曹谁在世界诗歌日受邀参与2023世界诗歌节

3月21日是世界诗歌日，中国闻名诗人曹谁受邀参与2023世界诗歌节，跟来自世界列国的诗人配合庆祝第25个世界诗歌日。世界诗歌节由世界诗歌节组织主办，得到Artivivo诗歌节、美国乔治梅森大学、多米尼加的教皇大学(PUCMM)等机构的撑持。曹谁是受世界诗歌节协调员、闻名新西兰诗人佩英(Christine Chen)邀请参与的，他的《大悲舞》中英文视频，通过云端向世界列国诗人播放，遭到世界列国读者的欢送。《大悲舞》为曹谁的代表做之一，收录在《亚欧大陆地史诗》等诗集中，目前已经被翻译为24种语言。

结合国教科文组织在每年3月21日庆祝世界诗歌日，目标是为了妥帖诗歌那一斑斓的文化形式的创做、阅读和出书。1999年在巴黎举行的教科文组织第30次大会决定公布3月21日为世界诗日。2023年是第25个世界诗歌日。参与诗歌节的诗人除了中国外，还有来自美国、法国、俄国、韩国、智利、秘鲁、古巴、多米尼加、哥伦比亚、玻利维亚、洪都拉斯、保加利亚、厄瓜多尔、尼加拉瓜、危地马拉、澳大利亚、新西兰、墨西哥、乌拉圭、阿根廷、巴拉圭等五大洲二十多个国度的闻名诗人。

《大悲舞》创做于2009年6月14日，为曹谁的代表做之一，后来收录到《亚欧大陆地史诗》等诗集，目前已经被翻译为英、法、德、俄、日、韩、意大利、阿拉伯、西班牙等24种文字，获得了读者的喜欢，也获得评论家的好评，被新锐评论家苏明称为是“大诗主义的范例之做”，“世界主义诗歌的创始之做”。曹谁在创做谈中说：“那首诗源于我某一次的履历，在颠末火车站的时候，看到一个发疯的英俊的年轻人在音像店外跟着音乐跳舞，东家在赶他走，赶走了他又回来，赶走了又回来，在那里疯狂跳舞，许多人围着看。我突然觉得悲从中来，想到人类的慈善心，似乎四周的一切都消逝了，那里升起了一个舞台，阿谁舞台不是通俗的舞台，而是在亚欧大陆地的中心，帕米尔高原之巅，为什么是那里?因为人类古代文明大致散布在亚欧大陆地上，丝绸之路也是工具方文明交集的处所，那两段就别离在长安和罗马，从长安到印度、波斯、两河流域、埃及、希腊、罗马，大致散布在那条则明带上，而帕米尔高原在亚欧大陆天文的中心节点。所以《大悲舞》的主题是人类的慈善心，是驰念那些人类古文明中已经消逝的、今天我们的文明中正在消逝的工具。人类是孤单的，不该该往互相损害，我期看有朝一日，不论是东方的亚细亚人，仍是西方欧罗巴人，人类可以不再因为各类原因而争斗，实正实现全国大同。”《大悲舞》原文：

