琉球是属于日本还是属于中国？从《明史》中得出的结论，会让一些人难以接受

清福建巡抚、总督衔会办海防、节造沿海海军兼理列国事务大臣丁日昌的临末遗折中有如许一句话：“方今时局多艰，西北南皆与英法俄交界，东又有日本狡然思逞，伺隙而动。我弱一分则敌强一分，我退一步则敌进一步，安危福祸之机，固有稍纵即逝者，自我之属国琉球已矣！”

丁日昌生于1823年卒于1882年，在他生活的年代，琉球曾是清朝属国，而琉球与中原的关系，我们能够上溯到自古以来：“大业三年，炀帝令羽骑尉墨宽进海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮俱往，因到流求国。”

《隋书·卷八十一·传记第四十六》中的流求，就是今天的琉球，其时排在高丽、百济、新罗、靺鞨之后，倭国之前，在“东夷”中位列第五。

高丽、百济和新罗后来合二为一、一分为二，黑水靺鞨酿成了女实，至于倭国酿成了啥，不说各人也晓得。

咱们今天的话题，是少说高丽新罗，多聊琉球，趁便也谈一谈倭国是怎么冒充琉球人来中原朝贡的。

隋朝延续时间较短，对琉球影响似乎不大，但是群岛三国已经根本汉化，用汉字、取汉名，到了明朝，跟着航海手艺的朝上进步，大海已经不克不及阻隔琉球与大陆的联络：“洪武（明太祖高皇帝墨元璋年号）初，其国有三王，曰中山，曰山南，曰山北，皆以尚为姓，而中山最强。五年正月命行人杨载以即位建元诏告其国，此中山王察度遣弟泰期等随载进朝，贡方物。（下文黑体字均出自《明史》）”

琉球正式朝贡，墨元璋非常兴奋，钦赐《大统历》，琉球也就有了实正的历法，又恩赐了良多“文绮”、“纱罗”让他们造造官服。

在诸多东方海岛中，琉球和日本对中原王朝的立场判然不同，明朝对那两个应该按端方朝贡的国度的立场也纷歧样，看起来明朝皇帝更情愿跟琉球说话，而日本国王似乎也比力听琉球国王的话：“宣德七年正月，帝念四方蕃国皆来朝，独日本久不贡，射中官柴山往琉球，令其王转谕日本，赐之敕。明年夏，王源义教遣使来。”

宣德是明宣宗墨瞻基的年号，宣德七年就是公元1432年，那时候日本国王（幕府将军）喊源义教，也喊足利义教，是室町幕府第六任将军。

提起足利义教可能各人不太熟悉，但是看过《伶俐的一休》的读者，必定还记得阿谁有点搞笑的“足利义满将军”，那就是足利义教的父亲。

足利义满在明朝被称为“源道义”，明成祖墨棣钦封其日本国王并赐以国王金印，金印已经丧失，只要印盒尚在，我们今天看到的印章是复成品。

足利义满给墨棣的前任、建文皇帝墨允炆也送过礼，他在建文三年给墨允炆的供献方物奏折是如许的：“日本准三后源道义上书上明皇帝陛下：日本国开垦以来，无欠亨聘问于上邦。道义幸秉国钧，国内无虞。特遵往古之规法，而使肥富相副祖阿通好，献方物：金千两、马十匹、薄样千帖、扇百本、屏风三双、铠一领、铜丸一领、剑十腰、刀一柄、砚筥一合、同文台一个。道义诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。”

收到足利义满的礼品，墨允炆下圣旨夸奖：“奉天承运皇帝诏曰 ：……兹尔日本国王源道义，心存王室，怀爱君之诚，超越波澜，遣使来朝，回逋流人，贡宝刀骏马甲胄纸砚，副以良金，朕甚嘉焉。”

墨允炆是明朝第二位皇帝，叔叔墨棣是明朝第三位皇帝，在大明开国之初，日本和琉球都派使朝贡，他们两家的地位是持平的，后明天将来本不太听话，而琉球不断礼貌周全，所以大明天子墨瞻基有话，也情愿通过琉球国王传达给日本国王（幕府将军），那才有了前面“中山王转谕日本王”——其时琉球有三个国王，中山王更大。

日本在明朝不受待见，所以朝贡老是要通过朝鲜和琉球来表忠心：“天顺初，其王源义政（室町幕府第八位将军足利义政）以前青鸟使获功天朝，蒙恩宥，欲遣使赔罪而不敢自达，移书朝鲜王令转请，朝鲜以闻。嘉靖九年，琉球青鸟使蔡瀚者，道经日本，其王源义晴附表……”

天顺是明英宗墨祁镇复位后启用的年号，嘉靖皇帝是谁就不消说了，咱们仍是来说源义晴（室町幕府第十二代将军足利义晴）在琉球上表后面沾光给嘉靖皇帝的“查抄书”：“向因本国多事，干戈梗道。正德（明武宗年号）勘合不达东都，以故素卿捧弘治（明孝宗年号）勘合行，乞贷遣。看并赐新勘合、金印，修贡如常。”

