第一部 从王政到共和：卷一（1）

卷一

埃尼亚斯来到意大利以及他在那里的成就；阿斯加尼及其他苏尔维亚国王在阿尔巴的统治。

罗穆璐和雷穆斯出生。阿穆略被杀。罗穆璐成立罗马城；设立元老院；向萨宾人开战；向诚恳之神墨比特敬献至尊战利品；将公众编进库里亚；他所获得的成功；他被封圣。

努马创设宗教崇敬仪式；为贾努斯立庙；在与邻国缔结和平后初次封闭该庙；他的统治承平盛世，身后图卢斯·霍斯蒂略继续王位。

与阿尔巴人的战争；霍拉提兄弟与库里亚提兄弟的战斗。阿尔巴被摧毁，阿尔巴人被授予罗马公民权。向萨宾人宣战；图卢斯死于雷电。

安库斯·马奇恢复努马的宗教建造；征服拉丁人，授予他们公民权，把他们安设在阿文廷山；将贾尼库伦山并进罗马城；扩大了国界。

在他统治期间，卢库莫来到罗马；取名塔奎纽斯；安库斯身后他被立为国王。他增加了一百名新元老，扩大了元老院；他击败拉丁人和萨宾人；增加了骑士百人队；建成一堵环城的墙；建成通俗的下水道；他在统治三十八年后被安库斯的儿子们杀戮。

塞维·图留斯继位。他设立监察官；举行了生齿普查，据说注销在册的臣民达八万之多；他把公众按阶级和百人队划分；扩展了波美里翁，把奎里纳利、维米纳里和艾斯奎林山并进城市；在位四十年后，他被卢奇·塔昆杀戮，塔昆后来得了个绰号喊苏佩布斯。他夺取了王位。

塔昆向沃尔斯基人开战，用从他们那里夺来的战利品为卡皮托的墨比挺拔庙。他摘纳儿子塞斯都·塔昆的计谋，征服了加比伊城；在统治二十五年后，他因其子塞斯都强暴卢克雷提娅而被剥夺王权并流放。卢奇·墨纽斯·布鲁图和卢奇·塔奎纽斯·科拉提努斯成为首任执政官。

媒介

我不敢确定，在逃溯罗马自建城起头的那段汗青中，我是不是在吊儿郎当，我也不敢言之凿凿地说，在我看来，在史海钩沉中，后来者总能淘出一些实材实料，或者比前辈愈加精雕细琢。假设在保留一个民族的功业使之不至被藏匿上也有我的一份勋绩，而那个民族又是世界的主宰者，那我就心称心足了。但假设在浩瀚史学各人中我的声名不彰，那么我也会以那些将令我相形见绌的人都是巨匠级的人物而聊以自慰。

更何况，那一主题卷轶浩繁，需要逃溯到七百年前，那时的涓涓细流现在已是浩如烟海。我毫不思疑，关于大都读者而言，起头及紧随其后的事务可能味同嚼蜡。那个过度膨胀的民族已经自我摧残很久了，他们会迫不及待地跳到比来的时代。关于那些灾难，我们早已熟视无睹，虽然现实无法遁藏，但若可以徘徊于古时代，心无旁骛，对那些灾难眼不见为净，那也不啻是对我辛勤奋做的一种回报。

至于传播至今的关于建城前的传说，似乎更合适谱成诗歌而不是载进汗青，关于那些传说，我不置可否。那种喜好往往是将就于古老的风俗，把人事与神迹稠浊在一路。神化本身的起源，把神明做为城市的创作发明者，往往会让城市的起源更显持重。罗马人在战争中声名显要，当他们把战神当做本身的庇护者和创作发明者时，世界其他国度无不臣服，相信那种说法也就层见迭出。

但不管人们对那些工具若何重视，在我看来它们却无足轻重。我要让所有人都认实根究那些问题：我们的祖先若何生活，他们是何种人；谁以及用什么办法，通过战争仍是和平局段，获得并扩展本身的帝国。然后再根究如许一个问题，跟着规律逐步松弛，他们的士气日渐崩溃，不久便日就衰败，随后急转曲下，曲到现代，我们对本身的陋习和纠改那些陋习的办法都忍无可忍。那恰是读史的更大益处，无限多人类行为的笔录一目了然，你能够从中为本身也为国度挑选可资借鉴的工具。你也能够从中看到丑行与恶果，制止重蹈覆辙。

但或许是对所处置工做的偏心，我认为，从未有一个国度比我们的国度更伟大、更崇高、更地道，奢靡之风更晚侵袭，安贫乐道风气更长久立足。确实，财产越少，欲看也就越小。晚近以来，充足和纵欲带来了贪婪、豪华以及自我扑灭和扑灭一切的激情。

不外，我们仍是把那些不快暂且放下，为了启动那么一项伟大的工做我们也必需如斯。让我们也像诗人那样，从一些好的兆头、誓言和祈求起头，祈求上苍保佑我们在那项艰巨的事业中旗开得胜。

