王昭君自愿请行和亲之说或来自民间传说，其以青春保护了汉匈安宁

“昭君出塞”，一段流芳百世的汗青；王昭君，一个巾帼英雄的奇女子。她为汉朝、匈奴和平友好做出了浩荡奉献。她与貂蝉、西施、杨玉环并称为中国古代四大美女。杜甫有诗云：“群山万壑赴荆门，生长明妃另有村。一往紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空回夜月魂。千载琵琶做胡语，清楚怨恨曲中论。”昭君出塞，一段千古传唱的美谈，一段动听心弦的汗青。恰是那个弱女子，担起了汉匈两边和平共处的严重任务，她以本身的青春将汉匈两边带进了一段和平的期间。

王嫱，字昭君，晋朝成立后为避司马昭讳称为明妃，亦做明君，南郡秭回（今湖北宜昌兴山县）人。

元帝时因生成丽量被选进宫。竟宁元年（前33年）正月，南匈奴唤韩邪单于来长安朝觐汉天子，自请为婿。昭君以进宫数岁，不得见帝，遂自请嫁与匈奴，“请掖廷令求行”，元帝遂将昭君赐给了唤韩邪单于，《汉书•元帝纪》载：“竟宁元年春正月，匈奴乎韩邪单于来朝。诏曰：‘匈奴郅收单于变节礼义，既伏其辜，乎韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无限，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王樯为阏氏。’”《汉书·匈奴传》记载：“单于自言婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保上谷以致敦煌，传之无限，请罢边备塞卒吏，以休天子人民。”

能够看到，在其时是绝对没有所谓昭君自请出塞的，试想一个宫良家女子，怎会有摆布两国之能呢？

而之后的《后汉书·南匈奴传》记载，就呈现了极大的出进：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当为左贤王。左贤王便是单于储副。单于欲传其子，遂杀知牙师。知牙师者，王昭君之子也。昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选进掖庭。时，唤韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君进宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。唤韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光亮汉宫，顾景裴回，竦动摆布。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及唤韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求回，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”

《后汉书·南匈奴传》记载的昭君自愿请行之说，可能是该书做者范晔根据民间传说写进的，其可信水平天然不如《汉书》，但从《后汉书》后，昭君自请出塞或因人们的主看设法而渐渐酿成了所谓“史实”，那是很荒谬的。并且汉元帝也并没封王昭君为“明妃”，那是晋代时避司马昭讳而改称“明君”或“明妃”。

王嫱

进匈奴后，王昭君被立为宁胡阏氏（皇后）。唤韩邪薨逝，其前阏氏子代立，复为单于阏氏。传说她不愿行贿画工，故临别元帝方知其美貌，乃杀画工毛延寿等。“前汉元帝，后宫既多，不得常见。乃令画工图其形，按图召幸之。诸宫人皆赂画工，多者十万，少者不减五万。唯王嫱不愿，遂不得召。后匈奴求美报酬阏氏，上按图召昭君行。及往召见，貌美压后宫。而占对举行，各尽闲雅。帝悔之，而业已定。帝重信于外国，不复更人。乃穷案其事，画工皆弃市。籍其家，资皆巨万。”对此事，唐宋八各人之一的王安石有诗云：“明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。回来却怪丹青手，进眼生平几曾有；意态由来画不成，其时枉杀毛延寿。”

昭君出塞在其时是汉匈和亲大事务，元帝改元为竟宁。

昭君进匈奴后，被立为宁胡阏氏（皇后）。其与唤韩邪单于配合生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢师，封为右日逐王。

建始二年（前31年），唤韩邪单于薨逝，其前阏氏长子代立。王昭君向汉廷上书求回，汉成帝敕令“从胡俗”，依游牧民族收继婚造，昭君复嫁唤韩邪单于长子复株累单于，两人配合生活十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。

鸿嘉元年（前20年），复株累单于薨逝，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。不到两年，王昭君病逝。元始二年（2年），王莽专政，为取悦王太后，厚赏乌珠留若鞮单于，令其送王昭君长女须卜居次返回中原，进宫侍侯王太后。

昭君是元帝竟宁元年（前33年）出塞的。

汉匈战争示企图

从汉高帝元年（前206年）高帝刘邦立国，到昭君出塞的一百七十多年间，汉匈之间的关系时好时坏。武帝即位以前，汉朝对匈奴的政策是和亲，因国力微弱，以谦让换取边境的暂时平和平静。建元元年（前140年）武帝即位后，出格是窦太后崩逝，本身得以大展拳脚之后，因为国力充足，将和亲政策改为以防备性战争做为去除匈奴进侵和威胁的手段。颠末几次决定性战争，匈奴接连惨败，从而匈奴再也无力与汉朝抗衡，时在昭君出塞前三十九年。

神爵二年（前60年）以后，匈奴统治集团发作内讧，先有五单于争位，继有郅收单于与唤韩邪单于的匹敌。唤韩邪失败后，恐惧郅收单于与汉朝两面夹击，为争取主动，与汉结合。宣帝甜露三年（前51年）南下，并亲身觐见汉帝。随后留居今黄河河套北面塞下，由汉朝派兵庇护。那便改变了汉匈敌对场面，成立了和平友好的关系。时在昭君出塞前十八年。

其时仍在漠北的郅收，初见唤韩邪投汉，深怕汉朝与唤韩邪的结合进攻，所以也遣使进汉奉献，并送侍子，以示友好。后自觉无力同一匈奴，乃向西（今伊犁河流域一带）开展，索还侍子，与汉分裂。旋于建昭三年（前36年）为汉西域骑都尉甜延寿及副校尉陈汤所杀。于是匈奴与汉朝的敌对权力末于被荡平。时在昭君出塞前三年。

