法兴寺里的帝王故事

国保单元、长子县法兴寺是我往的最早、晓得最早的一座寺院。

说起来那仍是上世纪70年代初，其时我正在村里读初中。有一次学校组织我们往慈林山为村里的卫生所挖草药，次要是黄芪、远志、沙参等。中午饭是在慈林山煤矿处理的，饭后带队的教师领我们参看了法兴寺。其时年龄小，也不懂什么释教呀、文物呀、美术雕塑呀，只觉得里面的老爷（佛像）看起来有笑的，有怒的，有站着的，有坐着的，神志各别，栩栩如生，特殊有趣儿。高中结业在村里当民办教师的时候，一位老教师又给我讲了墨元璋在法兴寺当僧人扫地的故事。后来再往就是上世纪90年代移迁以后的事了，一共两次：一次是和伴侣两家往玩的，一次是十多年前为出《长治金石萃编》一书拓碑而往的。通过对法兴寺的初步领会，发现那座汗青悠久的寺庙里不单有墨元璋扫地的故事，并且还有皇帝改名、皇子建塔等记载。

法兴寺门额

墨元璋扫地退佛像

明朝的开国皇帝墨元璋早年曾经落发当过僧人，寡所周知。为了生计他曾托钵流离，到全国各地云游化缘。

有一年，墨元璋来到了长子县东南标的目的40华里处慈林山上的法兴寺。其时，主持慧净禅师见来了个长着鞋拔子脸的僧人，就让他专职扫除寺庙里的卫生。寺庙的殿堂里四处都是佛像，旮旮旯旯的处所很难扫除，时间长了墨元璋也有些不耐烦起来。有一天天还没亮他像通俗一样起来扫地除灰，扫着扫着便喃喃自语道：“如果那些老爷儿都能到院子里站一会儿就好了。”谁知他的话音刚落，那殿里的佛像就实的一个个都跑到院子里往了。见此情状，墨元璋不由地一惊，但也只好默默地先把房间扫除清洁再说。纷歧会儿所有的屋子都扫除完了，墨元璋又试着对院子里的佛像们说：“你们都回回原位吧！”墨元璋话音刚落，那些老爷儿们就乖乖地又各自回到了原处。从此以后，天天如斯，省事愉快，屋子还特殊清洁。

有一上帝持巡查佛殿时发现，每座佛像的角角落落、连扫把伸不进往的处所都扫除得干清洁净，就感应非常希罕，想不出那墨元璋是若何做到的。为了一探事实，第二天，在墨元璋起来干活的时候，主持慧净也静静地起来躲在暗处看他是若何扫除的。谁想不看不晓得，一看吓一跳。本来那些常日高屋建瓴、一动不动的塑像都老诚恳实听着墨元璋的调遣，让他们出往就出往，让他们进来就进来。慧净禅师十分惊异，心想，那墨元璋非同常人，未来必然是个了不得的主儿，于是就另眼相待，再也不让他干那些杂役活了。果不其然，后来墨元璋就实的坐了全国，当了皇帝。当然，那都是传说，或许墨元璋实的在此短暂逗留过，但也难免是有报酬当了皇帝的墨元璋抬高身价而专门编造出来的。

郑惠王造塔捐舍利

假设说墨元璋扫地是传说的话，那郑惠王主持建造石塔的事却是实的，有碑为证。

古慈寺郑王石记图片

碑的全称为《古慈寺郑王石记》，青石量，高119厘米，宽83厘米，唐咸亨四年（673）十月八日立石，检校好事僧洪满撰文建碑。碑文20行，满行28字，字径3·3厘米，行书。通篇章法疏朗清新，字体遒劲秀美。碑文记载了唐朝郑惠王李元懿任潞州刺史时，在法兴寺亲身主持建造石塔并将本身珍躲的37颗舍利子和3000卷躲经赠予寺院珍躲的事。

法兴寺石舍利塔

郑惠王李元懿，两《唐书》有传。唐高祖李渊（566-635）的第十三个儿子，武德四年（621）封滕王，贞看七年（633）授兖州刺史，十年改封郑王，历郑、潞二州刺史。他数次审断大案要案，公允公允，很有声誉，遭到高宗李治的屡次奖励。咸亨四年（673）往世，谥曰惠，陪葬献陵。