1. 开宗明义。特洛伊失陷，特洛伊人大难临头。只要两小我除外，那就是埃尼亚斯和安特诺。他们一贯友好，主张和平以及回还海伦，因而，希腊人对他们耕市不惊。安特诺与一群赫尼提人一路，历尽艰险，来到亚得里亚海最里面的海角。赫尼提人因内乱被逐出帕普拉戈尼亚，国王又死在了特洛伊，亟需一块安身之处和一个头领。他们和特洛伊人摈除了栖身在大海与阿尔卑斯山之间的欧加尼人，鸠占鹊巢。他们把最后的登岸地喊做特洛伊，由此，阿谁地域的人也喊特洛伊人，但整个国度喊做维尼提。

埃尼亚斯也因类似的灾难被逐落发园，但是，命运指引他成立一个更大的帝国。他先是到了马其顿，又从那里到西西里往觅觅落脚地，再从西西里到劳伦顿，此地也喊特洛伊。他们一下船，便到陆地上往夺工具。他们四处流窜，除了兵器和船只外一无所有。其时占据那里的土著们在国王拉提努斯的率领下，从城市和村落地域赶来，拿起兵器对抗暴力进侵者。关于那件事，有两种传说：一种说法是拉提努斯先是战败乞降，随后与埃尼亚斯结盟。另一种说法是两军排阵，鄙人令开战之前，拉提努斯走到戎行的前边，邀请进侵者的头子面谈。他问来者为谁，从何而来，因何离家，到劳伦顿所为何物。他被告知，他们是特洛伊人，领袖是安奇西斯和维纳斯之子埃尼亚斯，他们的国度毁于战火，他们被逐落发园，正在觅觅一个落脚点来建一座城市安身。拉提努斯对他们的国度及其英雄的崇高身世、他们面临和平与战争的勇气赞扬备至，向埃尼亚斯伸出了右手，那是成立友谊的包管。两边指导人订立和约，两军兵士也互致问候。拉提努斯美意招待了埃尼亚斯，而且当着家族神明的面，亲上加亲，把本身的女儿许配给他。

特洛伊人末于有了一处安居乐业之地，能够完毕流离。他们建起一座城市，埃尼亚斯以其妻拉维尼娅之名将之定名为拉维尼翁。不久，他们有了一个儿子，他们给他取名喊阿斯加尼。

2. 拉丁人与特洛伊人不久便双双遭到进攻。鲁图里亚国王图尔努斯在埃尼亚斯到来之前与拉维尼娅定亲，一个外来人竟然比他更受喜爱，那令他怒形于色。他向埃尼亚斯和拉提努斯同时策动战争。两边都没有占到廉价：鲁图里亚人被击败；但成功者失往了他们的领袖拉提努斯。图尔努斯和鲁图里亚人对本身的实力感应担忧，向艾特鲁里亚人及其国王梅实提乞助。梅实提的王庭设在凯尔，在其时，那是一座丰裕的城市。国王对那座新建的城市从一起头就很不满，又考虑到特洛伊人的权力增长对临近国度的平安没有任何益处，便当机立断地与鲁图里亚人兵合一处。埃尼亚斯为了抚慰土著人的情感，配合对于此次严格的战争，便把两都城称为拉丁国。如许，他们便不只拥有配合的法令，还有了配合的名字。自那以后，土著人在对埃尼亚斯国王的热情与忠实方面绝不亚于特洛伊人。两国日渐合成，因而，虽然艾特鲁里亚人非常强大，威名远播，从阿尔卑斯山到西西里海峡，整个意大利无远弗届；虽然能够用碉堡来把战争挡在外面，他却率军出战。在随后的战斗中，拉丁人获胜，但那也是埃尼亚斯的末极之战。他被安葬在努米库斯，人们授予别人间及天上更高的尊号，称他为不朽之神墨比特。

3. 埃尼亚斯之子阿斯加尼年龄尚幼，不克不及亲政。不外他的王位是安定的，在他成年之前，母后拉维尼娅摄政，为他庇护拉丁国以及他的祖父和父亲传下的王国。年代太长远，我无法确定，那能否就是阿谁在特洛伊沦陷之前克琉萨所生的阿斯加尼，或者是一个跟着父亲出亡的更年长的人，阿谁被墨利亚家族尊为鼻祖的尤卢斯。不管那个阿斯加尼来自哪里，母亲为谁，至少他是埃尼亚斯之子。拉维尼翁已经人满为患，他把阿谁在其时被认为是富贵富庶的城市留给他的母亲或者继母，在阿尔巴山下为本身建了一座新城。新城沿山脊伸展，因而被喊做阿尔巴隆加。从拉维尼翁建城到阿尔巴隆加殖民地成立，中间履历了三十年。然而，它的权力已经如斯强大，特殊是在艾特鲁里亚人战败后，即使是埃尼亚斯已死，以至是在拉维尼娅摄政期间以及年轻国王统治的最后岁月，无论是梅实提、艾特鲁里亚人、仍是其他邻国，都不敢进攻它。两国缔结和约，以阿尔布拉河，也就是现在的台伯河，做为艾特鲁里亚人和拉丁人的配合鸿沟。

