林黛玉的《五美吟》该怎么理解？与秦可卿有关，其中隐躲许多真事

脂砚斋指出，《红楼梦》是做者“字字看来皆是血，十年辛勤不通俗”的苦心孤诣之做，诗词做为红楼文本中一道亮丽的光景线，是做者的天才和心血的结晶，仅仅对其停止纯艺术赏识，也是登峰造极的美的享受。

但是，用“贾雨村言”敷表演的“甄士隐”之文本，“笔笔不空”（脂批），诗词又是故事整体不成或缺的一部门，往往在饰演“诗谶”角色的同时，还承担了相当部门“甄士隐”之功用。

如第六十四回“幽淑女悲题五美吟”，黛玉说，她的诗能够给宝玉看，但嫌他“是不是写给人看往”，宝玉回应道，他也晓得闺阁中诗词笔迹是随便往别传诵不得的，自从黛玉说了，他只是把本身喜好的写在扇子上，本身赏玩，并没拿出园子往，宝钗说，假设偶尔忘记了，拿到书房里往被相公们看见了，宣扬开了，反为不美。

既然闺阁诗词传诵不得，做者却白纸黑字地闪现于千秋万代供人赏识的小说中，再加上，做完《五美吟》之后，黛玉又在私室本身奠祭，文本并没有指明详细的奠祭对象，只是通过宝玉的心理活动，肃清了奠祭其父母的可能性，该回黛玉的相关活动，老是让人觉得似有无限沟壑在此中。文本“多做心逼真会之文”（第十六回脂批），那一切其实是做者一再表示，该回包罗《五美吟》在内的黛玉的相关活动都是大有深意的“甄士隐”，需要读者“细心体谅”，不然，就孤负了做者的一片苦心。

黛玉说，她做《五美吟》，是因为“曾见古史中有才色的女子，末身遭际令人可欣可羡可悲可叹者甚多。今日饭后无事，因欲择出数人，胡乱凑几首诗以寄慨叹”。其实，怀古诗怀古往往只是手段，伤今才是目标，在“笔笔不空”的“甄士隐”之文本中，更是如斯。那么，文本中，做者借《五美吟》伤的是什么“今”？并且，仍是不能不“甄士隐”的“今”！

文本从甄士隐进梦开篇，此时已是“热日无多”（脂批）的末世。文本中的所谓末世，即正统式微而非正统气焰嚣张之时代，此中，隐指废太子胤礽的秦可卿为正统，隐指雍正、“箕裘颓堕皆从敬”的贾敬为非正统，那就是做者所哀痛的、还不能不“甄士隐”的“今”！

正统与非正统都是相对的，文本是如斯定义的，但失势的非正同一方当然会尽心尽力地鼓吹本身才是正统，绝对不会容忍任何表示以至强调本身曾经的敌手、如今的手下败将是正统，从而或间接或间接地否认本身的合理性。

做者不能不以梦幻形式闪现文本，假借意在“使闺阁昭传”和“情天情海幻情身”，以看起来只是身世于摄生堂然后嫁进宁国府为贾蓉发妻的秦可卿，做为“此书纲领目、大比托、大挖苦处”，隐指谥号“密”的胤礽。

脂砚斋也在第一回回前批中指出，“何非梦幻，何欠亨灵？做者饰辞，原当有自。受气清浊，本无男女之别。”，也是表示做者其实是假借意在“使闺阁昭传”的“贾雨村言”，精心构建一个恢宏壮丽的情之“栈道”，暗渡“甄士隐”的政治之“陈仓”。

胤礽最末出人意表地没能登上皇位，在无尽的落寞中告别人世，那是做者所悲之“今”的根源。做为正统之象征逐个大看园之极为重要一员，黛玉的宿世此生隐喻了比托于“密”（胤礽）的“九十春光”[注1]，黛玉可谓是“闺阁昭传”的文本中与政治之“密”联系关系度更高的女子，她怀的是“古史中有才色的女子”，伤的却是今之悲剧的女子逐个秦可卿。秦可卿隐指谥号“密”的胤礽，还被文本树为正统之象征，那是做者所处的乾隆朝绝对不克不及容忍的逆天大功，那也是文本没有明指黛玉奠祭对象的原因。

胤礽曾经的太子身份，决定了在假借意在“使闺阁昭传”的文本中，只要与太子级别附近的贵妃才足以隐喻太子，因而，“贾雨村言”之下而“甄士隐”的秦可卿，在素质上其实是贵妃级此外存在。

下面试浅析《五美吟》：

虞姬

肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。

黥彭甜受他年醢，饮剑何如楚帐中。

咏叹的是虞姬，但很可能是做者借此感慨秦可卿（胤礽）不早做了断，最初在雍正朝（雍正二年）备受熬煎，耻辱而死，因为文本表示秦可卿（胤礽）是被迫自缢身亡[注2]。

西施

一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。

效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。

前两句感慨富贵如梦，悲剧往往由此而萌，秦可卿“风流总被雨打风吹往”，政治幻梦破裂之后一地鸡毛的现实，使得悠长而又普通的幸福，对她而言已是可看而不成即的海市蜃楼。后两句又回结到秦可卿“语语见道，字字悲伤”（脂批）的最初魂托中的处常之道逐个古老的耕读传家伶俐。