唤韩邪单于恐惧汉之强大，进一步倒向了汉朝。元帝竟宁元年（前33年）春正月，唤韩邪再进朝汉（那是他第三次进汉），汉元帝待他“礼赐如初”，朝见期间，他表达回附中心王朝的诚心，并恳求“婿汉氏以自亲”。元帝遂以宫女王昭君配他为妻。

昭君出塞和亲在匈奴朝野引起了浩荡反应，唤韩邪单于上书，表达愿永保塞上边境和平。

那一年，汉元帝下诏改元为“竟宁”（和安然宁之意），在封建社会改元是国度政治生活中一件大事，从更高统治者到一般公众都十分重视。

王嫱

昭君在塞外与匈奴人的关系是和谐的，对汉匈经济文化交换也做出了奉献，尽到了“和蕃使者”之汗青责任。昭君搀扶帮助唤韩邪开展匈奴的消费事业，变革了一些牧民的风俗习惯。从王昭君到匈奴时候起，匈奴人学会了利用从汉朝输进的农业消费东西，逐渐开展了农业消费，根本上处理了粮食的自给。跟着农业消费的开展，畜牧业愈加兴旺，呈现了人畜两旺的富贵气象。

在塞外她过着住穹庐、衣毡裘、食畜肉、饮酪浆的游牧生活。与唤韩邪单于生一子，名伊屠知牙师，被封为右日逐王。

建始二年（前31年），即昭君出塞近三年，唤韩邪单于薨逝，其前阏氏长子雕陶莫皋继位，号复株累单于。

依游牧民族收继婚造，昭君应该再嫁其为妻。那是与汉族伦理理念是相悖的。“及唤韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求回，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”昭君以大局为重，忍耐委屈，尊重胡人的风俗习惯，爱护保重汉匈来之不容易的友谊，消除了回汉的念头，那是昭君做为“和亲政策”的践行者，忠实地履行了本身的政治任务，为促进民族友好关系开展做出的又一个深明大义的行为。

昭君与复株累单于两人配合生活了十一年，育有二女；长女名须卜居次，次女名当于居次。

鸿嘉元年（前20年），复株累单于薨逝，且糜胥继任为搜谐若鞮单于。

昭君出塞和亲，牺牲了她的美貌和青春后人因她红粉漂荡，远进蛮夷，历来多诉昭君怨，一曲《昭君出塞》，勾起人们几哀怨愁思。“可惜未央宫里女，嫁来胡地碎红妆。”就连西晋豪富豪石崇也为其写下了《王昭君辞》：“王明君者，本是王昭君，以触文帝讳，故改之。匈奴盛，靠婚于汉，元帝以后官良家子明君配焉。昔公主嫁乌孙，令琵琶立即做乐，以慰其道路之思，其送明君，亦必尔也。其造新曲，多哀怨之声，故叙之于纸云尔。我本汉家子，将适单于庭。辞诀未及末，前驱已抗旌。仆御涕流浪，辕马为悲喊。哀郁伤五内，抽泣泪沾墨缨。行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。殊类非所安，虽贵非所荣。父子见侮辱，对之惭且惊。杀身良不容易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。愿假飞鸿翼，弃之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。昔为匣中玉，今为粪上英。朝华不敷欢，甜与秋草并。传语后世人，远嫁难为情。”昭君从南方充足的鱼米之乡，来到北国荒冷的游牧草原，能没有困苦吗？丈夫死了要求回汉而不得，只能承受“从胡俗”的敇令，再嫁给丈夫的儿子，能没有极大的委屈吗？远离父母、家乡故乡，能没有相思之苦吗？当第二个丈夫英年早逝，她在中年寡居的岁月里，能没有无限的怨苦吗？但是那些委屈怨苦，都被昭君顾全民族大义的胸襟宽大了，怨苦愈深，勇气愈强。她不甜于庸碌的渡过一生。

王嫱‍

据唐代《王昭君变文》载，昭君身后，汉哀帝曾派使者杨少前去吊祭。可见西汉王朝对昭君汗青奉献的必定。

王昭君年老的时候立下遗嘱，要求在她身后埋葬在回化（今内蒙古自治区唤和浩特市）郊外，坟墓要坐北朝南，让她可以远看本身的父母之邦。

据说，在塞外孤坟昭君墓上，草色独青与其它处黄草差别，唤为青冢。后人因她红粉漂荡，远进蛮夷，特为谱进乐府，名《昭君怨》。“一往紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”，读杜少陵诗，不由令人慨叹万千！“汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。”读王介甫诗，让人不由将思路拉回到和亲现场。“汉恩自浅胡恩深，人生乐在相贴心。”汉朝将其“赐给”了匈奴，而她却被匈奴人欣羡敬慕。

昭君出塞和亲，上承20年的寝兵，下开60年的和平，换来了汉匈两族歇息摄生，和平相处，包管了边陲的平和平静，公众的幸福。

王嫱‍

昭君为祖国民族各人庭的连合做出了奉献。她那种自我牺牲的精神，遭到后人的赞扬。

汗青上出塞和亲的绝色佳人也不胜枚举，仅西汉王朝送公主出塞和亲就有五六次之多，但为什么独有王昭君流芳百世，流芳百世呢？

那是因为昭君不只貌美如花，差别凡艳，并且更有一颗标致的心灵，她用本身宽广的气度在汉匈和亲的大业中宽大了一切，超越了无能，她是一位敢为拔俗之举的巾帼英雄！