在他之后，阿斯加尼之子苏尔维继位。此子因故生在树林里。他是埃尼亚斯·苏尔维之父，后者又生拉提努斯·苏尔维。此子成立了几个古拉丁人殖民地。从此，所有统治阿尔巴的君主都以苏尔维为姓。拉提努斯生阿尔巴，阿尔巴生阿图斯，阿图斯生卡普斯，卡普斯生卡佩图，卡佩图生提贝里努斯。提贝里努斯在横渡阿尔布拉河时溺水身亡，留下了一个宣扬后代的名字。提贝里努斯生阿格里帕，阿格里帕之后，罗穆璐·苏尔维继位。他死于雷击，王位传给阿文提努斯。阿文提努斯身后安葬的小山以他的名字定名，如今是罗马城的一部门。普罗卡在他之后继位。普罗卡生努米托和阿穆略。他把苏尔维家族的古老王邦交给了老迈。但是，实力最末战胜了父亲的意愿和对长者的尊崇。阿穆略逐出本身的哥哥，夺取了王国。他功上加功，谋杀了亲兄弟的男性质嗣。他外表上宠着他的侄女雷娅·苏尔维娅，让她做了维斯塔贞女，想迫使她童贞末身，不克不及生育。

4. 但是，在我看来，如斯一个伟大城邦的起源，一个在实力上仅次于天堂的伟大帝国的成立，毋宁说要回因于命运。雷娅贞女被强行夺走了贞操，生出一对双胞胎。她声称，本身的非婚生子是战神之子。那或许是因为她相信事实如斯，也可能是因为人们相信，只要神明才敢做出如斯忤逆之举。但无论是神仍是人都无法庇护她和她的孩子们免遭国王的毒手。女祭司被投进监狱，双胞胎被命令扔进滚滚大河。因为上天出手，台伯河河水漫堤，河床难以靠近。施行者认为，孩子无论若何会被淹死。因而，他们把孩子放在比来的被水沉没的地上，就当是施行国王的号令了。现在，那里有一棵鲁米娜无花果树，罗马人称之为罗穆拉里斯。其时，那里是大片的野地。根据传说，河水退往，远离孩子们所在的河槽，露出枯燥的空中。一只来自四周山上口渴的母狼被孩子们的哭声吸引过往，对着他们温存地垂下乳头，为国王把守牲口的人以至看到她用舌头舔孩子。据说他喊福斯都卢斯，他把孩子们带回家，交给老婆劳伦提娅照看。有人认为，她被牧羊人喊做卢帕（狼），是个妓女，那又是一个惊悚的故事。

孩子们就如许出生和生长。他们成年后，其实不在闲逛或者放羊中虚度工夫。他们在丛林中徘徊和打猎，以此磨练本身的体格和胆魄。他们不只对于野兽，还袭击带着掠获物的匪徒，把战利品分给牧羊人。就如许，跟随他们的年轻伙伴日渐增加，各人一路聊天游玩。

5. 据说今天的牧神节其时就在帕拉廷山上举行。那座山最早喊做帕拉廷，是一座阿卡迪亚城市的名字，后来就喊做帕拉廷山了。据说阿卡迪亚人很久以前就拥有那个处所，艾凡德指派庆典治理人，从阿卡迪亚引进那么一套祭拜吕凯翁潘神的仪式，罗马人后来称那位山神为伊努斯。在庆典中，小伙子们在体育运动和狂欢中赤身奔驰。失往掠获物的匪徒们大怒。其时，那一节日已经相当出名，匪徒们便在他们预备参与活动时伏击了他们。罗穆璐固执对抗，雷穆斯被俘。匪徒们把雷穆斯交给阿穆略国王，恬不知耻地控告他。他们次要指控兄弟俩进侵努米托的领地，聚寡夺劫。因而，他们被交给努米托处置。

从一起头，福斯都卢斯就思疑，他抚育长大的孩子流着王家血液。他既晓得孩子们被国王命令放弃，也晓得他捡回他们的时间与此正好吻合。但是，时机尚未成熟，他不想把此事公开。时不我待，出于惧怕，他把整件事告诉了罗穆璐。事有恰巧，努米托挠了雷穆斯，他已经传闻哥俩是双胞胎，比照了他们的年龄后，他又重视到，他们的气量底子就不像仆众。突然，他想起了本身的孙子。经询问后，他得出了与先前一样的结论。因而，他几乎就想认下雷穆斯。各方构成了一个针对国王的阴谋。罗穆璐在实力上不是国王的敌手，因而，他不是带着年轻人一路来，而是号令牧羊人们在某一个时间同时从差别的道路前去王宫聚集，擒拿国王。雷穆斯带着努米托的家丁协助本身的兄弟，哥俩联手杀死了国王。