日本乞求琉球替他说好话讨益处，意思是墨厚照和墨佑樘（属国不成曲唤其名，只能尊称年号）发给的通行证已颠末期了，想请明朝皇帝发新的，如果能再赐给一枚金印就更好了了。

明朝礼部官员很不兴奋，就让定见让琉球国王代天子传旨：“倭谲诈难信，宜敕琉球王传谕，仍遵前命。勘合不成遽给，务缴旧易新。贡期限十年，人不外百，船不外三，余不成许。”

那个提定见的明朝礼部官员也很有意思：琉球国王向日本国王传旨，日本国王是跪仍是不跪？

明朝君臣都不太待见日本国王（幕府将军），但是对琉球却不断不错，即便琉球青鸟使夹带点私货，也是充公后又发还，让他们也能赚点利润 ：“三王（琉球分中山、山南、山北三国）屡遣使奉贡，中山王尤数（来得最勤）。洪武二十三年，中山来贡，其通事私携乳香十斤、胡椒三百斤进都，为门者所获，当进官。诏还之，仍赐以钞。”

墨元璋对琉球国可谓情深意切，在他晚年，还下诏容许群岛三国令郎天孙官子到明朝国子监进修，还给发校服：“中山贡使以其王从子及寨官子偕来，请肄业国粹。从之，赐衣巾靴袜并夏衣一袭。其冬，山南王亦遣从子及寨官子进国粹，赐赉如之。自是，岁赐冬夏衣认为常。”

琉球三国在明朝留学生不可胜数，中山国王上表恳求明朝赐给官服，墨元璋告诉礼部给他们供给图纸，让他们回往本身裁剪缝纫，但是中山国认为本身做的不正统，必然要朝廷赐赉：“其王固以请，乃赐之，并赐其臣下冠服。又嘉其修职勤，赐闽中船工三十六户，以便贡使往来。及惠帝（墨允炆）嗣位，遣官以登极诏谕其国，三王亦奉贡不停。”

我们翻看《明史》就会发现，明朝对琉球的密意厚谊是一以贯之的，无论是墨元璋、墨允炆仍是墨棣、墨瞻基、墨厚照，他们老是设身处地为琉球着想。

永乐元年，山南王薨逝（帝曰驾崩，贵爵曰薨逝），其弟进京陈述并恳求继位，成果他的仆从拿着银子四处州擅自购置瓷器，有关部分想挠人罚款，墨棣很宽厚地一笑：“远方之人，知求利罢了，安知禁令。”

永乐三年，中山国又派来六宝贵族子弟到国子监，趁便带来六名寺人献给墨棣，墨棣不想收纳：“彼亦人子，无功刑之，何忍？”

礼部劝皇帝收下：“还之，虑阻回化之心，请但赐敕，行其再进。”

墨棣的立场很勇敢，下文咱们仍是用现代汉语来说吧，也免得读者诸君看着费力：“言语说教不如因事实说话，那批寺人我收了，他们还会陆续供献，上天有慈悲心肠，我那个君父，怎忍心看着化外子民失往繁衍后代的才能？”

尔后琉球三国每次国王薨逝都一定上报，并请批准新王继位，差遣子弟进学已经成为常态，礼部尚书吕震有些肉痛钱，就话里话外提醒墨棣：“昔时唐太宗办学校，对新罗、百济的学生也就是给饭食，咱们是不是对琉球学生太好了一点？”

墨棣答复：“戎狄子弟慕义而来，只要人给家足才有精神学好，那是咱们太祖高皇帝对琉球的恩赐，我也欠好意思削减吧？”

明朝为琉球培育提拔了无数学生，那些学生回往后也都做了高官，以致于后来琉球三国不单国王薨逝要陈述、新王继位要请示，就连长史、国相（琉球三国根据中原诸侯王规造设立官员）的录用和退休，也要向明朝请示，请示的成果，当然是一概照准。

明朝与琉球的往来，三天三夜也说不完，所以咱们最初仍是把日本拉进来收尾：“倭寇自浙江败还，抵琉球境。世子尚元遣兵邀击，大歼之，获中国被掠者六人，至是归还。帝（明世宗墨厚熜）嘉其忠顺，赐赉有加，即命给事中郭汝霖、行人李际春封尚元为王。”

明朝万历年间，中国与日本越来越僵，但是琉球不断初心不改：“当是时，日本方强，有吞灭之意。琉球外御强邻，内修贡不停。”

崇祯殉难，南北两京沦陷，“唐王（明绍宗隆武皇帝墨聿键）立于福建，（琉球）犹遣使奉贡。其虔事天朝，为外藩最云。”

琉球与日本、中国的关系大致先聊到那里，本文为了严谨起见，用黑体字引用了大量《明史》文字，读者诸君绝大大都都能读懂，并且可能比笔者晓得的更多，所以最初该由各人来颁发高见了：在您看来，琉球和日本、中国应该算如何一种关系？假设让琉球自主抉择，他们是情愿沿用充满诗意与神情的古名（琉球也称流虬，意为海中盘旋之小龙），仍是情愿改成如今那个没有啥文化的县名？我们从《明史》中找到的谜底，可能会有些人不兴奋，那么不兴奋又是如何的一种人？