浙江省宁波市十校2022-2023学年高三3月联考语文试题及答案解析

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

素材一：

中国古代文明的最显著的特征之一，是假设文章与政治或社会次序之间存在着密切的关系。中古期间有关那一假设命题的论述，远远超出了儒家核心原则“正名”自己，即言辞之得体确保了社会和道德标准之得体。对那重关系的一种无邪说法即是简单的反映论——文章“反映”了政治和社会次序。如许一个理论命题答应在详细的反映对象以及反映形式上面存在种种浩荡的理论差别，它远非中国所独有，且至今仍然活泼在我们中间。还有一种说法，固然也并不是为中国所独有，不外它在中国传统中却有特殊的重量：如许的命题即是好文章可以或者应当改动政治和社会次序。闻名的现代小说做家鲁迅为挽救中国而弃医从文，原因就在于此。

以韩愈为首的文学集团所倡导的“复古”文学价值所展现出来的紧迫感，即是基于那一假设。白居易及其盟友所倡导的新乐府，固然体例差别，也有赖于统一假设。对道德问题及其社会影响的明白表示，会唤起并强化读者内在的道德感，移风易俗，教化人心。

在任何文字表示系统的内部，一种立场的呈现，老是陪伴着其他立场，而做者表示某一立场时的紧迫感，会将那个立场与其特殊的对立面缠结在一路。在韩愈和白居易集团的做品中对文章的道德功用确实认，是和一个更为重要的反例联络在一路的。那里，我们发现了一个命题，即“好”做家（事实是指德性上的“好”，仍是地道文学意义上的“好”，那里有一点含混）一定会为社会所漠视，以至主动地放弃。

在比力温暖的说法里，正如在白居易的《读张籍古乐府》中那样，好做家只是不为世人赏识而末老于顾影自怜，而在极端的说法中，如孟郊频频告诉我们的那样，“好”做品只会招来别人的仇视，最末毁了做家：“本看文字达，今因文字穷。”

“穷”，在穷困之外，还有穷途末路、孤掌难鸣之意。在孟郊一首更过火的诗《懊恼》中，一个本来用来表达在阅读时根究回味的常见词“咀嚼”，与文人世彼此排挤的“食人”行径别扭地联合在了一路：好诗更相嫉，剑戟生牙关。前贤死已久，犹在咀嚼间。

二百年的文坛牛耳，在社会和政治上都有地位的做家欧阳修，断言好的做品是“穷然后工”。那一主张显然是对孟郊“诗能贫民”的回驳。那与其说是文章与社会间有一定联络那一命题的分裂，倒还不如说是那个命题的倒置或扭曲。好人非但没有通过他的文章在道德上传染感动社会，反而遭受社会弃逐，而长短倒置的社会现实也反映在他小我的困苦上。当“正声”呈现在礼崩乐坏之世时，它非但无法恢复协调，反而酿成了噪音，而被逼噤声。在一封写给李益的信中，韩愈在切磋古文创做理论时也表述了同样的精神：假使他的写做能取悦别人，那就必然是他的写做自己有瑕疵。

那向我们显示了中唐期间最重要的文学嬗变轨迹之一：意识到小我身份，特殊是“实”的身份，必需具有不同凡响的特征。并且，如许的特征经常表示为否认性的，也即排拒别人或为别人所排拒。那里也许有一份傲岸，甚至于妄自尊大，但我们常能听到“别人”的声音在嘲笑、嘲讽、思疑，甚或发出兽类的怒吼。特征不只是中唐做品津津有味的主题，它还以中唐做家锐意求异的风气呈现。特异的风气可能会招致别人的骇怪、鄙夷和排拒，但也可能博得赞扬。特征并不是一般意义上的个性化，它预设了无能的、常规的以及经常在道德上是可疑的“他者”的存在。道德和文学上的优胜，如今不是表示为在社会所承认的标准内的完美，而是表示为远离那些标准。

特征是与对所有权和占有物新发作的兴致密切相连的，所有权和占有物就像个别身份一样，其概念的存在取决于对别人的排拒。虽说特征次要牵扯到一小我，然而那个概念也同样适用于群体的层面，如当一群卓异之人构成一个放弃“凡俗”的小集团时，或当一个带有深挚意识形态色彩的社群排拒异端邪说时，甚或傍边国做为一个概念的存在取决于对外来因素的排拒时。无论是在小我仍是在群体的层面上，具有特征的个别总试图划出一个专属于本身的空间；它占有对象，并处置在它看来是“合理”的活动。然而要达成那一点，那一空间外部必需得有“别人”的存在，他们想要闯进该空间，毁坏其活动。

