文艺嵩明第12期｜世界读书日·读书和写作是一辈子的事情

◎每周一图

《看书的白叟》摄影李睁

◎嵩明文艺动态

“欢乐过大年，美在百花箐”摄影角逐活动颁奖

4月22日，2023年春节期间由中共嵩明县委鼓吹部主办，县文联、县文明办承办，百花箐山谷景区、县摄影协会协办的“欢乐过大年，美在百花箐”主题摄影角逐活动颁奖仪式在百花箐山谷景区研学基地举行，昆明报业集团副总编刘光平亲临现场做点评。 本次摄影角逐共收到参赛做品近200幅（组），承办方及时邀请省、市摄影协会专业人员构成评审委员会，颠末精心组织并公允、公允的初审、复审和末审，评选出了一等奖1名，二等奖2名，三等奖4名，优良奖20名，进选奖22名，全数获奖做品在百花箐山谷景区研学基地完成布展并供旅客赏识，至此该项角逐圆满完毕！ 4月兰茂讲堂：有一种喊兰茂的生活 4月22日上午，由嵩明县做家协会和县藏书楼结合举办的“兰茂讲堂”在县藏书楼开讲。本期讲座邀请到昆明报业集团副总编刘光平主讲《有一种喊兰茂的生活》。 刘教师通过“山高映日月”引出对嵩明县名的拆解，给各人分享了嵩明深挚而悠久的文化底蕴，并通过对《卿云歌》的解读以及讲解古代图书“经、史、子、集”的分类法，为各人传达了文化的内涵便是天文、天文、人文三者的连系的理念。随后，刘教师连系嵩明本土文化，指出在嵩明那片热土上，明代兰茂传承并延续了生生不息的精神文脉，成为超然独立的地区IP，历久弥新的文化符号。刚刚完毕的第六届兰茂文化艺术节将兰茂IP、医药、论坛、经济做了很好地连系，开启了嵩明文化新的生活立场。

◎本土名家 读书和写做是一辈子的工作（一）

——做家、评论家凌之鹤访谈

做家凌之鹤供图

〖编者案〗在4月23日世界读书日降临之际，《文艺嵩明》编纂对本土做家凌之鹤就阅读和写做那一主题停止了全面摘访。因为内容较多，我们分两期刊发。 李睁： 你是从什么时候起头写做的？其时是出于什么动机？是什么时候颁发童贞做的？做品第一次酿成铅字呈现在报刊上，其时心绪怎么样？ 凌之鹤： 从中学时代起头吧。但那时还没有萌发清晰的写做意识，没什么明白的企图，地道出于喜好。初二那年上学期，在湖南益阳《散文诗》颁发了童贞做《没有旋律的歌》。收到样刊时当然冲动啊！以前是读人家的做品，当本身的做品幸运地酿成铅字让更多的人赏识，那种喜悦是难以言表的。那种觉得，也许就像初恋。记忆最深入的是第一次往邮局取稿费，邮局的柜台很高，踮起脚尖都够不到台面。还有就是继续收到全国各地文友的来信，亲身感触感染到了文学的神异魅力。 李睁： 看来我们写做者的最后履历都差不多，我在学生时代颁发小文章后也十分冲动，也收到很多读者来信。良多做家的写做城市遭到童年生活的影响，说说你在那方面的情状。 凌之鹤： 我的童年生活是在农村渡过的。上世纪七八十年代的农村，实的是一穷二白。那时候村里的孩子没有电视、手机，但拥有大晒场、辽阔的原野，会捉老鼠的猫和能看门的狗，以及牛马羊之类的大型动物。村里除了小学以外，没什么文化设备。现在想来，整个童年除了无忧无虑自在欢乐的疯玩，似乎就没什么值得一提的美妙回忆。底子不像如今的孩子，从小就被送往各类培训班折腾。要说影响，是童年时一个小伙伴的夭折，从那时起，我对“灭亡”那种残暴又神异的工作就有了猎奇和更多的根究。它像高加索山上那只饥饿的恶鹰，时不时会飞来啄食我的美梦。那促使我在18岁就写下了长篇漫笔《生命自在谈》。也就是说，他人在享受大好青春青春的时代，我却在苦苦地摸索生命与灭亡的诗意。可能受苏格拉底、柏拉图、柏格森、尼摘和叔本华等人的著做影响太多，我原认为我会成为一个哲学家。