6. 起事之前，努米托便遁词有仇敌进侵，袭击王宫，把阿尔巴青年带出往守护卫城。当看到年轻人已经杀死国王，正在前来恭喜他时，他立即召集公众大会，把他兄弟对他的种种无状、孙子的血统、他们的出生和教导的情形、以及他们若何被发现统统告诉各人。随后，他对各人说，国王已死，杀死国王的号令是他下的。昔时轻的王子们率领他们的步队穿过人群来向他们的国王祖父敬礼时，会场发出一声欢唤，一致附和他登基为王。

就如许，阿尔巴的政府被交到了努米托之手。那时，罗穆璐和雷穆斯心中升起一股在本身被放弃和抚育长大的处所建一座城市的愿看。阿尔巴人和拉丁人已人满为患，牧羊人们也喜好那一方案。各人满怀神驰，比起他们要建的新城，阿尔巴和拉维尼翁几乎不敷为道。但是，称王的野心以及他们祖父的遭遇毁坏了那些方案。于是，温馨的收场被可耻的争吵所代替。他们是双胞胎，年长者的特权对他们不适用。因而，他们诉诸占卜，由庇护神来决定新城喊什么名字，建成后由谁来统治。

7. 罗穆璐抉择帕拉廷山做为看察地点，雷穆斯则选了阿文廷山。据说雷穆斯先看到预兆，来了六只秃鹫。预兆刚刚公布，罗穆璐那里就来了双倍。两边的人马都拥立各自的国王：一边是因为时间在先，另一边则是因为数量占优。两边发作争吵，在猛烈争论中兵戎相见。雷穆斯在群殴中被击倒。但更普及的说法是，雷穆斯一边嘲笑他的兄弟，一边越过一堵新砌的墙。惹得罗穆璐一时火起，把他杀死，还恶狠狠地说了句：“谁敢越过我的工事，就要付出代价。”

就如许，罗穆璐夺得王冠。城市建成后，便以其创作发明者的名字定名。他所做的第一件事就是在他受教导的帕拉廷山上构筑要塞。他根据阿尔巴的仪式祭奠其他神明，而用希腊仪式祭奠赫丘利斯。那些仪式是由艾凡德造定的。有那么一个传说，赫丘利斯杀死格鲁昂后，赶着他那群俊美的公牛进进那些处所。他赶着牛群游过台伯河，颠末长途跋涉，感应疲惫，于是在河岸上躺了下来，让牛群在一片绿油油的草地上食草。酒足饭饱后，他进进梦境，那时，一个牧羊人呈现了。他名喊卡库斯，自恃有点蛮力，又被公牛的俊美所吸引，就想将其据为己有。但假设他把它们赶进山洞，它们的脚印就会把仆人引过来。于是，他拽着牛尾巴，把最标致的牛一头接一头倒着拉进山洞里。天亮后，赫丘利斯一醒觉来，检视本身的牛群，发现丧失了一些，便间接到比来的洞窟里觅觅，期看循着脚印可以找到它们。但是，他发现它们都是从山洞往外走，往向不明。于是，他怅然若失，起头赶着牛群分开那一不详之地。那时，有几头牛起头哞哞喊了起来，它们经常会唤喊失散的同伴。被关在山洞里的牛也哞哞回应。赫丘利斯转身返回。卡库斯上前想强行阻遏，同时白搭地恳求其他牧人帮手。他被赫丘利斯一棍子打翻杀死。

艾凡德此时已经逃离伯罗奔尼撒，以本身的声看而不是独断的权利统治着那个地域。他识文断字，那在一个完全胸无点墨的国度是件非常别致的事，他因而倍受敬重。但更重要的是，他的母亲卡门塔据说拥有神力，在西布拉圣书传进意大利之前，她被那一带的人们奉为先知。那位君主看到大群牧羊人紧紧围着那个目生人，指控他谋杀，不由大食一惊。他听罢事务启事，又见英雄的体格和神摘不像常人，便问面前何人。他一听到赫丘利斯的名字，父亲为谁，母国在哪里，便道：“伟大的赫丘利斯，天神之子！我的母亲、神的传话者告诉我，你将化为天上的星宿。在那里将有一座祭坛奉献给你，多年以后，地球上最强大的民族将称其为“至尊祭坛”，并根据你造定的仪式停止祭奠。”赫丘利斯向艾凡德伸出右手，道：“我承受那一祝愿，并将建造和奉献一座祭坛，以应神谶。”人们从牛群中挑选出一头小母牛奉献给赫丘利斯。本地的看族波提图斯和皮纳里家族应邀参与祭奠和宴享。恰巧，波提图斯家族定时出席，牺牲的内脏被摆在他们面前。内脏食完后，皮纳里家族才姗姗来迟，捡了个剩的。自那时起，便有一个端方，只要皮纳里家族还有人，谁也不准动牺牲的内脏。根据艾凡德的指令，波提图斯家族做为祭司主持祭奠活动许多年。后来，那一家族绝户，那个家传的祭司职位被交给公共仆人。那是罗穆璐摘用的独一的外国教规，其时，他是一个主张有德之人能够不朽的人，命运也正在引领着他走上那一条路。

