没有争议！成吉思汗之孙蒙哥葬身广安

他是成吉思汗的孙子、蒙古第四代可汗，史称“元宪宗”，不幸死于进蜀伐宋的猛烈征战中——

没有争议！成吉思汗之孙蒙哥葬身广安

对汗青稍有领会的人，便晓得蒙哥是谁。他就是成吉思汗的孙子、蒙古第四代可汗，史称“元宪宗”。蒙哥称汗时，蒙古帝国到达极盛期间，其西征的铁蹄已跨进了地中海。

蒙哥画像（材料图片）

元宪宗八年（1258），蒙哥、其弟忽必烈和上将兀良合台分三路大举进攻南宋，蒙哥则亲率主力征四川。蒙哥亲征大军别离沿嘉陵江、渠江南下，后蒙哥在攻打华蓥山四周的合州（今重庆市合川区）垂钓城期间往世，其死因成为汗青之谜，其葬身之地在哪里，也是一个谜。

但在广安华蓥山一带，至今有史料、地名和诸多遗迹与蒙哥安葬之事耦合，那一切明明在告诉世人：蒙哥就葬在华蓥山一带！

蒙哥葬身何处，持久存在争论

关于蒙哥之死，《元史•卷三•宪宗》记载：“（元宪宗九年）六月丁巳，汪田哥复选兵夜登外城马军寨，杀寨主及守城者。王坚率兵来战。迟明，遇雨，梯折，后军不克进而行。是月，帝不豫。秋七月辛亥，留精兵三千守之，余悉攻重庆。癸亥，帝崩于垂钓山，寿五十有二，在位九年。逃谥桓肃皇帝，庙号宪宗。”从那里可知，蒙古大军频频攻打垂钓城而不克，在元宪宗九年（1259）六月时，蒙哥就起头生病了，七月癸亥日此日就在垂钓城四周往世了。

但蒙哥逝后葬身于何处，史界持久存在争论。很多学者认为，蒙哥逝后，其尸身应该是运回北方了。而降生于13世纪末期的《马可波罗游记》即是如许记载的：“当蒙哥汗的尸体运往阿尔泰山时，护送的戎马沿途杀死了将近两千人。”

但笔者有些思疑。马可波罗是意大利商人，他于1271年从意大利动身，1275年才抵达元大都（北京），在中国生活了17后分开。曲到1298年，已回到意大利的他因战争而进狱，在狱中碰着一位做家，最末才由他本生齿述、做家笔录，构成《马可波罗游记》。其本人没有亲目睹证蒙哥尸身的处置过程，而蒙古（元朝）也不断将此事做为皇家更高奥秘秘而不泄，他笔录的也只是民间的传说风闻，并不是野史。故而其关于蒙哥尸身北还的记载可信度不高。更何况，从垂钓城到阿尔泰山，可谓是数千公里之远，若遇人就杀，沿途那么多的城镇，怎么才杀死不到两千人呢？

笔者认为，重庆地处西南腹地，夏历七月不只是非常炎热的月份，也是雨水较多的季节，人们不由要问：其时底子没有冷冻恒温的东西和手段，人若死于夏历六七月份，身后最多三天尸体就要起头腐朽，并且腐朽的速度极快，加之蜀道困难，在那种情状下，蒙哥的尸身只能尽快下葬，其运回北方的可能性几乎为零。因而，若说蒙哥葬于华蓥山一带，也绝非笑话，更可能是实正的史实！

史料所载元宪宗太子，恰是蒙哥本人

无独有偶，在垂钓城上游约百里的渠江江畔，有一乡镇，它就是位于华蓥山麓的岳池县中和镇，那里有一座古墓，本地人俗称太子坟。关于那座古墓，史料也有清晰的记载。

清道光、光绪两个版本的《岳池县志》均如斯记载：“元宪太子墓，在治南汉溪龙泉看，离城八十里。宪太子卒葬此。”此中，光绪《岳池县志》还填补记载道：“载《通志》。”

而比清《岳池县志》更权势巨子的清代《四川通志·陵墓》则是如许记载的：“元太子墓【在岳池县南八十里龙泉看，宪宗太子卒葬此】”那里的记载，可比清代的《岳池县志》清晰多了，即墓仆人为宪宗太子。