（摘编自宇文所安《特征与独占》）

素材二：

已有良多文章讨论过杜甫诗歌的汗青意义，讨论他若何在战争和灾难的布景下写做，充任王朝命运的见证，从汗青的角度阅读杜甫，为的是论证一种诗歌看，即诗歌可以承载意义，诗歌的意义在中国文学传统中往往与道德揣度联络在一路，然而，杜诗中到处可见的是一种对诗歌意义的破裂自信心，那种自信心削弱了简单的道德说教。一方面，杜甫明白认为诗歌创做具有道德、政治、汗青意义，他在诗歌中提出本身和四周形式的论点。但另一方面，他又不竭对本身诗歌行为和姿势的无效性表达担忧，痛苦地思疑本身所做的能否实的有意义，思疑诗歌能否有所挽救。

诗歌胜利的期看及其屡屡失败的暗影，在鼓励杜甫诗歌写做不竭前行的同时，也困扰着他。所谓“诗歌的胜利”，借自诗人、责备家艾伦·格罗斯曼（Allen Grossman），他说：“诗歌的功用是在意思自治的限度内让每一小我获得一种胜利。”那里，格罗斯曼想说的是，诗歌为改动不了的现实供给了弥补，在他看来，那个现实就是我们的必死境况。如许一来，诗歌就成了言说欲看、表达意愿的办法，宇文所何在谈到杜诗的祈愿性时就指出了他的那个特征，还重视到了杜甫期看工作有别于现状的那些时刻。确实，早在杜甫以前的诗歌中，从汉末最早的古诗做品起头，我们就已看到过那种祈愿姿势，但在杜甫身上，渴切期看的声音在他认可期看之不成能时感触感染得更为强烈，现实上，他的那种立场超越了单纯的文学老例，成了他做品中频频呈现、不成或缺的主题。

（摘编自陈威《重建家园：杜甫和诗歌的胜利》）

1.下列对素材相关内容的理解和阐发，不准确的一项是（ ）

A.文章“反映”了政治和社会次序，好文章可以或者应当改动政治和社会次序，那些说法在中国甚至其他国度都存在。

B.特征包罗中唐做家锐意求异的风气，那种风气会招致别人的骇怪、鄙夷和排拒，但也能博得赞扬。

C.杜甫明白认为诗歌创做具有道德、政治、汗青意义，但他又不竭对本身诗歌行为和姿势的无效性表达担忧。

D.祈愿姿势存在于汉末最早的古诗做品，但在杜甫诗中更为强烈，并超越了单纯的文学老例，成了他诗中频频呈现、不成或缺的主题。

2.根据素材内容，下列说法准确的一项是（ ）

A.以韩愈为首的古文运动和白居易及其盟友倡导的新乐府，都基于统一假设，闪现以统一办法，并移风易俗，教化人心。

B.孟郊用“咀嚼”一词描写了文人世的互相排挤，那与鲁迅《狂人日志》中“食人”的描写构成唤应。

C.欧阳修对孟郊“诗能贫民”的看点持褒贬立场，他认为好的做品是“穷然后工”。

D.根据评论家艾伦·格罗斯曼的看点，杜甫诗歌的胜利正因为他的诗歌中到处可见对诗歌意义的破裂自信心。

3.连系素材内容，下列选项中不克不及撑持欧阳修“穷然后工”看点的一项是（ ）

A.李白：正声何微茫，哀怨起骚人。

B.赵翼：国度不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

C.司马迁：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而做《春秋》；屈原流放，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》。

D.孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不克不及。

4.根据素材一中的相关内容，论述你对“特征”的理解。

5.唐代诗人往往有较强社会担任意识，请连系素材，以唐代某一位诗报酬例谈谈他持那种创做理念的原因。

（二）现代文阅读11（本题共4小题，18分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

文本一：

丫头她妈

林斤澜

丫头她妈没有名字，可是有个奥秘。那个奥秘她的汉子袁相船不晓得，斜对面卖鱼丸的女人家溪鳗只知其一，不知其二。

矮凳桥街上有少数人——说是少数，不外两只手是数不外来的——起了个名字也喊不开，连个绰号都没有人肯操心思，只喊做癞头、跛脚、缺牙齿，若是女人，就喊做她妈、他婶、阿嬷、阿婆……

矮凳桥历代田少人多，老古话说一方土养一方人，矮凳桥那方土，却是养不活矮凳桥人。农田上的“生活”，也用不着那么多人往做。袁相船家里的几分田，就是承包在丫头她妈一小我身上，她妈说，喂不饱几张嘴，用几小我做什么？顶多插秧时候，儿子往甩甩秧苗。收割时节，丫头往捆捆稻草。挑粪水担化肥但凡肩膀食力的，她妈决不指使儿女，袁相船是什么也不插手，哪怕街上没有生意好做，她妈也宁可喊汉子家笼动手坐着。

做饭，也是她妈的事。煮熟了饭，热了菜，她妈告诉一声丫头盛起来食，本身却走到街上来，经常过街走到斜对面，在溪鳗的鱼丸摊子那里，帮手洗洗碗，添添火，说一会儿话，再回家往食剩饭剩菜。她妈的食量很好，什么都食，食什么都有滋味。

