王昭君的网状图像，汉代宫廷女性个案研究

出于政治原因和亲而远离故主的女子，大多是公主，那些女性的自我感情体验，和诗人的他者表达都是文学史上的重要内容。本文则王昭君做为个案停止切磋，昭君为核心，汉王为线索交错的网状昭君图像。自汉代史传文学记载以来，王昭君的形象至唐代历经五个蓝本的演变，至唐代己长短常立体与丰富。

人们通过多样的艺术形式塑造形象和传布事迹。王昭君做为汉元帝的妃子，拥有艳压群芳的姿容，却终年身居深宫，不得元帝赏识。正值匈奴单于主动求亲，在宫中郁郁不得皇帝召见的王昭君，主动要求往异乡异国。到了匈奴阿谁完全目生的地区，语言欠亨，饮食风俗悬殊，与家乡的浩荡落差愈加剧了王昭君的那份愁思。

一、昭君出塞故事的流变

昭君题材来自于汉元帝期间不得幸的昭君出塞故事。昭君形象在起头甚为薄弱，通事后世文人不竭塑造和描写才渐得充沛。王昭君本是汉代一位简单而实在的女子，但因为其特殊性，在历代的传播写做中，不竭地被衬着、夸饰和调整。

她的性格、角色、功绩及在汉族和匈奴的关系中都处在一种变更傍边，昭君形象的不决性和空白性也最末得定性和填充。那种形象的流变性研究，顾顽刚的“层累说“给了很好的启迪，也就是说昭君的形象在那一层一层的传说中的再生生命力。

昭君出塞的本领最早见于班固《汉书匈奴传》；单于自言愿婿汉氏自亲，元帝后宫良家子王猜字昭君赐单于。简要地归纳综合了她的生平履历，单于来朝，恳求和亲，王昭君授命远嫁匈奴，成了匈奴的阔氏。唤韩耶单于为了稳固本身在匈奴的统治权，主动与汉朝结交秦晋交好。王昭君身在汉宫时本是一位不受汉元帝重视的妃子。

进宫多年，也未能得元帝赏识。王昭君无法主动请辞逃离故乡，远赴异乡。班固并未详尽阐明王昭君的动听容颜和凄凉遭遇。然而读者只要想起王昭君，便很天然地觉得她幽怨和标致。石崇出于对王昭君的同情也，将发作悲怨骂声的琵琶从乌孙公主转移给昭君。自从琵琶沒一意象被转移到王昭君身上后。

后世在创做时便经常将王昭君与琵琶密切联络起来。似乎出塞之后的昭君每时每刻都怀抱琵琶诉相思之情，开启了后世琵琶诉昭君悲怨之情的传统。东晋孔衍断定昭君是标致的，至范盘撰写《后汉书》时，王昭君的荣耀照人形象便固定下来了，后世的读者便也坚信送一论断。王昭君的标致形象和忠贞道德确实立回功于蔡當的《琴操》。

假设说经《琴操》论述王昭君的形象还不充沛的话，那么到了葛洪创做的《西京杂记》时，昭君的形象竟然明显化了。由葛洪的记述看来，唐朝前便大致完成了王昭君出塞的巧事。到唐代后，关于王昭君的题材创做进进全面富贵期间，做家和做品屡见不鲜，视野愈加开阔。除了歌咏王昭君出塞故事自己，更歌咏昭君故土和代表灭亡的青冢。

身在各个时代的做者，无法制止地带有所处时代的傲慢思惟，和政治情况的陈迹。本身的出身沉浮和情感改变，城市在做者创做题材时有所表现。当那些影响综合起来落实到做品中就是改变多端的主题和丰富多彩的形象。在描绘昭君形象的创做中，诗人们用了诸多典故和意象。

本文取画师与琵琶简要阐明，画师与琵琶被用来突显昭君浮沉多年的命运。因为不管其时情形若何，以及后来怎么评判她的一生，画师都是昭君远嫁匈奴的间接导火索；从汉宫往巧匈奴的整个过程，琵琶都是其情感传达的间接前言。丹青误与汉宫秋、出塞泪、异域悲、青冢恨、琵琶怨，送些差别视角描绘的昭君形象，殊途同回。

美貌因为被画师动过四肢举动才致失实，才使昭君无缘得汉元帝赏识许多诗人都不约而同地责备画师。如崔国辅《王昭君》：“一回看月一回悲，看月月移人不移。何时得见汉朝使，为妾传言斩画师。”以月衬出人的不移，人月并写，两相照映，看月所见的只能是无边的天际和本身细小而孤寂的身影。

白居易在《青冢》中借画师毛延寿感慨，黑白倒置、奸倭谗陷、祸福难料的人事世事，至今读来啼嘘慨叹仍绕不外往。至今也无法察看证明，毛延寿那小我物在王昭君悲剧命运中的感化。但是唐代诗人大都责备训斥那位势利小人，因为恰是画师增加了王昭君怀才不遇的可能性。

然而从另一方面来说，若画师未丑化昭君的容颜，极有可能也会走向大大都后宫女性的悲剧命运之路。所有些诗人并未表达对毛延寿的责备之态，因为从根源上来说是汉元帝的无能招致昭君才气的被藏匿和扑灭。诗与画，身边多了琵琶，便增添了一份身处异地的凄凉苦楚，倾吐了一份红颜不得赏识的失落之情。