古慈寺即现今的法兴寺，原址位于海拔1160米的慈林山上，始建于东晋十六国期间的后凉吕隆神鼎元年（401），原名慈林寺，亦称古慈寺。唐上元元年（674），李治皇帝从开封往太原途中，游览此寺时改名为广德寺，并将两株牡丹花送给寺院。宋英宗治平年间（1064-1067），赵曙皇帝又把广德寺改为法兴寺，不断沿用至今。法兴寺所处位置在慈林山煤矿的次要摘掘区域，加之年久失修，面孔陈旧，上世纪70年代后期呈现空中塌陷，庙基裂痕，殿宇倾斜，院墙走形，有倾圮被毁的求助紧急。为庇护国宝，相关部分颠末频频勘察研究，确认该寺已不克不及在原址修复，于是决定把它整体移迁至对面的翠云山南麓。移迁工做于1983年夏拟定，1984年3月经国度文物局批准，此年10月开工，1996年10月20日完工。历时12个春秋，耗资400多万元。现址占地60多亩，为原址的6倍，各部门建筑构造根本连结原状，寺中的宋代彩塑佛像都是原件整体吊拆过来的。当然，《郑王石记》等碑刻也一并迁至现址。

郑惠王李元懿为何要在法兴寺建造石塔并将本身珍躲的舍利子和躲经赠予给寺院呢？那恐怕与他的生母张太妃张宠则有必然的关系。

张太妃孤魂厝上党

李元懿的生母、高祖的妃子张宠则，两《唐书》无传，《旧唐书》 卷十四里仅有一句“张宝林生郑王元懿”。据明弘治《潞州志》、万历和清顺治、乾隆两朝《潞安府治》等记载，在城南十三里有一座郑太妃墓。因时代与汗青的变迁，后人只知此墓有文字记载，却不见墓地的影子。一个偶尔的时机，笔者在一本刊物上看到了《张宠则墓志》的拓片，其碑文正好能够填补史料的不敷。

《张宠则墓志》，全称《大唐郑国故太妃张氏墓志铭》。志主于贞看十九年（645）正月十一日病故，享年五十七（六）岁。志石高92厘米，宽93厘米，志文32行，满行32字，正书。书石生陈善行，镌石人苗行式。唐朝早期的墓志很少署撰、书者姓名，而此志虽没有署撰文者姓氏，却署了书丹及刊石者的姓名。陈善行和苗行式，当是官方派来的专业人员。据载，该志石于2011年出土，后回洛阳李氏私家收躲。由此看来，此志并不是官方渠道正式出土，能否有志盖，现也无以晓得。还好，从拓片看，志文笔划清晰，文字根本完全。书法朴直规整，书写风气沿袭了北朝和隋代的书法特征，构造平稳宽博，用笔方圆兼施，点画精到，体势伸展，不失为一件书法艺术程度很高的佳做。笔者在抄录志文的同时，也被初唐那种书法艺韵深深传染。

张宠则墓志拓片

据志文记载，张太妃为河内修武（今属河南焦做市修武县）人，有才有貌，外秀惠中，书工实草，文善诗赋。何年进宫不详，武德四年（621）诏授宝林（妃嫔称号 ，正六品，级别较低）。母以子贵，贞看十年（636），在儿子李元懿封郑王的同时被封为郑国太妃。李元懿从小“生长秘戏图”“学业犹有所阙，政教未能尽善”，太妃“每教以义方，回诸邪道。懿居家行善，为政以德，威惠兼布，宽猛合宜，声绩日隆，并由慈诲所致”。可见李元懿的生长和各项政绩的获得，离不开其母亲的谆谆教导和随时训导。

郑太妃等级本就不高，老皇帝李渊往世后，在宫中可能也没几人待见。李世民让她随儿子到封地生活，对她既是一种赐顾帮衬，也是一种安抚，事实那个世界上只要他儿子那一个亲人了。李元懿迁任潞州刺史后，太妃亦随之来到上党。坚信释教的李元懿，为了深深爱他的母亲，在法兴寺建塔、捐赠舍利子和佛经，给母亲祈祷并祈福祈寿，也是情理之中的事。说不定母子俩隔三差五的往法兴寺做些佛事，也是可能的。张太妃病故后，朝廷下诏葬于潞州，出资并派专人监视，随即在上党县西南一十五里的善政乡升平里子推之原营茔埋葬。李元懿后来随官调遣，往世后到献陵“陪同”他的父亲往了，而他母亲张太妃的孤魂却不断游荡在上党大地的荒郊野外，那难免令人生出些许哀痛来。

法兴寺做为一座历经1600多年的名刹古寺，历朝历代都停止过很好的补葺和庇护。它既是人们精神崇奉的拜托，也是民族文化艺术的传承。现在的法兴寺，更有各级人民政府和相关部分的重视，得到了很好的开发操纵，丰富了文化旅游资本，对加强民族自信和文化自信起到了有力的促进感化。