，又条分缕析相得益彰。那与金庸的其他创做手法大相径庭，但在文学创做的文本和逻辑意义上，绝对称得上“绝笔”，是一种斗胆且极具示范意义的“案例”。

全书人物浩若繁星，绚烂闪灼，围绕在上述三个汉子身边。

可那三个汉子，并不是金庸心中的“天龙八部”。据说，钟灵、木婉清、王语嫣、阿墨、阿紫、阿碧等等奇女子才是。

金庸先生自1957年最后写《书剑恩怨录》，到1972年最初一部《鹿鼎记》，除《越女剑》外，“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”那十四部大部头做品，都以“汉子”为故事中心。

认真揣摩，似乎金庸先生始末在思虑“何认为汉子”，或者说，“英雄的汉子该是什么样”。于是，有了痴顽却坚韧的郭靖；又有了聪颖但傲气的杨过；还有了既坚韧聪颖可又优柔的张无忌……。

金先生说，对那些男配角，他最喜好的是萧峰和令狐冲，比拟之下，喜好萧峰更多一些。

难怪有的影视剧，会把萧峰的故事做为独一主线。

然而，在金庸的几乎每部做品里，都不乏超卓的女人。“无心插柳柳成荫”，有时候，那些女子反而有“鹊巢鸠占”之“嫌疑”，如黄蓉、任盈盈、赵敏等等。

对此，坊间有有声有色的传说，就不去反复了，相信细读过金庸的读者，会有本身的判断。

那也就不难理解，写三个汉子的故事，何以叫了《天龙八部》。

有人说，《天龙八部》是做者“第一次以释教‘大慈大悲’的思惟来破孽化痴，用释教的去贪、去爱、去取、去缠的经义来启发读者，既加强了武侠小说的思惟深度与哲学内涵，又充实显示出查良镛博大精深的学问。”

我认为，非也。

所谓“以佛劝人”，仍然是《天龙八部》中的浅层逻辑，与书名一样，不外是个“由头”。

往深里说，那部书，闪现出做者的一种大汗青不雅、大民族不雅，是金庸先生对中华文明的一次再思虑——将“家”融于“国”中，将汗青片段之小溪汇于中华民族之大潮中。

做者本身，也讲过那个意思。

《天龙八部》，于1963年9月3日起在香港《明报》连载，不断延续了四年。1965年5月至6月，金庸到欧洲出差加旅游，期间，同为香港大才子的倪匡曾代笔写了四万多字，如今书中，经倪匡同意，已删去了代写的部门。好在那一部门，是一个独立的故事，其实不毁坏全篇的整体。

此书，共五十“章回”，每十章，以一首词为题。

一至十章是——青衫磊落险峰行，玉璧月华明。马疾香幽，崖高人远，微步縠纹生。谁家子弟谁家院，无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。（调寄“少年游”.本意）

十一至二十是——历来痴，从此醒，水榭听香，指点群豪戏。剧饮千杯男儿事，杏子林中，商略生平义。昔时因，今日意，胡汉恩怨，须倾英雄泪。虽万千人吾往矣，悄立雁门，峭壁无余字。（调寄“苏幕遮”.本意）

二十一至三十是——千里茫茫若梦，双眸粲粲如星，塞上牛羊空多么，烛畔鬓云有旧盟，莽苍踏雪行。赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵，草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌做冰，挥洒缚豪英。（调寄“破阵子”）

三十一至四十是——输赢成败，又争由人算，且自逍遥没谁管。奈暗无天日，斗转星移，风骤紧，缥缈峰头云乱。红颜弹指老，刹那青春，梦里实实语实幻。统一笑，到头万事俱空，糊涂醒，情长计短。解不了，名缰系嗔贪，却试问，几时把痴心断。（调寄“洞仙歌”）

四十一至五十是——燕云十八飞骑，奔驰如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。王霸雄图，血海深仇，尽归尘土。念枉求美眷，良缘何在。枯井底，污泥处，酒罢问君三语。为谁开，茶花满路。天孙崎岖潦倒，怎生消得，杨枝玉露。敝屣荣华，浮云存亡，此身何惧。教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。（调寄“水龙吟”）

渊博金庸，大才金庸。

通汉语者，不读金庸，诚大憾事也。