你站在舞台的中心

他们都在推你走向哀痛

有的人在舞台背后为你伴乐

有的人在你死后随哀乐起舞

站在舞台中肉痛哭的只要你一小我

大舞台在亚欧大陆地中部

你站在帕米尔之巅痛哭

人们从四面八方赶来

亚细亚人在为你奏哀乐

欧罗巴人在随音乐扭捏

唯有你一小我站在那里痛不欲生

你是世界中一个最通俗的人

所有的人仍不会放过你

他们为你歌舞

一齐助你哀痛

曲到你失看

曲到你分开那个世界

他们就会一哄而散

往为下一小我哀歌

曹谁是中国八零后代表诗人之一，近年来参与了麦德林国际诗歌节、印度Kritya(创造)国际诗歌节、古巴哈瓦那国际诗歌节、中国做协国际写做方案等一系各国际活动，有做品翻译为英、法、德、俄、日、韩、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等30余种文字，在国际诗坛有三十多位闻名诗人写做评论，被印度出色诗人拉蒂·萨克塞纳称为是“指导新世界的年轻一代”的代表诗人。他同时翻译有《伊斯坦布尔的脚步》等三部书，是一位具有国际声誉的诗人，被诗坛称为“国际曹”。他从诗歌跨界长篇小说，又跨界影视剧本创做，出书诗集《亚欧大陆地史诗》，长篇小说《昆仑秘史》，文集《可可西里动物王国》等二十余部，创做《孔雀王》等影视剧本一百余部集。他还创建了大诗主义门户，倡议了诗坛论战“曹伊之争”，倡导剧小说运动，在文坛有普遍的影响。近年来曹谁先后获得首届中国青年诗人奖、第5届青海青年文学奖之“文学之星”、第4届曹禺杯剧本奖、第8届意大利罗马现代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗·狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第27届意大利《乌贼骨》诗歌奖、第12届俄罗斯金骑士奖等四十余个省级以上文艺奖。他的做品雅俗共赏，获得了文坛和市场的双重承认，被认为是中国八零后代表做家之一。

意大利闻名责备家、罗马大学传授、罗马现代国际诗歌艺术学院奖“阿波罗·狄奥尼索斯奖”评委会主席富尔维娅·米内蒂(Fulvia Minetti)传授撰写的颁奖词中高度评判曹谁的诗歌：“曹谁诗句是在深层意义上的综合，他遵照了如许一条途径，即从一个习认为常的现实，否认理性理解，通过爱的觉得，翻开实理的启蒙。那是一个通往原初精神形态的路程，它先于主体和客体的二分法。征服客看化思惟的对立，以此到达更高的存在体例。眩晕的可怕和诱人之处在于征服矛盾和悖论的体验，那种悖论超越了必定和否认的固有位置，在切身体验中，寓多样性于同一完全，融对立性于协调综合，栖霎时性于不朽意义。”

曹谁的诗歌已经被翻译为二十余种语言，获得了中外诗人的好评，有32位闻名诗报酬那本书写评语。哥伦比亚伟大诗人、麦德林诗歌节主席、世界诗歌运动总协调员费尔南多·伦德(Fernando Rendon)评论道：曹谁创做了一部宏伟而重要的做品。他的诗平静地洞察着人道，在世界之间守看，靠近永久的鸿沟。现实从我们身上夺走的古今中外的神话，在他的诗篇中再次会聚在一路。鸟儿在他的视野中盘旋。活生生的石头永久在歌唱：“你好像光一样活着!/永久都不会有忧伤!/可是生命只是短暂/只要光阴是永久的!”。爱的火焰和恨的冰川互相争斗，但生命起始时令人欣喜的古老火焰老是占据优势。冰雪熔化了，春天又回来，唤醒我们无所不知的梦想。人类祖先开启了天堂和大地间的大桥，曹谁在今天重建一座古老而崭新的工具方文化的大桥。我们是由祖先和他们传承的常识构成的，以及深厚的将来梦想。在他的诗行中，我们同时逾越了两座大桥。

中国闻名诗人、做家，中国做家协会书记处书记邱华栋评论道：曹谁不断在诗歌的道路上逃觅“大诗”的精神，那是一个不竭摸索的过程。他的诗歌能够分为三个阶段，在《冷抒情》中能够读到发端于青春时代的“抒情的次序”;在《亚欧大陆地史诗》中试图合成亚欧大陆上曾经的多个古老文明而复构一个乌托邦式的“人类配合体”;在意大利出书的那部《帝国之花》，能够看到曹谁从西部来到北京后，对中华文明现代转型中的觉得，他在跟现代世界文明的比对中发现中华文明的位置，那是对西方中心主义的破解，期看以多个文明为花瓣构造起“帝国之花”，当然此处的帝国是帝的本意“花蒂”，能够说仍然是对他最后逃求的“抒情的次序”的具象化，也是“人类配合体”的具象化。在摸索“大诗”的道路上，曹谁从各类文明中提取元素，最初解构为新的次序。那本最新诗集诠释了中华文明现代转型中的形态，以一如既往的恣肆汪洋的语言，裹挟昆仑的风云，照顾江河的气焰，创造出一个迷离而大气的世界。