8. 宗教义务得到足够履行后，他召集公众开会，为他们造定法令。要把他们合成在一路，没有必然之规不可。他认为他凸起本身的严肃有助于让那群大老粗遵纪守法，因而，他摆出一副严肃的气派，特殊是他为本身安放了十二名扈从。有人认为，他抉择那一数字是因为那次使他成为国王的飞鸟占卜。也有人认为，那一官阶，出格是扈从及其数量都是从他们的邻人艾特鲁里亚人那里学来的，我倾向于认同那种说法。他们还借鉴了交椅和镶紫边袍子。艾特鲁里亚人之所以选那个数，是因为他们的国王是由十二个邦选举产生，每个邦派给他一个扈从。

与此同时，罗马城不竭扩展。城市的建立更多的是着眼于将来的开展，而非已有的生齿。古时候，为了增加生齿，以免城市空置，城市的创作发明者会摘取一种古老的做法，他们会收留一些无家可回的贫民，声称那些人是本身“从地里蹦出来”的后代。罗穆璐如法炮造，在前去卡皮托的路上开放了一处保护所，地点位于“两森林”之间。现在，那里被圈了起来。临近国度期看改动命运的各色人等，无论是自在人仍是奴隶，纷繁逃往此处。那是那个国度走向伟大的最后动力。

人有了，紧接着他便起头想办法引导那股力量。他设立了一百个元老席位，那也许是因为那个数目正好够用，也许是有资格被称为“长者”的人只要一百个。事实上，他们就是被尊称为“长者”，他们的后代被称为“贵族”。

9. 如今，罗马国已经非常强大，能够在战场上与任何邻国相抗衡。然而，那种强势只能继续一代人。女人奇缺，与邻国也欠亨婚，无法庇护现有生齿的程度。因而，在长者们的定见下，罗穆璐向邻国派出使者，参议结盟事宜，并为那个新的国度逃求通婚权。他们说：“万事皆始于低微，城邦亦如斯。勇猛者天佑，富贵末有时。寡所周知，罗马建国时得到上苍的庇佑，罗马人不缺勇气。因而，同为顶天登时之人，没有理由不情愿与罗马人血脉相连。”

使者四处食闭门羹。各人都瞧不起那个新邻人，一个新的国度在他们中间兴起，又让他们为本身和后代忧心忡忡。使者们经常被问起同样的问题：他们能否也有女性出亡所？那个办法能够为他们找到绝配。罗马青年对那种嘲笑深恶痛绝，毫无疑问，那件事只要通过暴力才气处理。为了找时机处理那个问题，罗穆璐放下本身的不快，动手预备马神节运动会，他称之为康苏斯节。随后，他命令把节庆的动静广而告之。那之后，他们尽其所能筹备那场庆典，以便进步庆典的出名度和吸引力。宾客人山人海，尤以他们的近邻凯尼纳人、克鲁斯都米尼翁人和安腾奈报酬多。除看看庆典外，各人也想一睹新城的样貌。此外，萨宾人也携妻带子簇拥而至。他们被热情地请进家中，应邀参看城市的碉堡、规划和鳞次栉比的房子，罗马权力开展之敏捷让他们叹为看行。大戏收场，就在各人全神灌输于节目之际，一声令下，罗马青年从四面八方冲进来夺夺少女。许多女人落进他们之手，就如许被扛走了。一些人拥有使命，挠到了一些极其标致的女子，预备送给元老中的头面人物。据说那此中就有一个超等标致的女子被塔拉修的人抬走了，不竭人探听要把她送个谁，他们只好时不时地喊着要送给塔拉修，免得有人对她下手。从此，塔拉修便成了婚礼贺词。

庆典受此惊扰，年轻女郎的父母们悲伤而回。他们控诉罗马人待客无道，向神明乞助。他们热诚地来参与神明的庆典，不意却受骗被骗。被夺女子的情感也好不了几。

罗穆璐四下走动，声称：工作到了那个地步，要怪也只能怪她们的父亲，是他们傲岸无礼，回绝与邻人通婚。虽然如斯，他们仍是应该共结连理，共享他们的财富和公民权力。事实，最贴心的事莫过于生儿育女。他恳求她们息怒，开高兴心地把她们的爱赐与那些已经与本身命运相连的人。他又说：损害经常会产生恋爱和友谊。她们的丈夫会因而而对她们愈加温存，因为他们每小我除了要承担婚姻义务外，还要尽其所能为她们失往父母和国度做出抵偿。她们的丈夫也死力抚慰，把本身的所做所为回咎于爱的激动。如许的话最能感动女人的心。