她妈煮熟了饭本身走开，起先是困难时候，她觉着坐下来只张半张嘴，筷子只点点盘边，倒不如剩多剩少做一口咽下往的好。后来，成了习惯。到街上站一站，屋檐下听听新闻，摊边说两句话，成了她的文化生活，她的独一的娱乐。

不外有时候也说几句，说的是梦。那梦不是有文化的人，那种诗意的工具，也不是哲理，也不是比方。那算不算一个奥秘呢！

“今天晚上我梦见下大雨了。”丫头她妈经常只用一句话，就把她的梦说完。溪鳗心里有一本梦书，是个圆梦专家。她手里忙着，也不障碍心里翻到梦书的下雨篇，接着盘问细节：“你在屋里仍是屋外？”“屋里。”

“屋里漏不漏？”“不漏。”“那还好。”

“我和你说了吧，只许放在心里，不准挂在嘴上。只怕是个劫数，人会饿着，矮凳桥会墨黑，空中上会精光。不外你没关系，你屋里不漏，你一家人城市熬过来的。”

后来“割本钱主义尾巴”，溪鳗的鱼丸摊子也“割”掉了。街上的店面都上了门板，再后来“困难期间”来了，街里街外都觅不着食……她妈觉着溪鳗的圆梦，句句灵验，算得半个仙人。内乱武斗的岁首，溪鳗只开半扇小门，没有特殊的工作不让人进屋。丫头她妈来站一站，也是一个门槛里一个门槛外说几句话。

溪鳗接着说：“前天车钻他妈来说，上面挑飞机兵。车钻样样及格，就是肩膀头多一块肉，那是从小挑担喊扁担压出来的，人家不要。”

事后一天，丫头她妈挑着两箩番茄回家来，正好碰见儿子，儿子见妈妈脸都挣红了，拿过扁担来挑了走。走出往十多步，她妈突然想起什么，喊道：“放下，放下。”

儿子不大白。她妈夺上前来挑走了。

从那以后，父子俩休想帮手。其实当忙时候，丫头倒还能够打个下手。袁相船有回问道：“我总比丫头多一把气力。”

她妈说：“你总会有转运的一天，不要运是转了，当教师又不要你了。”逐个袁相船以前是中学教师，袁相船也只笑笑，

谁知转运时候当实到来了。当前农村经济政策一下来，当地土话喊做“声喊声应”，矮凳桥街上立即活泼起来，一转身，闹成了专业的钮扣市场。

不消说袁相船，连那么个丫头坐着点点数，拆拆塑料口袋，贴贴招牌，也成把地挠钞票。钞票钞票，满街地飞钞票，说钞票赚钞票。只要丫头她妈，仍是泥里来水里往，也仍是填不饱自家几张嘴，若论钞票把人分三六九等，她妈人前人后连个屁也放不响。

有天，她照旧到溪鳗那里站饭前的一站。溪鳗店门大开。里边有两个木工师傅在拆修吊脚楼，一番大干的气象。

“我今天晚上，梦见发大水了。”

“发吧发吧，你看看街上，反面发大水一样了。……丫头她妈，你要转运不要，要，听我一句话：种菜。”

丫头她妈笑眯眯走回家来，几年圆梦都没有那一回高兴。不外她仍是和家里的谁也不筹议，管自种了菜，

种出菜来就要挑上街喊卖，她不会喊，只把菜筐放在溪鳗店门口，过不了几天，她的菜挑子一上街，就有开饭馆的巨匠傅高声喊住，就有发了财的“大好佬”当街拦住，他们专挑别致细菜，不在代价。

她妈从小耕田，如今才觉着种出来的工具，贵重。在世人眼里，旺俏。她先把旧箩换成新筐，敞口，好把细菜摆开。她的菜都要洗过涮过，青菜要显出青是青白是白，萝上不带泥，红的红黄的黄。叶子要挺着，一张是一张，不夹带黄的萎的。不应带根的齐根砍掉，该带根的齐簇簇和白叟家的胡子一样。

她本来头不梳脸不洗，也不怕站在街上听新闻。如今要换上清洁鞋袜，有时穿上紫红毛线衫挑上菜筐，不怕磨损。

她如今很爱体面，讨价还价，若是还的价不是行情，她连理都不睬。实恰是新上市的好货色，她还言不贰价哩。

后来市场治理把农副产物，规定在东口。丫头她妈的菜担随意钻小巷走屋檐下，都能够抄近路走到东口往。她不，仍是从西口进街，穿过整条街，让人们看着她的功效，喷啧的啜牙花，又决不违背规定一路走一路卖。闪开饭馆的着点急，只能预定三捆两捆的。让食鲜货的“大好佬”差不多是央告给留下一把两把。当然，溪鳗做鱼丸鱼饼用的小葱鲜姜，鱼汤头里用的小白菜、寸把长的蒿菜，那是不消招唤给送上门的。

