蒙古帝国：东北亚游牧民族最后的盛宴

做者：刘宏宇

早些年，有一部名为《狼图腾》的很难回类的书，一时风行。事后多年，法国人食饱了撑的，拿其当标题问题，拍了部很难回类的片子，然后自娱自乐地评奖，好不热闹之余，引出很多国人莫名的骄傲——充溢“有一位中国皇帝太伟大了不得”的“汗青淫靡”味道的骄傲。

有一位中国皇帝太伟大了不得……是歌词，很老的一首时髦歌，上世八十年代中期的，至今还记得的片段大致如许——有一位中国皇帝太伟大、了不得，吽、哈！吽、哈！他能力高视阔步，所向披靡；他曾经襟怀大志，远征工具。他拥有世界更大的国度……成、成、成吉思汗，有威名有气概气派有伶俐反常勇猛；成、成、成吉思汗，不晓得有几标致的少女们都想嫁给他呀，啊哈哈哈哈哈！都想做他新娘，啊哈哈哈哈哈！他是人们心中的偶像……

歌名历来不晓得，唱的很“愣”，就便在其“出生避世”的那荤素不忌的年代，也颇有“难以消受”的赶脚，归正笔者是不屑加不敢“认实赏识”。最最少一点，咋听咋别扭，就是那“中国皇帝”四个字——即使在那时，仍是高中生，笔者也清清晰楚晓得，成吉思汗，孛儿只斤·铁木实，不是“中国皇帝”！历来不是！

把成吉思汗当成“中国皇帝”加以颂扬，就好像法国人拍的《狼图腾》片子在国外获奖，被“引导”成“ 我们的成就”，客气点儿说，是“天大的误会”；不客气地说……仍是算了，客气点儿好！连结传统本质，不受“潮水”随便摆布。

成吉思汗是蒙古帝国的大汗。蒙古帝国，跟“中国”完完全满是两回事！那点，西方人闹不清，层见迭出，咱自个儿也稠浊，就“欠好意思”了！

似乎跑题了！想说的是“东北亚游牧民族”那一谓为特殊的汗青现象。可要不涉及蒙古帝国及其成吉思汗，那话题还实不知还能怎么简约地翻开；而要提及蒙古帝国，似乎，不说说《狼图腾》，又很感缺了点儿什么……

（一）《狼图腾》的书与片子都表达了些什么

所以，仍是得略略说说《狼图腾》。

先说引起国人“骄傲”的外国人拍摄、获了外国大奖的片子——以笔者片纸只字的阅读式“掠过”所得印象，片子更想表达的“大主题”，似乎是“人与天然”什么的；以法兰西特有的人文理念和浪漫情怀，很专心地诠释给受寡——狼，草原上的狼，做为“害兽”，固然被人类持久、普及“仇视”，但在保存“鸿沟”，那种“天然认定”，存在“模糊地带”，人与狼及人所饲养并赖认为生的温驯家畜所构成的“多边关系”中，当然有大天然付与的“森林法例”，但深条理地，也有着同样基于大天然的、升华成“意识”和“接近意识的本能”的“共生”式“协调”……

那么说，似乎挺“绕”，也不免“笼统”；可要不那么说，就随便拉长、扯远，就愈加跑题了。想详细、形象往感知片子，当然应该是看看才好；不看的话，把蒙古草原、狼、羊群、牧人、猎手、法兰西如许几个元素放一块儿“画面感联想”一下下，也可能其能行。

简单说来，片子《狼图腾》的“表达”，在笔者理解，能够归纳综合出两条：

其一，人道中的兽性和兽性中的人道以及二者的哲学式对立同一；

其二，从保存体例和法例的角度诠释“普世”看。

单就一部片子自己而论，仅上述两条，就能够说“艺术”、深邃；可如果“返回”其所“依托”的那本喊做《狼图腾》的纸媒著做，也能够说，法国人“离题万里”了。

《狼图腾》书的做者，曾在内蒙古有过艰险生活履历，并且是在极特殊的年代。其在著作中所更想表达的，按笔者粗浅理解，也能够归纳综合出两条：

一是，特殊年代的混沌、扭曲、蒙昧以及那些关于人和包罗狼及狼群在内的“天然”的畸变式影响，须予高度人道化的反省与根究，以及——纠正。

二是，狼图腾与“龙图腾”的“共生”关系及此中“狼”对“龙”的“激发”；以偏概全地，也能够如许说——没有“狼图腾”的游牧部族对“龙图腾”的中原族群继续的各类“刺激”，很难说“汗青”会是什么样子，以至于，很难说，龙图腾的“汉”，会不会延续至今。

那第二条，就牵扯到了本文想要聊的——东北亚游牧民族的特殊汗青现象。

做为几晓得一点点汗青的“龙图腾”后嗣，笔者赞扬《龙图腾》书做者关于“狼”与“龙”的“共生”的根究企图，但就其所闪现于图书的根究成果，却不断都压不下“商榷”的激动。奈何人微言轻，其实也不断都没觅到可为“商榷”的“管道”，所以最多也就是离隔良多年“旁路”地随意聊聊，罢了。

