中国历史上第一个女皇是谁？不是武则天，这个浙江女人真比她还早

汗青上掌握实权的女性良多，战国期间秦国的芈太后，西汉的吕后，清代的慈禧，但是实正敢称帝的女性，寡所周知的是武则天。汗青上敢起义的女性良多，但女性指导很少，闻名的如明初唐赛儿、明末红娘子，而同样敢称帝的女性起义指导几乎没有。把女性掌权和起义者称帝联络在一路，汗青上实就有一位，她和武则天是同时代的人，交锋则天称帝还早，她就是陈硕实。

一、陈硕实起义布景

陈硕实，女，浙江睦州人，自幼父母双亡，和妹妹相依为命，依靠邻里搀扶帮助过活。陈硕实少时便到田主家中做仆人，饱尝阶级压迫和抽剥。浙江在唐初已有鱼米之乡的态势，因而钱粮较其他处所更重。但永徽期间浙江发作天灾，官府不赈灾，不减轻钱粮，苍生流浪失所、易子而食。面临苍生苦楚，做为田主仆人的陈硕实擅自翻开了田主家的粮仓，赈济苍生，成果遭到田主的毒打，几乎被打死。当晚，乡亲们冲进田主家中，救出陈硕实。后来他们为了遁藏官府缉拿，就跑到歙州、杭州、睦州三地接壤的昱岭。

昱岭的主峰喊搁船尖（也称邦源洞），可见该地的险峻，并且搁船尖是道家三十六洞天之一。相传东晋葛洪就在此修炼，有“石门九不锁，天门夜不关”之称。陈硕实等人逃到此地后，为了陆续躲躲，就借助宗教的力量，将化学反响当做神迹，还派人到四周州县村落鼎力大举鼓吹说本身是九天玄女下凡，掌握奇门遁甲，《新唐书·崔义玄传》中称“自天还，能化为须眉，能役使鬼物，转相荧惑，用是能幻寡”，收获了一大波跟从者。

女指导

二、陈硕实起义

至永徽四年（653年），跟着影响力的增加，10月陈硕实扯旗起义。陈硕实的政权模仿唐造，陈硕实自称文佳皇帝，为起义兵指导；其妹夫章叔胤为仆射，充任宰相，为起义兵二号人物。起义之初跟从者达2000人，他们攻下睦州，猛攻歙州不克，又兵围婺州，“破睦州，攻歙残之，分遣其党围婺州。”

陈硕实自言天神下凡，敢有对抗的人，“犯其兵辄灭宗”，唐朝官军因而不敢进攻。但婺州从军崔玄籍向刺史崔义玄进言“此乃妖人，势不耐久”，鼎力大举宣扬进军的益处。婺州刺史崔义玄因而出兵，不久两边发作遭遇战，起义兵战溃退回睦州。恰逢“有星坠贼营”，崔义玄便同样用封建迷信鼎力大举鼓吹天命在朝廷、星坠贼营“贼必亡”，起义兵内发作了严峻不合，万人投降，官军乘隙四面围剿。11月，陈硕实、章叔胤被俘，后被杀死，起义失败。

三、起义和祆教

陈硕实的起义很高耸，继续时间只要2个月，但跟从者达上万人，并且陈硕实是农人身世，没读过什么书，仅仅依靠一些化学反响造造神迹就能忽悠到那么多人一路造反吗？参与平乱的崔玄籍的墓志铭刻载了陈硕实起义过程，此中有一句是“祆贼陈硕实抉持鬼道”，由此史学家们起头根究陈硕实起义所依靠的宗教。

祆（xiān）教因金庸《倚天屠龙记》而出名，以至被当成明朝的前身。祆教也喊琐罗亚斯德教、拜火教、明教，降生于波斯，北魏期间传进中国，其核心教义是善恶继续斗争，光亮善神阿胡拉·马兹达和暗中恶神阿赫里曼斗争，火代表光亮，因而该教派极其崇敬火焰。