中国闻名诗人、做家，中国做家协会原副主席黄亚洲评论道：诗人曹谁擅长从世界汗青神话中提代替表性的文化符号，那些文化符号他称之为“元素”，因而在他的诗做中，我们能够看到东方文化中的宝鼎、玉玺、蝴蝶、莲花，也能够看到西方文化中的城堡、皇冠、夜莺、玫瑰，还能够看到中东文化中的神灯、长袍、骆驼、黄金。在他的诗中，华夏的黄帝、希腊的宙斯、印度的梵天、犹太的耶和华、波斯的马尔杜克、埃及的太阳神拉，城市天然地呈现在统一空间。我想，那些元素的相融，就是人类文明新次序的一种生动表达。文学，就如许跑在了现实生活的前面。

印度出色诗人、印度克里蒂亚国际诗歌节主席拉蒂·萨克塞纳(Rati Saxena)评论道：在印度《奥义书》中有一的赞誉诗说：引导我们从暗中走向光亮，引导我们从蒙昧走向常识。那就是一个诗人所做的，当他从给定的词汇中创造词汇时，在东方哲学中，词语的权利被尊为创做者。我们意识到，伶俐地地利用词汇会带来一个更美妙的世界。当我读到卢茜拉·特拉帕佐对曹谁的摘访时，我其实不骇怪地发现那位诗人承受了他童年时恐惧暗影的事实，对暗影或暗中的惧怕意味着逃求更美妙的世界。大大都人老是被浸透在哀痛和痛苦中的话语所吸引，那就是为什么如许的诗很随便惹人进胜。要写出一首能带来普及性和幸福感的诗其实不随便，要做到那一点，诗人必需常识渊博，思惟开放。读了曹谁的诗，我很兴奋看到他的脸色和感情的普及性。做为一名现代诗人，曹谁的视野差别于他所处的地盘上的其他诗人，并将他与另一个世界联络起来。曹谁写的《帝国之花》一书更大的吸引力是对哀痛的对抗，那有时是由人们创造的。那个世界是一个舞台，他想站在中心，面临快乐和哀痛。我期看读者认真阅读他的诗，我用他的一些诗句总结我的评论，那些诗句传达了所有宗教、所有语言和所有指导人只传达一个信息，那就是阅读诗歌。诗歌是文字的力量，它能够治愈疾病，也能够治疗疾病。“华夏人用华夏语说黄帝/希腊人用希腊语说宙斯/印度人用印度语说因陀罗/犹太人用犹太语说耶和华/埃及人用埃及语说太阳神拉/波斯人用波斯语说马尔杜克/他们争论不休/我们听不懂他们的语言/却晓得他们在说什么/我们诵读一首通天塔之歌/舌战全世界的人/他们全都被震动”。关于期看指导新世界的年轻一代来说，那是一个十分有力的信号。

中国闻名评论家、做家，北京师范大学中国现代文学与文化研究中心主任张柠评论道：曹谁的诗歌中，经常呈现“通天塔”意象，那既表现了一种抱负情怀，也包罗着一种写做野心。“通天塔”意象中，同时包罗着通天和抒情性以及倾塌和叙事性两个走向，那也是曹谁诗歌风气的两极。早年青海生活带来的天然和抒情性，近年北京生活带来的城市和叙事性，并存在曹谁的诗歌中。在新诗集《帝国之花》中，我们能够看到浩荡变形的都会，能够听到地铁少女的啜抽泣，能够看到收割全国的浪子，能够看到波动尘世的红颜。那些现代文明寡生相，通过“通天塔”意象凝聚在一路，构成曹谁诗歌的根本底色，合成抒情和叙事，打通过往和如今。同时，在农耕和城市、传统和现代、东方和西方的比对中，发现诗歌语言那种载体的重要前言和桥梁感化。我想，所谓的“东海西海心理攸同，南学北学道术未裂”的文化抱负，也能够说是曹谁“大诗”思维的诗学抱负。