不外有人说她是不是摆起架子来了？喊声丫头她妈给留点菜，她老是嘴皮动动的，说句什么话听也听不见，脸上还板板的，倒像守旧着什么奥秘。袁相船闻声人家那么说，哈哈一笑，说，要说她妈有奥秘，天晓得，她的奥秘就是做梦。

她妈闻声那话，也反面袁相船理论，倒和溪鳗说：“什么做梦哩。人家喊我丫头她妈，我嘴皮动动是说，我有名姓。我妈妈梦见发大水生的我，起个名字喊王梦水。”

（选自《矮凳桥风情》系列，有删改）

文本二：

20世纪80年代，汪曾祺和林斤澜跟文学青年一路聊小说，问起小说的构造，汪曾祺答曰：“构造的原则：随意。”林斤澜心想我讲了一辈子的构造，岂不是白讲？就诘问了一句：“随意？”汪曾祺于是沉着填补：“苦心运营的随意。”林斤澜不再诘问，显然对那个机智的、辩证的、悖论般的填补颇为称心。

在我看来，那恰是汪、林两位短篇小说名家小说看的会聚之处，同时也是其分驰之处。“构造”并不是小说的全数，却最能见出做家对小说的根本观点。既然小说的诸要素是构造化地组织、表达和闪现的，那么小说家对构造的“运营”就灌注了他对小说的完全理解。

（节选自黄子平《汪曾祺林斤澜论小说》）

6.下列对文章相关内容的理解，不准确的一项是（ ）

A.小说中写溪鳗的店展不竭改变，寓示了时代变迁的大布景，表示了处在此中的小城所不成制止的改变。

B.做者擅长运用比照手法，如他笔下的袁相船，就是一个与他老婆构成明显比照的、懦弱又不负责任的形象。

C.困难期间，丫头她妈煮熟了饭就走到街上往站站，再回家往食剩菜剩饭。做者举重若轻，表示人物任劳任怨的操行。

D.小说中的丫头她妈，从一个没有名字的人，到强调本身的名字，反映出了女性自我意识的醒觉、对小我威严和本身价值的逃觅。

7.关于文章艺术特色的阐发，下列说法不准确的一项是（ ）

A.《丫头她妈》一文中除了丫头她妈之外，还写了栖身在四周的苍生，能够说是以群像塑造的体例展现了矮凳桥的民俗风情。

B.文本二中所说的“苦心运营的随意”在《丫头她妈》中表示为三个怪诞的“梦”，充满迷信意味，串联故事，也鞭策了情节开展。

C.小说结尾戛然而行，给人想象的空间，引发读者根究，如小时候有名字，为什么后来名字是个奥秘；那个名字为什么不消等。

D.开头说“丫头她妈没有名字，可是有个奥秘”，设置悬念；又在结尾点明“奥秘”的内容，首尾唤应，构造完全。

8.赏析文中划横线段落的语言表达特色。

9.有人认为，林斤澜的那篇小说和茹志鹃的《百合花》、沈从文的《边城》一样具有散文化色彩，请连系此中一篇做品简要阐发。

二、古代诗文阅读（35分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）

阅读下面的文言文，完成下面小题。

齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不说。摆布曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，斶亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”

王忿然做色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢往柳下季垄五十步而樵摘者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是看之，生王之头，曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。

摆布皆曰：“斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虞。全国之士，仁义皆来役处；辩士并进，莫不来语；工具南北，莫敢不平。求万物无不备具，而苍生无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、桑梓同乡，士之贱也，亦甚矣！”

斶曰：“否则。斶闻古大禹之时，诸侯万国，何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙而为天子；及汤之时，诸侯三千；当今之世，南面称寡者，乃二十四，由此看之，非得失之策与？稍稍诛灭，消亡无族之时，欲为监门、桑梓同乡，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行，倨慢骄奢，则凶必从之。’是故无其实而喜其名者削，无德而看其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：“矜功不立，虚愿不至，此皆幸乐其名华，而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今，而能虚成名于全国者无有，是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者、尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无故者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉！《老子》曰：‘虽贵必以贱为本虽高必以下为基是以侯王称孤寡不榖是其贱必本与’夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉？寡人自取病耳！愿请受为门生。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，老婆衣服丽都。”

颜斶辞往曰：“夫玉生于山，造则破焉，非弗贵重矣，然太璞不完；士生乎鄙野，推举则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得回，晚食以当肉，安步以当车，无功以当贵，平静贞正以自虞。”则再拜而辞往也，

