西欧中世纪，手工艺人形成了怎样的学徒制度？

西欧中世纪的手工艺人在古希腊罗马的根底上逐步结成了行会团体，行会内部的手工工匠在招收学徒的问题上将学徒轨制与行会轨制连系起来，由此构成了行会治理、师父教学为主的学徒轨制。

那种中世纪西欧构成的行会轨制具有公共性量，已经不像古希腊罗马那样是一种私家性量的招收活动，所以行会内部手工业者招收学徒必需颠末行会查核和挑选，以此选出更优异和最有潜力的青少年，以便其未来支持起行会的长久和继续开展。

在学徒轨制呈现之前，手工工匠们秉承的是身手不过传的思惟，呈现那一思惟的次要原因是其时社会处于小家庭的形态，即家庭规模不大，消费活动其实不忙碌，所以在家庭成员内部就能完成手工业活动。

然而，跟着社会的开展，手工业工匠的营业规模扩展，所需人数增加，传统的家庭式消费已经无法适应消费规模的开展，所以手工工匠必需招收学徒和帮工以减轻本身的压力，帮工比学徒更具有专业才能，并且地位稍高，师父还需要付出帮工以工资。

一、衣钵相传的手工艺人

1.古希腊的手工艺人

古希腊罗马是欧洲文明的摇篮，后世欧洲的各项轨制根本都能在古希腊罗马找到影子，中世纪西欧的学徒轨制亦是如斯。

一般认为学徒轨制起源于养子轨制，手工艺人收养养子以后，会教授养子以手工手艺，所以养父又成了养子的师父，久而久之，师徒关系更受人欢送，能够制止养子和亲子的家庭继续权之争，还能将师父的手工手艺传承下来，所以人们认为学徒轨制是从养子轨制改变而来的。

古希腊经济富贵，商贸开展敏捷，经济部分繁多，在公元前六世纪摆布，古希腊社会就已经呈现了手工业做坊，跟着手工业做坊规模的扩展，工匠们已经无法零丁完成使命，于是那些工匠们抉择招收学徒，将本身的身手传给学徒，以便搀扶帮助本身减轻压力。

学徒轨制就在如许的布景下产生了，安德森认为学徒轨制是雅典经济生活的根本要素，他的那种看点恰是基于根究，雅典手工业的开展情况是其时希腊世界诸城邦中的佼佼者，所以其境内的工匠也因为经济开展而需要招收学徒。

古希腊学徒与师父的关系需要必然的契约来包管，学徒与师父的身手教授一般有明白的时间，在那段时间中，工匠师父向学徒教授本身的身手，学徒需要从命师父的号令，并完成师父交代的使命，学徒凡是住在师父家中，学徒的酬劳其实不多，次要是前面各项活动抵消了学徒的工资。

在那段师父与学徒的关系中，师父与学徒的关系非常密切，但又没有到亲子关系的地步，并且有些师徒之间的关系其实不友好，存在关系裂痕，那些都常呈现于师徒关系中，进而会影响学徒轨制的开展。

2.古罗马的手工艺人

古罗马期间的手工艺人是其时社会中的先辈手艺拥有者，他们秉承着手艺不过传的目标抉择本身的门徒。古罗马的手工艺人与古希腊的手工艺人相类似，两者所教授的都是适用手艺，而非常识性的内容。

在其时的社会中，适用性的手艺更吸引通俗公众，因为公众能够用它来生活。与之相反的是常识性内容，例如哲学、史学和文学等，那些内容次要是在学校教导和贵族教导中呈现，此中，贵族教导在常识性教导占次要地位。

学徒轨制不只教授手工业手艺，还会培育提拔一些高级手艺人才，好比律师和医生等。以医生为例，一小我假设想要成为医生，就必需找一个德高垂青的医生做本身的师父。

从师父那进修体味，次要从师父那进修出诊等理论体味，从那个角度来看，学徒轨制下培育提拔出来的人才偏向适用性，学校教导培育提拔出来的人才擅长常识性内容，两者现实能够算是一种互补型教导，能够配合培育提拔出优良的医生。

然而，从汗青的角度来看，学徒轨制最末被学校教导所挤压，学校所传授的内容多而广，不像手工艺人只能教授某一项本身擅长的手工业手艺。

古罗马学徒轨制的产生既契合手工艺人的需要，也契合学徒本身的需要。跟着社会开展，手工业已经不是传统的以家庭为单元的消费活动，而是扩展化的集中消费活动，所以手工工匠单纯依靠本身的子嗣已经无法完成手工业消费活动，于是就抉择招收学徒，以养父养子相当，教授身手。