意大利籍瑞士闻名诗人，《模子》(MockUp)杂志负责人卢茜拉·特拉帕佐(Lucilla Trapazzo)评论道：曹谁是一位中国诗人、做家和编剧，也是一位十分勇猛的思惟家，他期看为世界精神创造次序。正好像一位做者在承受意大利《模子》杂志摘访时所说，他小时候对暗中有一种莫名的惧怕，那可能是他写做、逃求光亮、期看用文学照亮暗中的深层原因。在一个遍及差别、鸿沟被用做围墙和碉堡的世界里，曹谁的勤奋是在一个多元社会中逃觅一种配合的文明，试图构成歌德所定义的“世界文学”，一种泛文化的抱负国。只要我们写出特殊的人道，我想工具方文明情况中的读者都能感触感染到。在他的诗歌中，做为现代的托马斯·莫尔或康帕内拉，他想象了一个抱负的世界，在欧亚大陆的中心，工具方无国界地连合在一路。通过逃踪频频呈现的主题，将我们做为人类连合在一路，而不是着眼我们之间的不合，诗人用差别的语言和文化建造了一座一应俱全的精神巴别塔。那是一部以曹谁的乌托邦梦为根底的详尽的汗青研究做品，他的信息被深入的道德维度照亮，成为一座具有强烈社会政治价值的纪念碑。

中国闻名评论家，北京师范大学中国现代新诗研究中心主任谭五昌评论道：曹谁是21世纪以来中国诗坛上涌现的一位十分优良的青年诗人，他比来在意大利出书的诗集《帝国之花》以极富东方审美色彩和神韵的语言体例，与世界性目光及人类性宏阔精神视野的有机合成，对中华文明予以了生动的艺术化的演绎与闪现，有力地展现出诗人自觉逃求的大诗主义的艺术主张。

俄罗斯闻名诗人、俄罗斯做家协会副主席瓦迪姆·特里金(Vadim Terekhin)评论道：曹谁是我的伴侣、诗人和公家人物!他不只在中国出名，并且远在国外!曹谁对文学废寝忘食，为文学的开展和富贵倾泻了全数精神!他的做品能够从世界文学的层面来对待，因为他试图在差别国度的文化中找到配合点。曹谁属于创造世界诗歌运动的“世界无国界”诗人群体，鼓吹诗歌将挽救世界的实理。所以他的诗集《帝国之花》已经被翻译成了多种语言，我想全世界的读者城市感兴致。一个有思惟的人会在曹谁的诗中找到美和文雅，还有许多令人兴奋的问题的谜底!祝曹谁富有创造力和灵感，为读者带来有趣而丰富的阅读!

中国闻名责备家、诗人，《诗刊》副主编霍俊明评论道：曹谁不竭在保存场景和天文学场域中设置大量的精神积淀层面的戏剧性、寓言性、想象性、吟述性和歌咏性的场景。那成为了诗人们毗连汗青与现实，民族与时代的一个布景或一个个窄仄而暗淡的通道。那也更为有力地显示了最为为难、痛苦悲伤也最随便被漠视的汗青和现实层层褶皱深埋的实在里面。现实上那些颠末语言之根、文化之思、想象之力和命运之痛所一路“虚拟”“再生”的气象，实则比现实中的那些景看原型更具有了耐久的、震动的、实在的力量和能够不竭拓殖的创造性空间。更为重要的是曹谁的诗歌一贯闪现出来的“小我化的汗青想象力”。“小我化的汗青想象力”是一种在时代和写做中的并不是处理问题而是扩展和加深问题的手段，是自觉延宕实在指认的“极限悖谬”，是抵达汗青实在、小我实在和虚构实在的有力和有效的路子。那种想象力显然是将汗青小我化、家族化、实在化，不竭用实在的巨流冲刷惯性常识虚幻的尘埃或浩荡汗青叙事虚假的色彩，复原出与生命、保存更为间接的汗青记忆与生命体验。而全球化和城市化恰是以取缔地域特征、文化区域和天文景看以至个别思惟体例的“处所性”差别为前提和代价的，那是就凸显出曹谁诗歌的意义。

法国闻名诗人、翻译家亚历克西斯·贝纳特(Alexis Bernaut)评论道：一个一应俱全的声音来自曹谁。他是如许一位诗人，正如《文赋》所说，他站在宇宙的中心，他的嗓子在向世定义话。在阅读和吸收了工具方传统的次要典范后，他召唤天文、神话、汗青和天文做为诗歌的轴心。他的诗中有银河的反响，熟悉到宇宙不外是深不成测的心灵编织的一张网，他就会在天安门庇护者静行的眼睛里认出诗人的凝视。谈到中华帝国，他对我们所有人说，所有帝国车轮上的仓鼠——他的愿景有时让人想起天才诗人威廉·布莱克的预言书。曹谁的诗句微妙而开门见山，毫不当协。他应该是一个时间和空间的游览者，一个带着恋爱、友好和伶俐的游览者。