（选自《战国策》，有改动）

10.下列对文中画海浪线部门的断句，准确的一项是（ ）

A.虽贵/必以贱为本/虽高/必以下为基/是以侯王称孤寡/不穀是其贱/必本与/

B.虽贵必以贱为本/虽高必以下为基/是以侯王/称孤寡不穀是其贱/必本与/

C.虽贵/必以贱为本/虽高/必以下为基/是以侯王称孤寡不穀/是其贱必本与/

D.虽贵必以贱为本/虽高必以下为基/是以侯王/称孤寡/不穀是其贱/必本与/

11.下列对文中加点词语的相关内容的讲解，不准确的一项是（ ）

A.南面，指坐北朝南之位，古代天子、诸侯、卿医生理政时皆南向坐，因称居帝王之位或其他尊位为“南面”。

B.周公旦是姬昌第四子，姓姬名旦，做《周易》，即“周公吐哺，全国回心”中的“周公”。

C.“寡人自取病”的“病”指忧愁、羞耻、怨恨等精神之苦，与“百年多病独登台”的“病”差别。

D.太牢，古代帝王或诸侯祭奠宴会时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，那里指上等食物。

12.下列对原文有关内容的概述，不准确的一项是（ ）

A.全文借助对白形式，将各人的个性、思惟表示得栩栩如生，颜斶对齐宣王言王道兴衰，回因于统治者“得士”和“失士”之战略。

B.颜斶引用《易传》得出结论：无实才却慕名位者必致削弱，无德性却看获福者必致穷困，无勋绩却受俸禄者必致侮辱，灾害必紧随。

C.尧舜禹禅位、成王重用周公，后代都嘉奖他们是圣明君主，以史为证，阐了然“士贵于王”的事理。

D.颜斶以太璞自比，表白无意为官，期看回乡，把有晚饭食当做食肉，把悠闲漫步当做乘车，把不犯国法当做富贵。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。

（2）稍稍诛灭，消亡无族之时，欲为监门、桑梓同乡，安可得而有乎哉？

14.根据颜斶与齐王的对话，归纳综合颜斶的人物形象。

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读下面的诗歌，完成下面小题。

咏怀奇迹五首（其三）

杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃另有村。

一往紫台①连朔漠，独留青冢②向黄昏。

画图省识③春风面，环珮空回夜月魂。

千载琵琶做胡语，清楚怨恨曲中论。

五美吟·明妃（其三）

林黛玉

绝艳惊人出汉宫，红颜命薄古今同。

君王纵使轻颜色，予夺权何畀画工？

【注】①紫台：汉宫，宫廷。②青冢：指王昭君的坟墓。③省识：熟悉。

15.下列对那两首诗的理解和赏析，不准确的一项是（ ）

A.《咏怀奇迹五首（其三）》首联气象宏伟，杜甫为了抬高明妃形象，用“群山万壑赴荆门”的宏伟气象来侧写昭君，衬托她的出生地。

B.《咏怀奇迹五首（其三）》颔联中“连”字写出向汉之心，“向”字写出出塞之景，与首联两句构成生地和死地的明显比照，写尽昭君一生悲剧。

C.黛玉诗中“红颜命薄古今同”承“出汉宫”三字，“古今同”将古与今、个别与群体联络起来，既咏昭君，又是自伤，更是对大看园中女子命运的悲悼，即所谓“万艳同悲”。

D.《红楼梦》中宝钗对黛玉此诗赞不停口，认为命意别致，标新立异，理由是黛玉将责备的锋芒曲指汉元帝，认为次要是元帝相信画工招致了昭君的悲剧。

16.刘义庆《世说新语·任诞》中评论“阮籍胸中垒块，故需酒浇之”。咏史诗亦是如斯，那两首诗歌都通过议论昭君出塞，流露出个别的叹伤，请连系详细诗句试做阐发。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17.补写出下列句子中的空缺部门。

（1）“鱼雁传书”的典故寄予了人们美妙的抱负，《春江花月夜》中“ ____________ ， ____________ ”两句就以之委婉地表达了手札不克不及往来的相思之苦。

（2）《六国论》中，苏洵用精妙的比方“ ____________ ， ____________ ”，形象地责备了六国的行贿行为。

（3）古诗文中呈现的动物往往与人的志趣逃求有关。《离骚》中的“ ____________ ”用白芷那种香草来比方诗人美妙的操行；而陶渊明的隐居情况虽“三径就荒”，但“ ____________ ”。

三、语言文字运用（20分）

（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

“天一阁”之名源于《易经注》中“天一生水，地六承之”。阁主范钦性喜读书，宦游各地时悉心搜集各类典籍，经多年累积，所躲典籍超7万卷。后长子范大冲自愿舍弃其他家产的继续权，而继续父亲收躲的7万余卷躲书。自此，一场 ① 般的任务便跟着家族的繁衍而代代传承，以一家一姓之力，于 ② 中护一楼数百年平和平静。