疑问就在那里：墓仆人到底是宪宗，仍是宪宗的太子呢？其实，要弄清那个问题，不难。

通过360百科查知，宪宗共有5个儿子：长子班秃、次子阿速台、三子、玉龙答失、四子昔里吉、五子辩都。

《新元史·卷一百十二 传记第九·定宗（宪宗之父）诸子》则记载：“宪宗四子，长班秃，次阿速台，次玉龙答失，次昔里吉。”此中，长子班秃于宪宗八年卒于吉河之南，其余三子在元世祖（忽必烈）期间仍有相关事迹记载。而《元史》则载：“（元宪宗八年）皇子辨都薨于吉河之南。”

综合《元史》《新元史》可知，《元史》中的“班秃”与《新元史》中的“辨都”为统一人，即元宪宗的长子。而360百科将辩都视为元宪宗的第五子，则是明显错误了。“班秃”与“辨都”实乃对蒙前人称名时发音不同一所致。同时也可必定，元宪宗期间，仅有长子班秃往世。

那么，岳池县中和镇那座被称为天子墓或太子墓的元墓，墓仆人是不是元宪宗的长子班秃呢？谜底明显不是。

《新元史·卷一百十二 传记第九·定宗诸子》记载：“班秃。宪宗七年，与弟玉龙答失、昔里吉从车驾渡漠，至玉龙栈赤。八年，卒于吉河之南。”从“渡漠”“至玉龙栈赤”“吉河”那几个涉及详细地名的词来看，明显是在北方。此中，玉龙栈是古代有名的驿站，位于今内蒙古自治区二连浩特市境内。

想必如今各人能够大白了吧！连系元宪宗本人死于川东地域的史实，清代《四川通志》所载元太子墓的“宪宗太子”，其实就是元宪宗本人，只是写书人竟呈现了一个本不应呈现的常识性错误：把宪宗当做太子了。

因而，我们能够必定地说，岳池县中和镇太子坟，墓仆人就是元宪宗蒙哥。

太子坟为蒙哥假墓，实身或葬华蓥山

该墓的详细位置在中和镇龙泉寺村1组，接近渠江，毁于1986年。据本地村民赵宣贵回忆，该墓如面包状，就像一个蒙古包，是用黄泥巴垒成的一个圆圆的土丘，高10余米，空中曲径20来米，老苍生又称为“黄泥巴梁子”。1986年搞社教，村里掀起改田改土热潮，便决定把天子坟挖往改土，“天天有几十上百个民兵往挖，但黄泥巴粘性极强，各人断断续续挖了将近3个月才挖完。”挖到里面时，是一间高1米多的石屋，翻开石门后，只见内壁上刻有良多人像，戴着官帽，还有四个像是披着头巾，就像汗青书画的成吉思汗的阿谁样子。石屋正中就是石棺材，里面盛了一半的水，“人们认为有宝贝，待把水舀完后，里面什么也没有，骨头渣渣就没一点。”因为石棺太粗笨，人们无法移走，便只好留在了原地。

成吉思汗衣冠冡（材料图片）

岳池县中和镇太子坟现仅存石棺

根据赵宣贵的描述，该墓与成吉思汗衣冠冡极其类似，而其四小我像与蒙哥的身份也较耦合——蒙哥为蒙古第四代可汗，四小我像或许就是包罗蒙哥在内的蒙古四代可汗。不外，因为石棺内空无一物，阐明该墓仅是一座衣冠冡，一座掩人耳目标假墓罢了。那么，蒙哥实身又葬在哪里了呢？

成吉思汗画像（材料图片）

连系蒙哥往世时的炎热天气，蒙古戎行也必定期看能就近找一个制止蒙哥尸身快速堕落的处所。如许的处所有没有呢？谜底是必定的，那就是华蓥山山顶，出格是华蓥山宝鼎。华蓥山宝鼎海拔1500多米，是华蓥山次顶峰，但因为鹤立群山、虎踞四县的地势，其冬季积雪比华蓥山更高峰高爬山的雪还要厚。清代《华银山志》更有“盛夏飞霜，先秋做雪”“八月始雪，来年四月始化”“雪积巅岭，至夏始散”等语句来描述华蓥山宝鼎特殊的天气前提。因而，蒙哥的实身葬于华蓥山宝鼎的可能性较大！