祆教

被毛主席称为“国宝”的陈垣传授认为祆教在唐代有很大开展。北大考古院传授林梅村也持那种看点，“唐人从祆者如流。”所以有人认为在那种情状下，农人身世没读过书的陈硕实也能说上两句祆教奥义。由此很长时间内，我们都认为陈硕实的起义深受外国宗教的影响。

但跟着敦煌文书的出土，研究不竭深进，加上有人认真研究陈垣和林梅村等人的文章，发现陈垣提出的看点是，祆教自唐高祖621年由长安布政坊起头传布，尔后不竭拓展，“两京及畿西诸州火祆”。而陈硕实的起义是在653年，30年间自西北长安到东部浙江沿海，在交通传媒落后的唐代，一个外国宗教从理论上讲似乎很难到达如斯普遍的传布。林梅村也认为仅凭现有的素材不克不及判定陈硕实的起义具有“祆教色彩”。因而人们起头回回到史料自己觅觅线索。

波斯祆教徒

四、又是一个道教徒

陈硕实自称“自天还”，但祆教的教义中“天”的概念不多，反而是本土宗教道教中有很多“天”的概念。早在殷商期间，人们就崇敬天主和天命，人们相信人世间一切都是天的安放；中国更高统治者称“天子”，是天在人世的代表；宗教活动上有祭天行为；汉代呈现了“天人感应”思惟。两汉鼓起道教，将天的崇敬推向了另一个高度，呈现了完全的道教“天”系统，即三十六天概念。而唐代以道教为国教，自唐初就起头传播各类白日升天的故事，闻名的如《承平广记》中记载：果州南充金泉山有女，喊谢天然，修到胜利，白日升天，在天上见到女仙人魏华存（晋代人），获得神力，其后魏华存命谢天然自天而降告诉刺史李坚，让人世崇奉道教“尊明道教”，说完后再次飞升。那个故事和陈硕实的飞升故事何其类似！

张角

前文提到，崔玄籍的墓志铭中有一句“祆贼陈硕实抉持鬼道”。“鬼道”一词多用在道教身上，东晋《华阳国志》中记载天师道（五斗米道）开创人张陵也用了“鬼道”二字，东晋的葛洪更是痛斥张角之流为“鬼道”。因而谈及“鬼道”大多和道教有联络。而陈硕实起义的浙西地域就是天师道时髦地。东晋期间的孙恩、卢循起义就是操纵的天师道。至南北朝期间，寇谦之、陶弘景变革天师道，“尽除三张伪法”，由此天师道成了合法宗教，愈加普遍传播于东南地域。所以唐初的陈硕实完全能够操纵天师道迷惑公众。

文史君说

陈硕实是中国汗青上第一个明白称帝的女性，并且是为数不多的女性起义指导，固然她的起义旋即被剿灭，但给人留下的问题确实有趣。本认为是操纵外国宗教祆教的一次“暴乱”，成果最初却是本土道教的又一次“起义”。那么为什么《崔玄籍墓志铭》频频提到的都是“祆贼”呢？

那又涉及了汉字的别致。祆教的“祆”字，右部是“天”，根据陈垣的考证，本无此字，胡人谓神明曰天，转化汉字为“祆”，是特定的一个字，专门用于祆教。传统汉字中魔鬼的“妖”用的是“礻夭”，好比《荀子·天论》就有“礻夭怪不克不及使之凶”；《汉书》中有“礻夭孽伏息”。今天见到的“妖”，古代却写做“礻夭”。唐代墓志铭上刻的其实是和“祆”字极像的“礻夭”，陈硕实为“祆贼”，其实是说她是“妖贼”。

参考文献

陈垣：《火祆教传进中国考》，《陈垣史学论文著选》，上海人民出书社1981年。

林梅村：《从陈硕实起义看火祆教对唐代民间的影响》，《中国史研究》1993年02期。

（做者：浩然文史·紫橘）

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