历经430余年的天一阁是宁波躲书文化的范例，也是中国躲书文化的生动象征，现在已被人们形象地称为宁波的“书房”。天一阁现躲各类古籍近30万卷，以处所志、登科录等史料性册本居多，珍躲善本8万余卷。天一阁现存的古籍善本大都以明代的刻本或手本为主，有的已成为国内秘本，躲品中最稀有贵重的是明代的处所志和科举录，能够堪称镇楼之宝。天一阁凭仗 ③ 的躲书文化脱颖而出，粉墙黛瓦的建筑风气，清幽高雅的山川格局，宽闲静谧的人文气氛，可称“阁有书卷、园存雅趣”。置身天一阁，角落的花花草草，班驳的旧墙苔痕，记载着岁月，浓缩了汗青，显露出经百年风雨后的温存与大雅。

18.请在文中划横线处填进安妥的四字成语。

19.下列句子中引号的用法与例句一致是的（ ）

例句：现在已被人们形象地称为宁波的“书房”。

A.你还想拒捕吗？我那儿可带着“国法”呢！（掏出腰中带着的铁链子）（《茶馆》）

B.阿Q出格“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。（《阿Q正传》）

C.我在那里也其实不想关于送往再说什么，不然太不“摩登”了。（《拿来主义》）

D.“芦柴棒”急着要把大锅里的粥煮开，但冒出来的烟让她猛烈咳嗽起来。（《包身工》）

20.文中画海浪线的句子有两处语病，请修改。

（二）语言文字运用11（本题共2小题，10分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

杜丽娘赏识的是园，而杜宝（杜丽娘之父）赏识的是田，田园在那里被分红了两半：一半代表了私家空间， ① 。

区别不只表现在空间上，也表现在时间框架上，丽娘抱怨说：“锦屏人忒看的那韶光贱！”那一闻名的责备，其实其实不公允。在《劝农》中，杜宝的宾白，恰是以对光阴流逝的强烈意识起头的：“时节时节，过了春二三月。”他指出“春深”，而南安府地处江广之间，“春事颇早”，春光于农耕最可贵重。他担忧：“想俺为太守的，深居府堂，那远乡僻坞，有抛荒游懒的，何由得知？”其实，在世上筹划各类行业的人里面， ② ，然而，农夫的时间紧迫感，和深闺中少女的时间紧迫感（“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春，工夫如过隙耳”），固然外表类似，却有素质的差别：农夫的时间是轮回往复的（如那《八义记》中老农所唱：“一年一渡过光阴”）；③ （如那柳梦梅所唱：“如花美眷，似水流年”——花落不再，水流不回）。空间和时间意识的差别，定义了《牡丹亭》中两个差别的世界：它们是平行的，但是，没有时机穿插。

21.第二段屡次引用《牡丹亭》《八义记》唱词，请连系素材简要阐发其表达效果。

22.在文中横线处填进响应的句子（每处不超越20字）。

四、写做（60分）

23.阅读下面的素材，根据要求写做。

近年，国外一些环保分子为“唤醒公家对环保的存眷”，堵公路、毁名画、泼油漆……在莫奈名画《干草堆》上泼土豆泥的抗议者说：“我们让莫奈成为舞台，让公家成为看寡。假设需要给一幅画画上土豆泥或番茄汤，才气让世界记住化石燃料正在杀死我们所有人，那么我们就给一幅画画上土豆泥！”

——某网站选文

极端的正义便是不正义。

——西塞罗

读了以上素材，你有什么感悟与根究？连系小我的阅读与生活体验，写一篇阐述性文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟题目；不要套做，不得剽窃；不泄露小我信息；很多于800字。

参考谜底

1. B .“那种风气会招致别人的骇怪、鄙夷和排拒，但也能博得赞扬”表达过于绝对，原文是“特异的风气可能会招致别人的骇怪、鄙夷和排拒，但也可能博得赞扬”。

2. C A.“闪现以统一办法”错，古文运动和新乐府并不是闪现以统一办法。B.那与鲁迅《狂人日志》中“食人”的描写构成唤应，属于无中生有，原文是说“一个本来用来表达在阅读时根究回味的常见词‘咀嚼’，与文人世彼此排挤的‘食人’行径别扭地联合在了一路”。D.“杜甫诗歌的胜利正因为他的诗歌中到处可见对诗歌意义的破裂自信心”表述不全面，杜甫诗歌的胜利有汗青意义，是王朝命运的见证，明白认为诗歌具有道德、政治、汗青意义，又充满对诗歌意义的破裂自信心。

3. D 欧阳修“穷然后工”的看点是诗人愈是困窘，做品（文字、诗）愈是高明，孟子指的是人履历窘境才气成大事，并不是指做品。

4. （1）特征是与对所有权和占有物新发作的兴致密切相连的，常表示为否认性，其概念的存在取决于对别人的排拒或为别人所排拒。（或表述为：特征预设了无能的、常规的以及经常在道德上是可疑的“他者”的存在，并远离那些被社会承认的“标准”。）（2）在小我或群体层面上，具有特征的个别试图划出一个专属空间，以占有对象，并处置在它看来是“合理”的活动。