华蓥山宝鼎（航拍）

冬雪中的华蓥山宝鼎光亮寺

华蓥山宝鼎挖出神异古墓，墓仆人疑为蒙哥

就在2002年，华蓥山宝鼎光亮寺挖开了一座神异的古墓。据昔时在该寺做住持的释普圆回忆，人们其时底子不晓得那里有一座墓，也丝毫看不出有墓的陈迹。其时是为僧舍楼配建粪池，便在僧舍楼后面的山坡余脉处开挖。那条山坡从山顶的普贤殿延续而来，在开挖的余脉处近2米高。在挖掉了几乎看不出人工堆砌陈迹的余脉后，竟露出了由石灰和土壤密切黏合的混泥层，厚约30公分，将混泥层挖开后，又露出了整平的大石盖板，当用大钢撬撬出裂缝的那一刹那，一股白烟从墓室飞出。后来取开盖板后，只见一具身段高峻的骨架躺在里面，释普圆将骸骨一点一点往外移时，他明显觉得到骸骨的头部要比通俗人的头骨要大。德律风里，释普圆语气必定地说：“很明显，那不像是汉人，也不像当地人，更像北方少数民族。”

也就在发现古墓的当晚，在庙里栖身许多年的的多位居士竟梦见了统一形象的人物：身段魁梧，戴头盔，着战袍，像个将军，和韦驮菩萨非常类似。

而那形象，竟与在庙内卖香蜡纸烛多年的另一老居士贺忠辉（女）几年前的梦境千篇一律。今70多岁的贺忠辉回忆说，那时，光亮寺起头重建还没几年，住房都是暂时搭成的棚，一天夜里，她来到古墓处（其时她底子不知那里有墓）撒尿，当晚就梦见一位极像韦驮菩萨的人恶声量问她：“你为什么要在那里撒尿？”她当场就被吓醒了。

华蓥山宝鼎光亮寺供奉的韦驮菩萨像

光亮寺挖出神异古墓的动静风行一时，很快有人报了警，连省上的文物考古专家就来了。合理专家们预备对该墓发掘时，周边信寡簇拥而来，强烈阻遏发掘，考古专家们也无法舍弃。过后应信寡的要求，释普圆又将移出的骸骨一一复原，并将古墓从头盖上，再找来周边的建筑废料，将古墓垒上。

至于墓仆人是谁，无人晓得，因为墓内没有任何字刻，也没有能证明仆人身份的其他器物。释普圆根据墓龛上的一幅图案，认为那是北宋风气的，便将墓仆人暂定为北宋高僧，并命人刻下了北宋高僧墓碑置于墓前。但释普圆至今也没法阐明的是，自古以来，国内从未见有任何高僧将本身的墓做得如斯隐蔽的，“或许，那位墓仆人底子就不是一名僧人。”

当问及墓内其时有什么贵重的器物时，释普圆说，几乎什么都没有（另有人说其时发现了一个金碗）。

今光亮寺住持释通觉认为，墓仆人骨架高峻，契合其时北方蒙前人的特征，加之古墓如斯隐蔽，而墓内陪葬少少以至没有，再连系蒙哥死于征战的史实，墓仆人极可能就是死于垂钓城下的蒙古帝王蒙哥大汗。

清代《华银山志》从另一角度似乎也印证了那一揣度。时著《华银山志》的华蓥山伏虎寺僧人释昌言在志书中搜录了华蓥山浩瀚奇迹与风物，并通过光亮寺遗存的古碑详尽记载了光亮寺从唐朝到清初发作的事，从唐至清，除元代之外，其他朝代均有乡民捐建或修复寺庙的记载——那必然水平上阐了然光亮寺及华蓥山宝鼎在元代是禁足之地——为何禁足，一定与秘葬蒙哥有关了。