《醒千年：与前人对饮》凌之鹤著

李睁： 写做者一般都是沿着先写诗歌，然后写散文，最初写小说如许一个创做过程。但我看你多年来不断在写诗歌、散文和文学评论，却没见你写过小说，那是什么原因？分享下你的创做履历（阶段）吧。你是若何对待体裁创做的？你此后会测验考试写小说吗？ 凌之鹤： 我创做和颁发的做品，大多是诗歌、漫笔和杂文。其实，我初中时代就写过一部长篇小说。其时曾在少数几个同窗间传阅过，后来丧失了。那时喜好读张贤亮、王朔和金庸。也从收音机里听路远的《人生》《普通的世界》。阿谁长篇有点《晨安，伴侣》《人生》和《少年维特》的影子，写的是青春期的梦想、朦胧的爱与人生苍茫。上中专的时候，受阅读和颁发的影响，便有意无意地转向诗歌和散文写做。写文学评论完满是无心插柳的成果。起初是应邀帮文友写书评，没承想越写越多，并且后来曲到如今，写的大多为约稿。 写做是一件极为私家的工作。我对体裁没有什么成见。一个写做者，喜欢或擅长哪种体裁，只要写着温馨、快乐、有成就感，虽然罢休往写。至于说到创做的阶段，我更大的体味是：从无意识的热爱写做到有意识的自觉创做，显然是一种飞跃。因为此时的写做也不称心于单纯的兴致和好玩，它已经付与自我任务和责任担任。简单讲就是，此时的写做，“怎么写”已不是问题，重要的是“写什么”。所谓“我手写我心”，不只关心自在，并且要张扬情怀。文学即人学。借用张承志先生的话说，我的文学看乃是逃求全国正义。 至于小说，我如今偶尔也会写个具有纪念意义的短篇。但从未投稿。有生之年，俟时机成熟，可能会写一部带自传性的长篇小说。 李睁： 一个做家的写做现实上是陪伴着一路阅读走过来的，你都读过哪些方面的书？在你的阅读履历中，令你最难忘的书是哪一本呢？ 凌之鹤：读过哪些书，那个还实没法说。在读书最多的人面前，我读书甚少；在读书少的人面前，我必定读过良多书。想读书、最该读书的时代，老是找不到可读之书。如今有前提躲书了，夸饰点说，坐拥书城，才赞颂没时间和精神读更多的书。畴前是见书就读，最早迷的是连环画，《三国演义》《说岳全传》《杨家将》《红楼梦》之类，买过数以千计。后来喜好读纯文学做品。如今除了不读过分适用的理科类著做，经常读的是无用的古今中外的闲书。人文社科类的著做偏多。说句打趣话，我如今买书的消费级别被收集称为“一掷千金”；而我的阅读，可谓“抨击式阅读”，是对畴前无书可读的一种致敬。 读书是一辈子的事。我尝自谓墨客：有书则生，无书难活。孙中山说，我一天不读书就不克不及生活。我的感触感染是，成天读书也不克不及生活。人生在世，生活为大。说到最难忘的书，那话题“不太公允”，就好比你问我最难忘的人，太多了。简洁说吧，少时最难忘的是《水浒传》《三国演义》和古希腊罗马神话，一百单八将的绰号迄今倒背如流；青年时代最迷老子、庄子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡、李清照、辛弃疾、袁中郎、张岱、唐伯虎、鲁迅、林语堂、三毛、罗兰、苏童、格非、余华、泰戈尔（名单能够列很长），最难忘的做品是《共产党宣言》和加西亚•马尔克斯的《百年孤单》；人到中年，喜好的做家做品仍然良多，好比董桥、简媜、洛夫、痖弦、莎士比亚、蒙田、里尔克、本雅明、库切、博尔赫斯、费尔南多•佩索阿、帕斯、毛姆、弗吉尼亚•伍尔芙、乔治•斯坦纳、詹姆斯•伍德、米沃什、远藤周做、加缪、圣伯夫、哈罗德•布鲁姆，布罗茨基、狄金森、扎加耶夫斯基、齐奥朗……底子说不完的样子，最难忘的是《白鹿原》《约翰生传》《杰克•吉尔伯特诗全集》。