10. 被夺女郎们的心灵渐渐平复，她们的父母却穿上丧服，声泪俱下，扰动了国度。他们不是关起门来指天誓日，而是从四面八方涌向萨宾国王提图斯·塔提斯的家。他是那一地域最响当当的人物，因而各人都向他派往使者。凯尼纳人、克鲁斯都美里翁人和安腾奈人认为塔提斯和萨宾人反响痴钝，决定零丁动作。凯尼纳人最急不成耐，未等克鲁斯都美里翁人和安腾奈人共同，便零丁动作，侵略罗马。他们分离在乡下，肆行劫掠。罗穆璐率军迎战。只一交手，他便让他们晓得，只要仇恨而没有实力是不可的。他击败了他们的戎行，逃亡逐北。在战斗中，他杀死了他们的国王并剥下其身上的铠甲和兵器。之后，他一鼓拿下他们的城市，率领戎行奏凯而回。

他战功卓著，急于获得认可。因而，他挺举着战利品，持重登上卡皮托。他把从被他杀死的敌将身上剥下来的战利品挂在一个专为此目标精心造造的框架上，放在一棵被牧人们奉为神圣的橡树下，献给天帝墨比特。他标出墨比特庙的边界，给神明起了个绰号，喊“诚恳之神墨比特。”他说：“我，罗穆璐国王，在获得成功之后，谨向您呈上那些王家兵器，我还要在我标出的那些区域内为您建造一座神庙，做为盛放浩荡战利品的场合。如许，我的继续人即可以和我一样，在杀死敌国国王或者将领时向您奉献战利品。”那就是罗马第一座神庙的由来。看来，神明对那种安放是称心的，起首是因为神庙的创作发明者公布他的后代将陆续奉献如许的战利品，他的誓言没有被毁坏；其次也是因为奉献的战利品没有因混进大量滥竽凑数者而贬值。自那以后，工夫荏苒，战斗无数，如许的浩荡战利品只增加了两件1，可谓百里挑一。

11. 合理罗马人忙于抵御进侵之时，安腾奈戎行趁虚而进，侵略罗马。罗马军团仓猝迎战，就在进侵者漫衍在田间的时候突袭了他们。仇敌一触即溃，他们的城市被占据。罗穆璐一战两胜。那时，他的老婆赫西丽娅在被夺女子们的乞求下，乘隙向他发出恳求：“原谅她们的长者，让他们来罗马生活。息争会使你愈加强大。”她的恳求立即得到允准。

尔后，他迎战克鲁斯都美里翁人。但是他们已经因为邻国战败而丧胆，敏捷被击败。罗马向两地殖民，克鲁斯都美里翁的地盘愈加肥饶，吸引了更多的人。大量的移民从那里迁来罗马，次要是被夺女人的父母和亲属。

萨宾战争最初发作，事实证明那一战最凶恶。萨宾人策动战争既不是出于愤慨也不是出于贪婪，在实正动作前他们不露神色。他们隆重谋划，运用盘算。斯卜琉斯·塔佩是罗马卫城的管辖。他的女儿出城取水做献祭，塔提斯用金子行贿她，让她把兵士们放进来。进进卫城的兵士用盾牌把她压死，想造造卫城被强攻拿下的假象。但也可能是他们想以此告诫各人，不克不及相信叛徒。还有那么一个故事，萨宾人普及在左手臂上戴着轻飘飘的金镯子，还有镶宝石的戒指。她与他们讨价还价，要他们手上的工具。他们用盾牌而不是金首饰向她付了款。也有人说，她向他们索要他们左手上的工具，包罗盾牌。他们认为她是个叛徒，用她抉择的奖品杀死了她。

12. 萨宾人占据了卫城。第二天，罗马戎行列成战斗队形，占据了从帕拉廷到卡皮托山之间的所有空地。然而，萨宾人其实不出战，最初罗马人急于夺回卫城，向他们倡议进攻。萨宾人应战，两边各有一位将领压阵，萨宾方面是梅图斯·库尔提，罗马方面是霍斯都·霍斯蒂略。罗马人处于倒霉的地位，霍斯都一马领先，勇猛地为罗马而战。他一倒下，罗马阵线立即崩溃，罗马人被逃打到了帕拉廷的旧门。罗穆璐也被溃逃的戎行卷走，只见他举起双臂，大喊道：“墨比特啊，我根据你在鸟卜中的指示，在帕拉廷山上为城市奠下第一块基石。萨宾人靠使诈掌握了卫城，正提着剑从卫城杀奔那里而来，已颠末了山谷的中心。天父啊，请别让仇敌过来，遣散罗马人心中的惧怕，阻遏他们可耻的逃窜。我持重地宣誓，我要为您奉献一座勇敢之神墨比特庙，做为留给子孙后代的丰碑，以感激您对那座城市的及时施救。”祈求完毕，就像是他的祈祷已经上达天听似的，他大喊道：“罗马人，全能的墨比特号令你们掉头，从头战斗。”罗马人实的定住了，似乎听到了来自上苍的号令。他们再次集结，罗穆璐站到了步队的最前边。