华蓥山宝鼎光亮寺今从头修复的疑似蒙哥之墓

古代军事机构黎梓卫，或为蒙哥守墓而设

与蒙哥秘葬华蓥山一带响应的，还有华蓥山麓的黎梓卫那一古地名。

卫是元明期间的军事机构。元代次要为皇家卫队，或庇护帝王家族，或庇护帝王家族墓葬，如钦察卫、贵赤卫、阿速卫等。据史料记载，忽必烈时，为庇护成吉思汗衣冠冡，专门从成吉思汗宫廷庇护者中挑选出五百户人，定名为达尔扈特。到了明代，卫所造则普及利用，如天津卫、威海卫等。别的，国内几乎不见以卫定名而又未曾是军事机构的处所。

因而，黎梓卫做为属军事机构的可能性极大，并且应为元代秘设——事实做为蒙古第四代可汗安葬于此，元朝不成能不派军驻守。因为明代的卫在全国各地都有良多，因不涉及皇家奥秘，也不需秘设，各省有哪些卫，至今有文献可查。如《大明会典》几乎收录了明朝成立以来所有的卫所，但就是没有黎梓卫的踪迹，而在黎梓卫上游不到百里的广安州府（今广安区）所在地，却有广安千户所，《大明会典》可查。那阐明，黎梓卫不属于明代的军事建造，而应是元代军事机构。

根据《元史》所载，蒙古灭宋后的元朝，驻守川东地域的戎行次要来自山西的平阳、太原二府。如：世祖至元四年（1267）二月，签平阳、太原人户为军，“不以是何户计，验酌中户内丁多堪当人户，签军二千人，定立百户、牌子头，前赴陕西五路西蜀四川行中书省所辖东川（即川东）出征。”又如：大德八年（1271）八月，太原多个县遭遇天灾，“雨雹陨霜杀禾”，“四川、云南镇戍军家居太原、平阳被灾者，给钞有差。”

黎梓卫是今四川省岳池县中和镇的古名，据《岳池县志》，民国初年，黎梓卫改名为中和镇。就在1989年，家住中和镇龙泉寺村天子坟四周的村民段美全做砖取泥时，挖出土了一枚铜印（出土处距天子坟仅两三百米远），上刻“太原墨记”，该铜印现躲于岳池县文管所，暂定为明代，但连系《元史》所载，笔者更倾向于元代。

岳池县文管所收躲的“太原墨记”铜印印鉴

古代铜印，一般多做戎行帅印之用。“太原墨记”铜印的呈现，愈加印证了黎梓卫做为元代军事机构的可能性！若属元代，我们必需得根究在此设卫的原因了——它极可能是庇护蒙哥墓葬的皇家卫队了。

或许有人要说，蒙哥尸身若要葬于华蓥山宝鼎，能够间接从垂钓城沿渠江北运至合川香龙镇，再间接上华蓥山宝鼎，而无需再陆续北上到岳池中和镇、再通过陆路来一个大大的折回——上世纪30年代，驻扎于华蓥山宝鼎的华蓥山游击队成员陈联诗便经常通过那条道路前去重庆购置枪收。其实，要阐明清晰也不难。

或许，蒙哥身后，蒙古军其时还实想把蒙哥尸身运还北方，但北上仅不敷百公里而抵达今中和镇时，其尸身估量已腐臭得不可了，那才抄近道将蒙哥尸身奥秘葬于华蓥山宝鼎。那里还需阐明的是，华蓥山宝鼎在华蓥市成立之前，不断属于岳池县的领地，按《岳池县志》（1911-1985）记载，新中国成立前，岳池人前去宝鼎朝圣，必过黎梓卫（中和镇）。也或如斯，昔时蒙哥尸身在运抵黎梓卫后，再沿朝圣大道将蒙哥实身秘葬于宝鼎，并在渠江畔构筑假墓，同时在此驻军封山，从而再不担忧蒙哥实身之安了。

如今我们再回过甚来说说《马可波罗游记》关于蒙哥尸身北还的记载。笔者认为，蒙哥死于垂钓城后，其尸身确实北还了，但北还的间隔太短了，仅北还不敷百公里后，就决定秘葬于华蓥山巅了，而不是距垂钓城数千公里之远的阿尔泰山，故而沿途所杀碰见之人也不敷两千。

退一步讲，假设蒙哥实身未秘葬于华蓥山中，那么，元朝立于华蓥山麓、渠江江畔的元宪宗假墓又有何意义呢？其在此设黎梓卫又有何意义呢？莫非，那些工具都是毫无关系的偶尔存在？