《独鹤与飞》凌之鹤著

李睁： 你的文字具有古典文学语言的美感，看得出你受中国文学的影响甚深，但我晓得你也看过大量的西方做家的做品。从文学的角度，说说你读中西方做品的感触感染有何差别。 凌之鹤： 那个近似学术性的问题过于浩荡，我只能谈点粗浅的感触感染。中文是我们的母语，无论文言文仍是相对成熟的现代汉语，都是我所熟悉和热爱的语言（文字）。对原汁原味的母语，读起来觉得亲热，一般能领略语言之美及其丰沛的内涵。但要实正读懂玄奥的古典文学，从中吸收伶俐和营养，觉得殊为不容易。如今所谓“国粹”宣讲的那些鸡汤化的工具，从百家讲坛各路自傲的专家到如今风流称心的网红意令郎，所讲的人文精神情象，现实上仅得其标致的皮相罢了，大都未能深悟前人之心，更没有从中华文脉源远流长迄今未绝的光辉伶俐里，摸索人生、人道、存亡和灵魂那些世俗寡生关心的根本问题。 我欠亨外语，固然学过几年英语，但底子无法体味和感触感染其音韵和语言之魅。据说，世界上最美的语言是阿拉伯语。（每个民族都骄傲地称本身的母语最美。）我听过阿语歌曲，堪称天籁，但仍是难以言说其妙。我们读的西方做品，根本上都是译做，即便翻译程度允称“信雅达”，事实二手货，亦未必能得其精华。客看说，中西文化差别浩荡，各美其美，各具魅力。但意识形态方面试图同化的问题，既有政治因素的影响，也有学术层面的合作，崇奉和价值取向差别，天然会有相异以至相反的话语系统。详细到文学艺术，西方现代文学起源早，门户繁多，名家名做不乏其人，良多关于实善美的艺术思惟和创造精神值得我们进修借鉴。当然，西方的许多文学巨匠，好比庞德、默温、莱特、弗罗斯特、斯奈德、勃莱、梭罗、怀特、沃伦和宇文所安等等，都十分崇尚中国古代文学，对老庄孔孟和唐宋闻名诗人的思惟及其著做也有研习借鉴。获誉为“诗人中的诗人”“中国式的诗人”的美国诗人史蒂文斯就谦称本身是“中国贤哲们的学生”，他进修诗歌写做的教材之一就是《唐诗三百首》（英译名为《群玉山头》）。 李睁： 确实，因为翻译的原因，我读西方做品也有语感方面的隔阂，所以西方著做我读得不多。趁便说一说你对中国古代文学和现代、现代文学的印象吧。 凌之鹤： 文学是人类心灵的形象展示。中国的文学史和中华文明一样源远流长。某种水平上，中国古代文学是中国文化的核心和瑰宝。从先秦文学起始，中国文脉便连绵不停，总体看，良多朝代都呈现了伟大的做家和典范著做；恰是无数伟大的做家及其做品，构成了蔚为大看、堪与世界列国优良文化争雄媲美的中国人文顶峰。欲说中国古代文学之美，以及它对现现代文学的影响，必需详细到文学艺术自己和做家的个性及精神创造，好比《诗经》、先秦诸子百家散文、屈原《离骚》、司马迁《史记》、魏晋时代的三曹与竹林七贤和陶渊明做品、唐诗、宋词、唐宋八各人、元曲和明清小说……毫不夸饰讲，中国古代文学史上，出色人物灿若星辰，传世典范浩如烟海。每个典范做家和著做，都值得我们花时间下功夫往研究。然而，良多时候我对此只能长叹，即便“百家讲坛”的学者们皓首穷经，末其一生也颇难说清其文脉精粹。但有一点是读书人的共识，即：中国古代文学是现代文学奔驰不息的泉源，我们阅读古代典范文学，既能获得诗意的心灵安慰，也能探觅到各自抱负中或想象中的精神家园。 中国现现代文学的起点，是文脉的流变和重生，也就是从数千年传统的文言文胜利转向现代白话文；而那种经由流变重生的话语系统仍处于继续的摸索开展之中，尚未构成壮丽的人文景看，其创造“现代性”文脉的道路仍然漫长。爽快说，降生百年的中国现现代文学，仍处在发育、生长中，还没有呈现令世人一致首肯的伟大成就和推崇公认的文学巨匠。中国文脉在现代，仍等待伟大的天才创造。