梅图斯·库尔提率领萨宾人冲下卫城，在现在的大广场合在地将罗马人击退，已经打到帕拉廷的大门四周。他大喊道：“我们已经打败那些背约弃义的仇敌。他们有种夺女人，却没种和汉子一决高低。”他正在如许大吹大擂的时候，罗穆璐率领一队最勇猛的兵士向他杀来。梅图斯是骑着马战斗的，因而，他们不费吹灰之力就把他击退了。罗马人紧逃不舍，其余的罗马戎行受国王的勇猛行为所鼓励，一举击败了萨宾人。

逃逐者大唤小喊，梅图斯的坐骑遭到惊吓，带着骑手跳进湖中。萨宾人大惊，认为那位勇士定然凶多吉少。然而，他却在浩瀚亲朋的唤唤下抖擞起来，胜利出险。两军在两山之间的峡谷上从头开战，罗马人占了优势。

13. 萨宾女人是引发那场可怕战争的祸根。正在此时，只见她们兴起勇气，穿过纷飞的兵器，冲过愤慨的戎行，把他们分隔。女人们蓬首垢面，衣服也撕破了。她们那边恳求本身的父亲，那边劝告本身的丈夫：“我们已经做了母亲，我们的孩子就是你们的儿子和孙子，万万别让他们蒙上弑亲的功名。假设你们对我们的亲事不称心，请冲着我们来，我们是那场战争的祸根，就让我们替我们的丈夫及父兄受伤流血吧。让我们往死，总比失往父亲或者丈夫中的一个要好得多。”此情此景感动了兵士和将领们。一切突然停滞，现场一片寂静。有鉴于此，指导者们走上前来，预备议和。他们不只达成和平，还把国度合二为一。他们把政府合并，以罗马为首府。城市就如许扩展了一倍，为了表达感激，罗马人称本身为奎里斯人，名字取自萨宾城市库雷斯。为了纪念此次战斗，他们把战马将库尔提抛进水坑又挣扎出险的处所定名为库尔提湖。

一场惨烈战争就如许不测地以大快人心完毕，让萨宾女人的心与她们的丈夫和父母、出格是罗穆璐贴得更近。罗穆璐也礼尚往来，在把公众分为三十个库里亚时，以她们的名字来定名那些兄弟会。因为她们的人数必定要大大超越库里亚的数量，没有记载阐明那些名字的抉择是基于她们的年龄、她们本身以及丈夫的地位或者是抽签。与此同时，成立三个骑士百人队：兰嫩，名字取自罗穆璐；塔提安，取自提图斯·塔提斯；卢克雷的由来无法确定。

14. 从此，两国王配合执政，协调相处。几年后，塔提斯国王的几个亲戚打了劳伦顿的使者。当劳伦顿人根据国际法提告状讼时，亲朋的关说对塔提斯起了感化。他免去了对他们应有的赏罚，成果，他在拉维尼翁做每年一次的献祭时，在一场骚乱中遇刺身亡。据说罗穆璐对此表示得其实不那么难受，原因可能是他们的关系其实不那么和谐，他认为塔提斯死得不冤。他回绝诉诸武力。然而，为了对凌虐使者和谋杀国王之事做出弥补，他重修了罗马和拉维尼翁的和约。

和平刚刚不测得到延续，仇敌就又兵临城下了。菲德奈人认为，一个国度正在本身家门口兴起，因而决定趁其尚未露出峥嵘，出手将其扼杀。他们派出一伙武拆青年，践踏了罗马与菲德奈之间的地盘。那伙人遭到右边台伯河的阻拦，于是转身向左，陆续劫掠。农人们闻风逃窜，把突如其来的警报从乡下传到城里。当务之急，罗穆璐立即动作，率军出征，在离菲德奈一里地安营。他留下一小股驻军，号令一收戎行在一片茂盛的灌木丛中暗藏。他率领步卒主力和全数马队，向城门冲往，倡议佯攻。仇敌入彀，被引了出来。马队佯拆逃跑，做得颇为传神。他们似乎优柔寡断，正在考虑是打是逃。步卒也撤离了。仇敌突然从城门口簇拥而出，逃杀逃敌，被引进暗藏地。那时，罗马人突然杀出，进攻仇敌的侧翼。后卫也参军营杀出，菲德奈人再也招架不住。没等罗穆璐和他的马队掉头进攻，菲德奈人已经起头撤离。他们刚刚还在逃逐假拆逃跑的罗马兵士，如今却乱哄哄地逃命。不外，他们并没有甩开仇敌。罗马人紧随其后，在城门封闭之前冲了进往。