关于学徒来说，掌握一门手艺是保存之道，敬拜师父以逃求专门的手艺是生活所需，一些年轻人经常会逃肄业习手艺以谋生。

二、西欧中世纪的学徒轨制

1.西欧中世纪学徒轨制的产生

西欧中世纪学徒轨制的起源有差别的看点，有的学者认为中世纪之前就已经呈现了学徒轨制，芬奇和罗伯特·莫高是那种看点的撑持者，两人认为“早在公元前2100年，学徒轨制就已经成为教授常识的次要形式。”日本的细谷俊夫也持有类似的看点。

另一种有关学徒轨制起源的看点将时间定格在了中世纪，亚当·斯密是那一看点的撑持者，但他没有界定学徒轨制呈现的详细时间，而是指出古代没有学徒轨制。

颠末多位学者的持久辩证，最末大大都学者都附和学徒轨制起源于中世纪西欧。学徒轨制构成之初次要是一种私家关系，师徒关系也是一种私家关系，不受任何组织的约束，学徒对师父是一种从命关系，类似于封建社会的家长造品级关系。

一般而言，师父有绝对的话语权，因为师父手中握有学徒毕业与否和传授何种身手的决定权，因而，学徒为了习得身手必需绝对尊崇师父。

跟着学徒轨制的开展，师父招收的学徒数量越来越多，对学徒的治理也日趋专业化，由专门的行会停止监视和治理，但详细的教学使命仍然由师父承担。

此时的师徒关系带有必然的轨制色彩，师父与学徒的关系有了轨制保障，而不像古希腊罗马期间的那种契约关系来保障，师父对学徒的治理也需要按照章程完成，而不克不及为所欲为。与此同时，学徒能否合格需要颠末行会的专业查核，由行会发布专门的毕业答应。

2.行会与学徒关系

行会与学徒关系是治理者与被治理者的关系，那是在学徒轨制与行会轨制相连系之后产生的新情状，当手工业者被纳停止会之后，手工工匠的一切活动都要遭到行会的治理和约束，据说如许是为了制止同业之间的恶性合作，庇护行会内部的手工业者的利益。

行会针对工匠招收学徒停止了轨制规定，那是为了制止工匠招收过多学徒而招致的行业内部人数膨胀，人数过多同样会增加合作力，给行会已有成员带来压力。

学徒在行会中地位很低，是手工业者独立创办手工业的起点，学徒在青少年期间就会抉择师父，但在抉择师父之前，学徒必需承受行会的查抄，行会的查抄比力严厉，次要招收一些悟性高、程度好的人，因为那些新招收的学徒中的部门成员在未来会成为其别人的师父，成为撑起行会半边天的重要成员。

因而，行会在招收学徒时必需严厉要求。徐立稳在《西欧学徒轨制的产生与兴衰》中指出：“行会对学徒资格有必然限造前提……有的要求父母必需是城市居民、自在人或自耕农……。”

行会不只负责学徒的招收和挑撰活动，还会从学徒那收取费用，算做膏火，但学徒还需要向师父交纳膏火。从现实角度来看，学徒向行会交纳的费用类似于报名费和会费，交给师父的费用才气算是实正的膏火，学徒交纳的费用一般是实物折算金银，实物中以粮食为主，那是由其时社会情况决定的。

学徒遭到行会治理之后，他与师父之间的关系就酿成了公共性量的师徒关系，根据行会规定，师父必需在必然年限内完成对学徒的传授。

三、总结

学徒轨制中的学徒固然地位低下，但并非原封不动的，它有一套专门的三级晋升机造，即从学徒晋升为帮工，再从帮工晋升为师父。

学徒的晋升需要必然的测验，在学徒进修完成后，就能够停止响应的测验，假设测验通过，则学徒能够晋升为帮工，帮工的待遇比学徒要好良多，至少帮工有工资，并且帮工有必然的独立性，不想学徒那样需要依附于师父。为了连结帮工的人数，学徒晋升测验十分严厉，只要此中的佼佼者才气有幸获得晋升资格。

帮工还需要陆续向师父进修，同时往其他处所停止肄业，帮工还需要在必然期限内造造出响应的毕业做品，假设帮工的毕业做品获得师傅们的集体认同，那么帮工就能够本身运营，并晋升为师父。

四、参考文献

1. 徐立稳：《西欧学徒轨制的产生与兴衰》

2. 顾明远、梁忠义：《世界教导大系（职业教导）》

3. 吴式颖：《外国教导史教程》

4. 金志霖：《英国行会史》

5. 赵文洪：《论英国行会的式微》