《为文学祭春风》凌之鹤著

李睁： 你曾经荣获过云南收集文学创做大赛的年度奖，收集文学与传统文学有什么区别吗？谈谈二者之间的关系。 凌之鹤： 严厉意义上讲，我获得的收集文学奖的做品，并不是通俗的收集文学做品，而是雅正严厉的传统文学做品。它只不外是颁发在收集平台罢了。那当然不是绵薄收集文学。爽快说，做为“纸上遗民”，我对收集文学绝无成见，并且持欢送和赞扬立场。值此伟大的收集时代，一方面，我们傍边良多人的写做受惠于兴旺的收集系统，任何写做者，只要情愿通过收集颁发做品（哪怕仅仅是表达定见），凡是都能如愿以偿。它确实不像纸媒文学期刊，颁发面对着诸多门槛和以至一些不成理喻和难以想象的“诗外功夫”。收集文学平台称心了良多业余写做者的颁发欲，也培养了很多写做英雄——我熟悉的收集做家中，有人一年写数百万以至上万万字的收集小说，疯狂吸粉带流量，收进颇为可看。另一方面，我仍是昆明收集文学做家协会理事，对收集文学的现状略知一二。收集象征着零间隔，收集即自在。正如文学巨匠若泽萨·拉马戈所说，收集书写是自在的，是民主的，也是潮水化的。收集仿佛伦道夫·伯恩所说的“多种文化的联盟”，收集文学也成为当今文学书写的另一支流和重要力量，其兴旺开展的势头和日益彰显的影响力皆不容小觑。 收集文学是相关于传统文学的一个概念。收集文学自起步之日起，便有浩荡的读者群。它和传统文学显然是有区此外。抛开传布介量和早期“晋级打怪”的写做形式不管，最明显的是，除纯文学不屑涉及的主题外，它都在以另类前锋的姿势和娱乐人生的精神，以青春、玄幻、仙侠、汗青、科幻等丰富的题材停止不懈的摸索。每个收集文学大咖都有相对不变的读者（粉丝），而他们创做的类别繁多的消遣娱乐性极强的做品，一部做品动辄数百万上千字，印造成书达数十以至几百册。那也是收集文学做品难以纸本时髦的底子原因吧。 李睁： 据我对你的领会，你如今每年可能要写40万字摆布的文章，你每年可能还要读几书呢？你是若何平衡读书、写做与工做和歇息之间的关系的？ 凌之鹤： 每年创做的总量，现实上远不行于40万字。近三年以来，完成“使命写做”外，出于修辞操练和砥砺意志的需要，天天对峙写一首现代诗。除此以外，也写非使命的散文、文学评论和古风。每年认实读完的书其实其实不多，可能也就50本摆布（杂志和重读做品不算）。一般情状下，读书做为一种习惯，除了工做、应酬、睡觉和处置其他事务之外，读书是独一的日课。读书写做，夺的是业余时间，争的是天天，晨读夜写，或相反。全凭激情和觉得。假期休闲娱乐的次要体例，也侧重于读写，凡是全日枯坐书斋，如处寥寂深山。 凌之鹤，本名张凌。回族，公事员，中共党员，1971年10月生于云南嵩明。大学本科。末身业余写做者，诗人，独立评论家。云南省做协会员，昆明市收集文学做家协会理事，曾任嵩明做家协会主席。兴办纯文学民刊《滇中文学》并任主编。16岁颁发童贞做。常用笔名有荆棘鸟、安兰、凌之鹤、小李伊人、西门吹酒。做品散见于《中国艺术报》《中国做家网》《滇池》《云南日报》《休斯敦诗苑》《小说林》《诗歌月刊》《散文诗》《星河》《山西青年》《文艺评论》《各人》《边陲文学》《江西散文诗》《译林书评》《湖南文学》《现代中国生态文学读本》等刊物。著有《醒千年：与前人对饮》（2012）《独鹤与飞》（2015）《为文学祭春风》（2021）。做品屡次获奖和进选多种选本。

文艺嵩明第12期 筹谋： 陈俊平 责任编纂： 李睁 路兵 刊头题字： 杨洪 来源：县文联

编纂：苏应娜 卜圆圆

责编：李凌书｜审核：雷霞｜监造：墨忠元 发布：嵩明县融媒体中心