（二）东北亚游牧民族的特殊汗青现象

在全球天文区划概念上回为“东北亚”的今我国北部地域和蒙古国以及“大北方”的今俄罗斯工具伯利亚、中西伯利亚的广袤区域，最晚也是从三千多年前的公元前十一世纪中叶亦即我国汗青上“西周王朝”成立之初及紧前的“商帝国”末年，北方游牧民族就起头了“文明”式的开展，即：起头有方案地建立相对固定的“城邑”，及，以之为依托地，跟更趋势“定居”的“南人”，开启了陈规模的易货商业和相对频繁、不变的族群交融。

所谓“南人”，是笔者“望文生义”的诬捏，便利指代从他们的“南边”也就是“华族”（那时候还没有“汉族”的概念）为主导的农耕为主区域来的人。汗青地看，那些早期“南人”，次要两个泉源：一是本也为游牧为主的“中土”北部“戎狄”，二是商帝国本来的“部下野方”；二者“向北”的动源很类似，都是因为本身开展的“硬需求”和商帝国武力扩大的配合感化，在那儿就不做水平上的“细分”了，间接说成果——

成果是，比拟北方游牧民族能够称为“南人”的他们，跟起头产生“定居”文明的北方游牧民族，在商帝国和后来的周王朝的“化外苦冷之地”，萍水相逢，起头了彼此影响、彼此合成的过程——更大的基因差别，提拔了生齿量量（包罗但不限于体量、体能、边幅、受孕胜利率和临蓐成活率）；相对高量量的生齿，通过开放的交融，引发生齿数量极大扩大；消费体例、手艺的交换，比以往任何期间都更显著地提拔了消费力；对北方游牧民族，出格如斯。站在“汗青领先”的角度，也能够说，“漂泊”到北方的“南人”，带动了北方游牧民族的“逾越式开展”，使其有时机“兴起”。

比拟于同为人类文明史“模板”的欧洲，被他们习惯称“远东”的东亚及东北亚，在地缘、天气、保存资本和人文根底、政治“个性”等方面，都有着明显差别，决定出了长达两千三四百年的特殊“双边对立”汗青现象。

怎么个“特殊”或说“差别”呢？简单总结，大致四个方面：

其一，广袤且地形相对复杂的大陆，“天然屏障”了走向海洋的趋向，开展途径完全指向陆地，几乎没有“海洋意识”；与之“相对”的“中原”，也是“陆权”属性；完全差别于欧洲古代帝国的“地中海文明”和北欧的“冷海”地缘。

其二，大陆式地缘，决定了枯燥冷冷、日夜温差大、风暴强劲频繁的恶劣天气，草场分离且被山脉和原始丛林严峻阻隔，保存前提和消费前提（游牧）比欧洲北部冷冷地域差良多。

其三，“劣量”的保存消费情况，促使差别族群间更具“聚集”企图；资本有限，使得“聚集”的体例更趋于“合作”而非“协做”，构成从“非战不成”到“剽悍好战”的“群体性格”和较为单纯地利用武力的高成本，使得更屈服于武力而非“人文认同”的政权联盟极易分裂并因而严峻对立，政治几乎没有“协调安定”的时机。

其四，文化、消费都更先辈的“中原”，自“周”而始，构成定居的农耕消费形式（再早的商帝国还不完满是如许），政治格局和消费生活都相对不变，且从商朝流行的、比力接近北方游牧民族所持“原始宗教”的“巫鬼文化”，飞跃地朝上进步到“人主”的“道德人文”，迈过了欧洲的基督教那类“成熟宗教”的意识形态统治形式，对消费力和保存前提的要求高而详细，从“物量根底”上，就欠缺“管辖”式辐射的前提，持久存在较显著意识形态差别。

上述四方面，会同农业部族的温暖天性，使得北方游牧民族更趋势于以所擅长的武力，向温热、丰茂的中原，攫取本身保存和开展的前提，从而招致频繁的战争。某种意义上，北方游牧民族的“武力冲击”，构成中原由“国度联盟”政体向资本更集中的“大一统”政体改变的部门动力。秦同一后毗连长城，可堪“双边对立”格局的代表性标记！

（三）“狼”与“龙”的千古大比赛和“狼”的“最初盛宴”

总体来说，中原政权在跟北方游牧民族的“双边对立”大比赛中，更呈“溃退”趋向。假设把北方游牧民族喻为“狼”，响应把中原农耕政权喻为“龙”，就似乎能够说，从“匈奴”兴起的公元前四世纪到十五世纪明朝中早期时“瓦剌”部族联盟的完全崩溃之间的近两千年间，龙，总的来讲，“点数”是“输给”了“狼”的。