5. 以杜甫为例，①他在战争和灾难的布景下写做，充任王朝命运的见证。②诗人认为诗歌创做能承载意义，有道德、政治、汗青等层面。③诗人经常担忧创做的无效性，思疑创做能否有意义、有所挽救，以此鼓励他的创做。（ 或表述为：诗人的创做为改动不了的现实供给弥补，成为言说欲看、表达意愿的办法，在祈愿中实现有别于现状的时刻。）

6. B 文中的袁相船与老婆并未构成比照。

7. B “充满迷信意味”错误。

8. ①长短连系，以短为主：短句活泼灵动、节拍简洁明快，也有凸起强调的感化，如“她妈从小耕田，如今才觉得种出来的工具，贵重。在世人眼里，旺俏”。

②雅俗连系，以俗为主：白话朴实，如“青是青，白是白” “红的红黄的黄” “一张一张挺着”；书面语斑斓，如“该带根的齐簇簇和白叟家的胡子一样”运用比方，形象地表示了蔬菜别致，根须雪白，丫头妈卖菜码放整洁的特征。

9. 《丫头她妈》参考角度：①内容生活化，意境悠闲。②情节松懈（淡化），论述非线性，节拍舒缓。③人物形象斑斓，情面憨厚美妙。④象征意味深挚，凝聚思惟豪情和特殊感触感染。

沈从文《边城》散文化特征：

①淡化人物形象塑造，不再逃求人物形象的典型性，较多适意化的描写。

②淡化情节，小说的矛盾抵触不猛烈，只是闪现湘西生活的天然形态。

③营造实在情况，在边城斑斓的天然光景和古老的风俗中表达出做者对抱负世界的拜托。

10. C

11. B “做《周易》”错误，《周易》的做者是周文王姬昌。

12. D “把有晚饭食当做食肉”错误，“晚食以当肉”意思是晚点食饭权当食肉，“晚”是名词做状语。

13. （1）我（颜斶）上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士。与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤下士。（“前”，上前；“慕势”，趋炎附势；“趋士”，礼贤下士。）

（2）（诸侯）逐步被消亡了，消亡没有家族的时候，想当守门小吏、布衣，怎么可能呢？（“稍稍”，逐步；“诛灭”，被动句，被消亡 ；“桑梓同乡”，布衣；“安”，怎么，哪里。）

14. ①不畏势力；②恬澹名利；③论辩才高；④主张回实。

参考译文：

齐宣王召见齐人颜斶，说：“颜斶，上前来！”颜斶也说：“大王，上前来！”宣王很不兴奋。摆布近臣说：“大王是人君，你是人臣；大王说，‘颜斶，上前来！‘你也说，‘大王，上前来！’能够吗？”颜斶答复说：“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士；与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤全国士。”

宣王怒容满面，说：“是王尊贵，仍是士尊贵？”颜斶答复说：“士尊贵，王其实不尊贵。”宣王说：“可有什么事理吗？”颜斶说：“有，畴前秦国进攻齐国，秦王命令说：‘有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死功，不予赦宥。’又命令说：‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。’由此看来，活王的头，还不如死士的墓。”宣王听了，一声不吭，很不兴奋。

摆布近臣都说：“颜斶过来！过来！大王拥有万乘大国的地盘。立有千石重的大钟，万石重的钟架；全国知仁行义的士人都来到齐国，为齐王办事；有口才有智谋的人莫不来到齐国，发扬他们的才气；四方诸侯莫敢不平；齐王所要的工具无不齐全；全国苍生无不拥护。可如今，一般所谓崇高之士，不外称做匹夫、‘徒步’等鄙贱之人罢了，他们身处农村；等而下之者，也不外是些边远处所里巷的看门人罢了。士人如许轻贱呀，也实是够呛了。”超然客公家号

颜斶答复说：“不合错误。我传闻，古之大禹时代，诸侯有万国。为什么会如许呢？是因为他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，而且重视士人，擅长发扬他们的才气。所以舜帝身世于农人，起家于穷山恶水，末成为天子。到了商汤时代，诸侯也有三千。可是到了如今，称王称帝的只不外二十四家。由此看来，那莫非不是因为‘得士’和‘失士’的政策形成的吗？假设诸侯渐渐地被杀戮、被消亡，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢？所以，《易经》上不是如许说吗：‘高屋建瓴的统治者，假设不重视士人，擅长运用他们的才气，做些踏踏实实的工做，只是一味地喜好故弄玄虚，标榜虚名，他们一定走进骄傲豪华的岐途；骄傲豪华，灾害一定随之而来。’所以没有现实效用，却只喜好空名的，疆土将日益削减，国力将日益虚弱；没有好的德性，却期看幸福的，一定处境困窘；没有成立勋绩，却只图享受俸禄的，一定承受欺侮。那一切一定招致严峻的祸患。所以说‘好人喜功者，肯定不克不及成立功业；空言而无行者，毕竟不克不及实现他的愿看。’那都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的一定下场。所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。自古至今，假设不得到士人辅助而能立功立业的，从未有过。所以国君不该该以经常向人请教为羞耻，不该该以向他人进修而感应渐愧。因而，言行契合社会的法例，德才兼备，而能宣扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是如许。所以说：‘无形之物是有形之物的主宰，没有发端的事物是一切事物的底子。’那些在上能窥见事物的本源，鄙人能通晓事物的流变，领会事物很深入的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾害呢？《老子》说：‘固然贵，必然以贱为底子；固然高，必然以下为根底。因而诸侯君主自称为孤、寡，那可能是（因为他们懂得）贱必然是（贵的）底子（的事理）吧。’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、猥贱的地位。可是侯、王本身称王称帝，莫非不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗？尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都颂扬他们为贤明的君主。那恰是因为他们深知士人的宝贵。”宣王说：“唉！君子怎么能随意加以欺侮呢？我其实是自讨败兴啊。期看您就收下我那个学生吧。并且期看先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您利用，老婆儿女穿戴的服拆也华贵。”