自昭君走上和亲而往往匈奴的路上，琵琶那一乐器、那一倾吐感情的前言便经常陪伴其摆布。原来和亲是一种汉民族和少数民族文化交换的绝佳战略，然而因为汉朝的实力大不如前，那既是无法之举，也是权宜之计，昭君的和亲因而便带有某种不自主和被迫的悲剧性。

二、王昭君命运的悲剧因素

唐代诗人继续了“以悲怨为美“的写做传统。在他们的认知审美引导下，昭君往国之泪、出塞之悲似乎都带有一种淡淡的悲剧之美。从昭君的人生轨迹看来，读者又可感知此中多重的悲剧因素。根据唐代诗人笔下的写做和感情线索，我们可将昭君命运的悲剧因素回纳为几个方面：其一先被强征进宫，后远嫁。

做为女子，从终年宫口禁巧的皇宫往往另一个完全目生的异域，在“积悲怨“的情况下，主动恳求和亲，阔别生活前提优渥的汉朝，往往天然前提艰苦的塞外。远在异乡，思念故土驰念家人的急迫而不得的也情，一定是怀有痛苦而复杂的屯情做出出塞那一抉择。先是在汉宫失往自在，后又背井离乡。

明地的风沙猛烈，红颜也逐步消退，异域艰辛的天然情况和分开故±的复杂也情将本身的容颜实的熬煎成画中人，不似昔日的美貌。白居易在诗中并未间接表达昭君的怨恨，而是道出了对元帝的眷恋之情，更能从侧面表白昭君的沉痛也情。假若君王晓得本身容颜已衰，又怎会费钱省事赎本身回故乡呢？

昭君对本身命运的认实根究，也彰显了命运的悲慘性。《新唐书》载仕途强盛的上官仪公元664年，尚且因为梁王忠事而下狱致死，更何况是一弱女子。通过昭君在匈奴的生活片段可看出，其往国离乡的无法与忧愁。往国不还，孤身漂荡；纵然极度不适应匈奴的天气与风俗，仍要牵强为君扮欢颜。

只举梳头、看舞和等待那些生活俗事，那浓重的哀痛愁苦跃然心头。那此中也情是如何的孤寂，处境又该多么令人无力更改。其二拥有花容却不得赏识。先不说昭君能否拥有超尘脱俗的气量，可以被选进汉元帝的后宫至少在容颜上还能够和诸多佳人媲美的，然而不得已在深宫中只能顾影自怜。

比及出塞之前，临行召见昭君，元帝才惊觉“貌为后宫第一”，可为时已晚。诗人们“借昭君杯酒，消本身块垒“，昭君之貌，实是诗人之才；昭君之不幸，亦为诗人么不遇。李白对昭君的遭遇寄予深切地同情，也强烈训斥画师颠倒是非的行为。从各方面看来，诗人的命运实与美人同：昭君有花容国色、李白有旷世奇才。

昭君不行贿求兴、李白不阿谀求达；王昭君受画师影响而西嫁、李白授权臣宠妾阻烧而仕途不遇。“明妃若遇英雄世，青冢何由怨陆沉”假设昭君碰着明君的话，也不至于藏匿于塞外。为了不重蹈覆撤昭君的悲剧命运，“至今村女面，炙烤成癒痕”，白居易在《过昭君村》中如是写道，昭君的美貌竟然成了“花容误身”的背面教材。

此中朝中有武臣，却要弱女子和亲。然而细究悲剧的原因，却不能不提君王的昏庸和朝廷的柔弱，和亲是妥协，是让步，是耻辱，是一种政治关系下所做的交易。汉朝更有大量的武臣能够参与做战，庇护国度，却又为何偏用一弱女子以换取边境的平和平静，不只是昭君的哀怨，更是在挖苦可耻的和亲政策。

“日暮边风急，程远债雪深。千秋青冢骨，留怨在胡琴。”透过李咸用的话句，异域之艰、出塞之苦可知可感。昭君往往胡地能不变匈奴，暗讽汉代却不克不及以武为事功平定匈奴边患，只能摘取下下策和亲以抚慰外族。自古以来在汉族人中就有挥之不往的攘夷思惟。华夏民族的外患也大多来源于北方的少数民族。

匈奴、突厥、契丹是汗青上赫赫有名的政权。所谓非我族类，必有异新。在中原优胜的文化个人主义引导下，汉族人对待夷族都不成制止带有鄙视色彩，有时以至锐意丑化。那种以中原文化为傲的思惟投射到文学创做中，我们就不难理解历代文人对昭君往国之悲、下嫁单于的不甜，那也可阐明唐代诗人对汉朝不对抗匈奴的责怪之情。

三、总结

生活在盛世的唐代诗人对待汉朝对匈奴的妥协政策，不免怀有一种五体投地的立场，向匈奴妥协为耻。他们在诗中在非常积极地表达了主战的看点。然而从汉朝中后期的国度实力看来，情状却并不是如斯。汉朝初年刘邦亲身带人往打匈奴，成果陷进“白登之围“的窘境，不得已才承受刘敬的和亲定见。

昭君的悲剧形象一方面是因为她颇为坎坷的生命过程，另一方面也是历代文人们只能本身感触感染和其时当世看念动身，将视角更多地放在悲剧性上，而漠视了其价值成就。然而即便认可昭君命运的悲剧性，也其实不等同于昭君一生只要悲剧，以现今的视角看来，不能不钦佩昭君对命运做出抗争的勇气。