明妃

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

前两句感慨的是秦可卿（胤礽）的才气，好像王昭君的美貌一样“绝艳惊人”，但两者的命运也惊人的类似，最初都遭君王的弃置。后两句似乎对康熙废除胤礽太子之位颇有微词，将他与昏聩的汉元帝相提并论。

绿珠

瓦砾明珠一例抛，何曾石尉重娇娆。

都缘顽福前生造，更有同回慰寥寂。

看起来石崇极为溺爱绿珠，但绿珠在他眼里也不外只是一个标致的玩物罢了，他何尝实正爱护保重过绿珠的绝世之美！胤礽最末的悲剧，原因可能是多方面的，但康熙最末决定永久废掉其太子之位，应该是决定性因素。

康熙固然对胤礽曾经恩宠备至，最末却弃之如敝屣，胤礽的人生遭遇与绿珠有着惊人的类似之处。后两句说的是康熙（1722年）和胤礽（1724年）灭亡的时间相隔不远，就像绿珠坠楼自尽后，石崇一家也被诛杀。

红拂

长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。

老朽无能杨公幕，岂得羁縻女丈夫。

在假借意在“使闺阁昭传”的文本中，《红拂》其实是做者将李靖和红拂之事合二为一，写于红拂身上。秦可卿魂托凤姐时，说出了“否极泰来，荣辱自古循环往复，岂人力能可常保的”千古不灭的实理，并预言了百年贾家势必式微的结局。因为贾家同时也暗喻皇家，魂托凤姐的秦可卿堪称是“识穷途”的“巨眼美人”。

当然，文本“一声也而两歌，一手也而二牍”（戚寥生序）、“妙在满是指东击西、风吹草动之笔，若看其写一人即做此一人看，先生便呆了。”（第三回脂批），《五美吟》固然次要感念的是秦可卿，但其实也是包罗黛玉在内的诸芳命运的写照。

如元妃，在相当水平上，能够说她和秦可卿是一体的，都指向统一小我逐个胤礽[注3]。十二钗另册元妃的画和梦曲，表示元妃也是被迫自缢身亡，因而，《虞姬》也可能适用于元妃。

元妃梦曲中，“看家乡，路远山高”、“嫡亲呵，必要退步抽身早！”；回省庆元宵，元春隔帘含泪谓其父曰:“农家之家，虽齑盐布帛，末能聚嫡亲之乐。今虽富贵已极，骨血各方，然末无意趣！”，同样也是必定家常嫡亲之乐，而对如幻梦泡影般的势力富贵持否认立场。因而，《西施》也能够说是咏叹元妃。而家常的嫡亲之乐、耕读传家伶俐，应该就是“三春往后”诸芳伶俐保存之“门”。

封建王朝，皇帝是天，皇帝是地，皇帝就是一切，皇帝决定了一个时代，因而，最末被康熙永久废除太子之位的胤礽的悲剧，能够说是生不逢时、生非其地的悲剧。做为诸芳的代表，钗黛在十二钗另册中共用一幅画逐个两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪；共用一首判语逐个“可叹停机德，堪叹咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋。”钗黛的画和判语，脂批指出，“寓意深远，皆非生其地之意”，表示钗黛生活在一个至暗的时代，她们进“苦命司”生悲剧，其实就是时代的悲剧。因而，《五美吟》中的《明妃》和《绿珠》在相当水平上也表示了诸芳的悲剧之源。

第六十五回，尤三姐思嫁柳湘莲，预备“一洗孽障”，在“大翻身大解悟”之前，痛骂贾珍、贾琏弟兄；第七十四回惜春矢孤僻根绝宁国府，惜春与尤三姐一样，都看透了贾家，特殊是看透“造衅初步其实宁”和“家事消亡首功宁”中的宁国府无恶不做的素质，最末免不了穷途末路。在贾家最末结局的那一点上，她们与秦可卿一样目光独到，她们也堪称是文本中红拂式的“巨眼美人”，只不外比拟秦可卿魂托时的哀惋沉痛，她们的怒骂显得淋漓尽致，那当然是做者“借别人酒杯，消本身块垒”。

前一回隐指雍正的贾敬一夜暴亡，下一回黛玉就做《五美吟》祭奠，如斯安放，既是对非正统之雍正无声的控诉，也有凶手死不足惜、“家祭无忘告乃翁”之意。因而，只要看见了看不见的风月宝鉴后背，才会大白“一部书满是妻子舌头，满是挖苦时事，背面春秋”（第四十三回脂批）、“此书中满是不服，又满是不测之辞”（第八十回脂批）。

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 21《林黛玉逐个末世哀歌，“九十春光”寓言》

注2、详见《“行”走红楼》系列拙文 2《秦可卿之死》

注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 23 24《秦可卿和元妃逐个神异的联合》

做者：郭停止，本文为少读红楼原创做品。