中国闻名责备家，青海师范大学文学院副院长刘晓林评论道：曹谁的诗歌勾勒了一个以中国西部的帕米尔高原为中心的亚欧大陆天文布景，立于帕米尔高原的放歌使其诗歌获得了宽广的视野和内在的宏阔感。曹谁的“亚欧大陆”与天然天文中的实在地区无涉，那是借助冥想构建的一个世界模子，具有安适自为的文化次序，长诗《亚欧大陆地大史诗》就是对那个存在于想象中世界从有生命力的物量元素的聚集、化合、生长、人类的降生到次序构成的汗青书写，解构由现代科学认知系统成立的有关世界的常识，以原始神话思维重构关于物量起源和人类生成的创世过程，描述那一虚拟世界与宇宙形态的同构关系，诗中对混沌世界的外在品相勾勒和内在精神的发掘，由此而生的神性、广袤气象或许就是曹谁所心仪的“大诗”境域。

据悉，世界诗歌节庆祝活动将以国际原则时间，从3月21日0点继续到12点，在全球的云端曲播世界列国诗人的朗读做品。世界诗歌节协调员评论道，波兰伟大诗人切斯瓦夫·米沃什(Czesław Miłosz)曾经写过“从日出到日落”，如今我们创造了“从日出到日出”的诗歌奇看。(完)

曹谁，诗人、小说家、剧做家、翻译家，北京师范大学文学硕士，中国民主联盟盟员。原名曹宏波，字亚欧，号通天塔主。曾参与鲁迅文学院第14届做家高研班、中国文联第9届编剧高研班、中国做协第10次做代会、第8次青创会。1983年生于山西榆社，2008年往职远游，在西躲、新疆漫游数月而返青海，起头职业写做生活生计，现居北京。2007年倡议大诗主义运动，2017年倡导剧小说运动，2017年加进世界诗歌运动，2018年倡议曹伊之争，创建诗战十八军，2023年倡导诗片子运动。著有诗集《亚欧大陆地史诗》《通天塔之歌》《帝国之花》等10部，长篇小说《巴别塔尖》《昆仑秘史》(三部曲)《雪豹王子》等10部，文集《大诗学》《可可西里动物王国》《西躲新疆游历记》等4部，童话《雪豹王子》《可可西里动物王国》《三江源国度公园》等18部，译著《抱负国的歌声》《太阳中的黄金鸟》《伊斯坦布尔的脚步》等3部，主编《汉诗三百首》《诗战十八军诗选》《大诗选》等5部，片子剧本《昆仑决》《枪弹上膛》《一个王朝的背影》、电视剧本《孔雀王》和舞台剧本《雪豹王子》等百余部集。做品颁发于《人民文学》《诗刊》《做家》等文学杂志，进选上百部权势巨子选本。有多部长篇小说改编为影视剧、播送剧、舞台剧等。有做品翻译为英、法、德、俄、日、韩、瑞典、希腊、印地、意大利、西班牙、土耳其、阿拉伯等20余种文字，在国际诗坛有三十多位闻名诗人写做评论，被中国诗坛称为“国际曹”，被印度出色诗人拉蒂·萨克塞纳称为是“指导新世界的年轻一代”的代表诗人。曾获首届中国青年诗人奖、第7届中国长诗奖、第5届青海青年文学奖之“文学之星”、第4届曹禺杯剧本奖、第8届意大利罗马现代国际诗歌艺术学院奖之阿波罗·狄奥尼索斯诗歌奖诗歌奖、第12届俄罗斯金骑士奖、第5届华语诗歌春晚2019年度十佳诗人等50多项省级以上文艺奖。曾参与第30届麦德林国际诗歌节、第26届哈瓦那国际诗歌节、第14届印度Kritya国际诗歌节、第4届青海湖国际诗歌节等多个国际诗歌节。系中国做家协会会员，中国片子文学学会会员，世界诗歌运动协调员，《大诗刊》主编，《世界诗歌》副主编，《世界诗坛》副主编，《世界诗人》英文主编，《国际诗人》副主编，《国际诗歌》英文主编，丝绸之路国际诗歌节常务副主席，丝绸之路国际诗歌春晚总筹谋，华语诗歌春晚副总导演，博鳌国际诗歌节常务副秘书长。