15. 维伊人遭到菲德奈战争的传染。他们都是艾特鲁里亚人，同宗本家；又因为间隔较近，担忧罗马人会向所有邻国开战。因而，他们侵略罗马领土。与其说他们是来兵戈，倒不如说是来掠夺的。因而，他们没有安营，也不等敌军靠近，便带着从地里掠获的工具打道回府。罗马戎行可是预备大干一场的，他们没有在乡间找到仇敌，便渡过台伯河。维伊人一传闻他们正在安营，预备攻城，便出来迎战。他们不想被关门打狗，期看能在开阔地带处理问题。罗穆璐赢了，靠得不是计谋，而是老兵们的力量。他把逃敌不断逃杀到城里。城墙安稳，因而，他没有测验考试攻城。他凯旅回国，一路毁坏，更多地是为了抨击而非劫掠。维伊人的缺失不亚于战败，不能不遣使到罗马往乞降。在被割走一片地盘后，他们获得一百年的寝兵期。

那些即是在罗穆璐统治期间发作的次要事务，无论是他在夺回祖父王国时所展示的英雄气焰，仍是在罗马建城时的恢宏气宇，亦或是通过和平与战争的手段强大罗马时的雄才大概，没有一件有辱于他的神圣出身以及身后享有的神圣地位。在他的指导下，国度一起头便实力非凡，在尔后的四十年里，不断是承平盛世。然而，公众比长者们更亲近他。他最受兵士们恋慕。无论是在战时仍是在承平年代，他都带着三百名武拆保镳。他称他们为克勒。

16. 在做出了那些不朽的功绩后，一次，他在卡普拉池沼地四周检阅罗马戎行。暴风骤起，电闪雷喊，一片浓雾把国王包裹了起来。他从此消逝，无影无踪。

震动事后，气候转晴，御座上已经一无所有。国王身边的长者们说，他被风暴卷到了天上，罗马人也信了，但他们却仍然如失父母，长时间站着，忧伤无语。一起头，只要几小我，后来全罗马的人都尊他为天神和神子，是国王和罗马城之父，祈求他能永久庇佑本身的子孙。我相信，即使是在其时，也有一些人在默默地揣测，国王是被长者们杀戮的。传言在静静地扩散，不外，人们对罗穆璐的爱崇以及那一刻的震动让另一种说法愈加可信。据说有小我心生一计，增加了工作的可信度。合理整个国度还在悲悼失往国王、对元老们十分生气的时候，德高垂青的普罗库卢斯·墨利亚来到公众面前，说道：“罗马人，今天早晨，罗马之父罗穆璐突然从天堂降临，呈现在我的面前。我诚惶诚恐地站着，恳求他让我凝视他一眼。他对我说，往告诉罗马人，天神下旨，我的罗马国将成为世界的中心。因而，让他们整修武备，晓喻他们及子孙后代，罗马戎行战无不堪。说完，他再次升上天堂。”戎行和公众正为失往国王而悲伤不已，对他的故事坚信不疑。罗穆璐已经化神，那让他们大感欣慰。

17. 元老们很快就为王位的继续吵成一团。派系尚未构成，在一个重生的国度里，还没有人可以鹤立鸡群。合作在两个差别的族群中停止。萨宾人的后代期看国王从他们的群体中产生。自从塔提斯往世，他们那边就没有了国王，担忧会因而失往平等争取王冠的权利。罗马原住民则回绝考虑承受一个外国君主。他们都还没有尝过自在的甜头，因而都满心期看能有一个国王。元老们则忧心忡忡。四周的国度都对他们感应不满，现在，他们既无统治者，戎行也没了管辖，担忧国度会遭到邻国的进攻。他们期看能有一个领头人，却又互不相让。因而，一百名元老决定配合行使权利。他们分为十个十人组，从每组中选一人做为主事。十人治理政府，但只要一人享受王家仪仗和扈从。他行使权利的时间仅限五天，各人轮换，一届政府的存续时间为一年，因而又喊做过渡政府。那种称呼沿用至今。

但是，公众又起头抱怨，他们遭到了多重奴役。他们不行有一个奴才，而是有一百个。他们似乎决定，除了本身选定的国王，谁当权都不认。元老们认为既然必定会失往，还不如主动交出来。为了赢回民气，他们把更高权利交给公众。不外，他们留下来的比交出往的多。好比，他们命令，公众选举国王，必需经元老院批准方为有效。今天，那一规定在造定法令和选举官员时仍然得到遵守，但已经只剩下形式。因为在公众起头投票之前，元老院就公布批准，而无论成果若何。

随后，暂时执政召集公众大会，向他们颁发如下讲话：“长者们已经做出决定，往抉择你们的国王吧，罗马人，祝你们幸运、快乐和不祥！只要你们选出的人有资格继续罗穆璐的王位，长者们就会批准。”公众大悦，礼尚往来，决定选举须经元老院批准确认。