颜斶辞谢而往，说：“璞玉生在深山中，颠末玉匠加工，破璞而取玉，其价值并不是不贵重，然而原来的面孔已不复存在了。士人生于偏远乡野之地，颠末选举选拔而被任用，享有禄位，他并不是不尊贵、不显要，可是他的精神，素质已被损害。我期看回到我的乡里，晚点食饭权当食肉，悠闲漫步权当乘车，不犯国法权当富贵，平静纯正，自得其乐”于是，他拜了两次后离往。

15. B “‘连’字写出向汉之心，‘向’字写出出塞之景”说法错误，应是“连”字写出出塞之景，“向” 字写出向汉之心。

16. (1)杜甫借“千载琵琶做胡语，清楚怨恨曲中论”来表达本身的“怨恨”：既有思念故土不得回的痛苦，又有虽怀“致君尧舜上”的抱负却仕途失意的悲忿。

(2)林黛玉借“红颜命薄古今同”来慨叹情不自禁的命运：既同情才貌出寡的昭君，又表示了本身不甜命运左右的独立性格。

17. ①. 鸿雁长飞光不度 ②. 鱼龙潜跃水成文 ③. 以地事秦 ④. 犹抱薪救火 ⑤. 扈江离与辟芷兮 ⑥. 松菊犹存

18.①.愚公移山（磨杵成针、水滴石穿、绳锯木断） ②. 摇摇欲坠（动乱不安、摇摇欲坠、大厦将倾） ③. 独树一帜（独树一帜、独具匠心、匠心独运、并世无双）

第一空，语境指范大“以一家一姓之力”“护一楼数百年平和平静”，强调其不怕困难、持之以恒、毅力可嘉，可填“愚公移山”或“磨杵成针”“水滴石穿”“绳锯木断”。愚公移山：描述持之以恒地革新天然和勇敢不移地停止斗争，比方非常顽强的毅力和不怕困难、不怕牺牲的精神。磨杵成针：比方做任何困难的工做，只要有毅力，下苦功，就可以征服困难，做出功效。水滴石穿：比方持之以恒，集细微的力量也能成就难能的勋绩。绳锯木断：比方力量虽小，前提虽差，只要持之以恒地往做，就能把难办的事做成。

第二空，语境强调情况的不不变、不平安，可填“摇摇欲坠”或“动乱不安”“摇摇欲坠”“大厦将倾”。摇摇欲坠：指在风雨中飘荡不定，比方场面地步动乱不安，很不不变。动乱不安：动乱扭捏，不不变；描述场面地步不不变，不平静。摇摇欲坠：描述非常求助紧急，很快就要掉下来，或不安定，很快就要倒台。大厦将倾：大厦比方旧政权或旧权力。描述即未来临的瓦解场面地步。

第三空，由“脱颖而出”可知此处指天一阁与寡不消，自成一种风气，可填“独树一帜”或“独树一帜”“独具匠心”“匠心独运”“并世无双”。独树一帜：比方不同凡响，独树一帜。独树一帜：比方另有一种特殊的风气。独具匠心：多指手艺或艺术方面有创造性。匠心独运：首创性地运用精致的心思。并世无双：指没有不异的或没有能够比拟的，描述非常稀少。

19. A 例句引号为特殊含义。A.表达特殊含义；B.表达引用；C.表达反语；D.表达特定称呼。

20. 天一阁现存的古籍善本大都为明代的刻本或手本，有的已成为国内秘本，躲品中最稀有贵重的是明代的处所志和科举录，堪称镇楼之宝。

21. ①唱词间接展示了人物的形象，表现了杜丽娘青春意识的醒觉，对虚度青春的愤激抱怨；太守杜宝对民间春耕的关心；柳梦梅对恋爱的逃求；老农对春光的爱护保重。②通过形象化的表述丰富了阐述内容。

22. ①. 一半代表了公共空间 ②. 农夫可能是最富有时间看念的 ③. （怀春）少女的时间却是曲线型的