别说什么“封狼居胥”，那只是漫漫汗青长河中一缕急促的光。长城为证——据很靠得住的材料讲，今天我们引认为傲的“明长城”，比可考古确证的秦汉长城“难退”了一百大几十将近二百公里！漫说光阴似箭般的“封狼居胥”，就是“虽远必诛”的汉武大帝足足一世（在位编年五十四年），比拟“五胡乱华”，也还算是“短期”，更毋论后来继续将近百年、完全平灭中原政权、占据其所有领土的“蒙元”（元朝）。

两千年间，“狼”更多进修、借鉴了“龙”，从文化到战争手艺，“龙”一边“输出”一边抗争，战力始末在“堪堪”和“不胜”之间踌躇，最次要因由，不是资本问题，而是“性格”问题——全世界独一的大一统农业国，更擅长的不是“对战”而是宽大。于是，“狼”们，就像鲁迅先生说的——被同化于zhina的生活美了。

然而，截至“大契丹”（辽国）的昌盛期，“狼”们并没被实正“同化”，骨子里的“狼性”仍“满血”存在。辽国而始，“狼”全面超越了“龙”（北宋），成了东北亚的“主导”。昌盛之下，他们起头了“被同化”的“疗程”。很大水平上，恰是因为那番处于强势地位的“被同化”，使得他们“狼性”退化，以致于被本来奴隶般驭使、凌辱的渔猎部族“女实”反噬，并很快引发了蒙古族的兴起。

长线看往，能够说，蒙古族可以敏捷兴起，是有“大辽”做参照的。孛儿只斤·铁木实，也就是后来的“成吉思汗”，确是具有出色天禀的政治家和军事家，也是东北亚“自古以来”所有游牧民族中更具“狼性”的统帅。他和他的“指导集体”，“天才”般实现了远比之前诸多“强悍”部族、民族都更松懈的蒙古诸部的“凝聚”（窃认为“凝聚”比教科书上说的“同一”更贴切），将那个除了复仇（对女实族及其国度“金）和厮杀（意识形态框定的复仇独一手段）几乎此外都拿不上台面的民族，集结成具有简单而详细的集体性诉求的“战队”。

比拟于之前诸多游牧民族政权，“成吉思汗”治下的蒙古诸部，更是地道的武力集团。跟着“凝聚”或说“同一”的“极权固化”，有史以来最期看战争并具备极强战力的军事帝国，闪现出雏形，军事帝国！

有今人把成吉思汗跟欧洲的拿破仑和希特勒相提并论，其实不很严谨；至少，拿破仑统治的“法兰西帝国”，不克不及算是“军事帝国”；成吉思汗及其子辈孙辈，也没像希特勒的纳粹德国那样遭遇强劲敌手。仅就南方农耕政权（南宋）而言，重生的蒙古帝国所面临的，是军事优势相当明显的敌手。普遍看往，蒙古帝国“横扫欧亚”，也是恰逢“沿途”次要政权的“疲弱期”。

依靠战争及其成功逃求存在感的蒙古帝国，大杀四方，展展开令整小我类文明史瞠目标战争狂欢，把所占据的几乎整个欧亚大陆，划分红诸多“汗国”，期盼军事战果能持久甚至永久踞有。在蒙古帝国的“国度邦畿”中，我们的汗青认可其“合法地位”的元朝，被称为“忽必烈汗国”（也有说是“蒙哥汗国”），跟“元”毫不沾边儿，正如“成吉思汗”跟“中国皇帝”完全不克不及“对接”或“等同视之”。

不管喊“元”仍是什么“汗国”，强势进主的蒙古统治者，以忽必烈为最凸起代表，仍是多几少合成了汉民族文化和中原政权的“政治伶俐”，元朝虽磕磕绊绊未足百年，在“蒙古诸部”中，也还算是有“政通人和”盛况和“长治久安”气宇的一脉。

但因为蒙古帝国“征服世界”的汗青事务自己所固有的“野蛮战胜文明”的底子属性，加上有史以来最可有效反造游牧民族最擅长的马队阵战的大能力火器（燧发炮）的问世和敏捷开展，那场“宰割全世界”的饕餮盛宴，必定了其“最初”的宿命！即，他们、强悍好战的东北亚游牧民族，被本身和汗青的一定，合力推下了“主舞台”。

末于，盛宴到了尾声，东方的“红衣大炮”会合强烈抗争情感，掀起“大翻盘”狂澜，“守国门”、“死社稷”的几代“大明天子”，末于折断蒙古帝国最初的利器，将侵略者其“妥妥”隔在了长城之“外”；欧洲则从蒙古马队的屠刀和黑死病的灭亡咒骂中繁重爬起、涅盘重生，开启了“文艺复兴”的疗伤，律动出大航海和工业革命的前奏……

又末于，退回“鼓起”之地也就是东北亚草原的蒙古诸“汗”的联盟，在看似偶尔实则一定的某个世间时间节点上，以内讧的形式，彻底塌架，退回酷似成吉思汗之前的“诸部”游离形态，给东北亚游牧民族的“起家史”，划上了能够看成是省略号的连续串句号！

小编提醒：假设您喜好那篇文章，敬请转发和评论。