山海经：九头、人面、虎身的开明兽，为什么会有如此奇异的造型？

西王母的昆仑仙境，可不是谁都能上的，不只因为其地点神异莫测，还在于有一位强大的守门神，是为九头人面虎身“开通兽”，那么他为什么会有那么奇异的外型？

（一）陆吾和开通兽

在神山昆仑之上，除了做为仆人的西王母之外，还有两位神人，别离是陆吾和开通兽，两者别离记载于《西次三经》和《国内西经》中。

“《西次三经》：西南是百里，曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时”

陆吾呈现在昆仑之丘，职责是庇护昆仑，容貌是虎身人面九尾；而开通兽同样是在昆仑，并且点了然职责是庇护九门，样子是虎身人面九首。

“《国内西经》：开通兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上......面有九门，门有开通兽守之，百神之所在......非仁羿莫能上冈之岩。”

可见，除了形象上有“九尾”和“九首”的区别外，在其他方面二者几乎千篇一律，所以有人说开通兽和陆吾，其实就是一回事，不外是在差别文本中记载有别罢了。

（二）开通兽九首

好了，既然陆吾和开通兽是一回事，那么我们就拿开通兽举例阐明，为什么它会有九个脑袋？关于那一点，其实良多人都在揣度开通兽的实在身份，因为在史籍记载中，还有两位神灵同样拥有九个头。

一个是所谓的“人皇”，“人皇”九头的说法出于汉代纬书中，说“人皇龙身九头”，此外在《楚辞·天问》中也有“雄虺九首”，别的《鲁灵光殿赋》中也明白说“人皇九头”。

但那个说法的问题显而易见，只存眷到了九个脑袋，却漠视了身子，所谓“人皇”固然也是九个头，但身子却是龙身或者蛇身（雄虺），和开通兽的虎身完全差别。

另一个则是“相柳”，因为传说中他也是九个脑袋，“共工臣名曰相繇，九首蛇身”，但是认真看也是同样的问题，他的身子是蛇身，并非开通兽的虎身。

那么看来，开通兽拥有九个脑袋看起来其实不稀奇，最间接的原因可能在于，他是昆仑仙境的庇护者，但昆仑有九门，假设一门一个开通兽，那它也就沦为通俗的看门兽了，展现不出其神异之处，但增加了九个头之后，即可以一个脑袋存眷一个门的动静，各司其职。

所以，数字的增加，其实意味着其神性的强化。此外，“九”为数字之极，并且也有虚指为无限多的意思，所以还蕴含着无限生命力的含义，好比我们常说“猫有九条命”就是那个事理，相柳为什么不随便被杀死？还不是因为脑袋砍掉一个就能再生。

（三）开通兽人面

其其实看《山海经》的时候，就不难发现如许一个问题，就是良多上古大神都是所谓的“人兽连系体”，并且还大多以人首占据主导、兽身相共同的形态存在，那么那是为何？拜见山海经：那些杂糅的半人半兽之神，是兽性的残留仍是人道的醒觉？

在前人眼中，头部是人类灵魂的寓所，而保留人面加进到所谓“神”的身体中，在某种水平上来说，是人类自我意识的醒觉，人的理性占据主导位置，而不为兽性所收配。所以，你能够看到，人文鼻祖伏羲、女娲是如许、共工、相柳也是如许。

一般来说，具备蛇（龙）身的根本上都属于主神，而拥有其他身体的神灵，在地位上可能就不如那些神灵了，好比人面鸟身的禺强、或者人首马身的英招。那么，人首虎身的开通兽呢？

（四）开通兽虎身

为什么庇护昆仑秘境的开通兽，要摘用山君的身躯？其实良多细节就已经透露出原因之所在。

起首，从它的名字看，“开通兽”的开和明，就阐明它本身具有开放和光亮的属性，

其次，从它所处位置，“东向立昆仑上”，明明有九个门，为何会特意强调东向、面临着光亮降生之地？那就再次证明了第一点。

最初，东方的神兽用什么来指示更好？当然是虎了，因为在太阳东升的时候，对应的时间段刚好是“寅时”，所以主管清晨太阳初升的神兽，用“寅虎”再适宜不外了。

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