话剧《主角》| 到底谁是主角？

陕西人艺根据陈彦同名小说改编创做的话剧《配角》（编剧曹路生，导演胡宗琪，主演刘李优优），在舞台上为我们闪现了如许一个充满了三秦大地付与勃勃生气的，闪烁着特殊魅力的人物形象——忆秦娥。

忆秦娥的诡谲命运是全剧的贯串主线，也是全剧吸引看寡配合求索的谜题，仍是全剧循此升腾的跑道。

做为全剧构造的命运主线，是由六部秦腔剧目精致地毗连起来的：每一出戏中戏都是仆人公命运嬗变的一个新的转向平台，都是仆人公灵魂攀升的新光景，也都是看寡料想的新指向，曲至峰顶。请看——

选举指数： ★★★★★

表演时间：2023.3.22/3.23

表演地点：首都剧场

命运的明示

——看摩话剧 《配角》

欧阳逸冰

戏剧做家，戏剧评论家

👆 话剧《配角》鼓吹片

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序

命运的明示

仆人公忆秦娥怀里抱着的小白羊在全剧呈现了六次。

或许，羊象征着不祥，福分，放羊娃身世的大配角，竟惹得八百里秦川翘首举目；

或许，羊意味着至善，良善待人，诚心与世，博得了那么多德高垂青的里手里手的无私提携；

或许，羊是被凌辱的化身，坏汉子色胆包天，坏女子妒火中烧，爆发户一掷令媛，荷尔蒙独占“花魁”；

或许，羊是纯真的代表，是无数心怀美妙的人的至珍至爱，也是许多靠嚼舌根聊以过活的人的消费品；

或许，羊独一的热爱就是丰厚坚实大地上的嫩绿生气，绝无颐指气使的逃求，更无龙楼凤城的妄图，然而，那恰好就是世俗“傻瓜”的标本。

那就是配角忆秦娥的命运——异乎通俗。

壹

灶台边上出了个“杨排风”

满身还残留着山坡羊的味道的易青娥怎么也没想到，命运是如许的残暴：刚一进剧团，她赖以保存的打鼓佬舅舅就在那特殊期间一头栽进了大牢；

她无论若何也没想到命运又是如许幸运：被迫“改行”进伙房烧火打杂的她，竟被苟存忠、古存孝等四位秦腔老前辈相中。

她在灶火的映照下，一套棍术，让四人断然确定：“那娃就是杨排风的料”。绝不是因为戏里戏外都是“烧火丫头”，而是她有一对“灯”（通灵的眼神）。

戏，就是如许前行着，一喜一忧，一成一败，一进一退，一炎一凉……那就是生活？

贰

焦赞易打，色鬼难防

她的头一出《打焦赞》，头一回博得了掌声。但是，伙房里，坏人廖某某却要扯她练功腰带。

虽然墨团长十分有远见地按住了丑闻，一时保住了易青娥的名望，却也让坏人把那“未遂”之事炮造成冷枪毒箭，在尔后几十年里，不竭地以此来诽谤她，糟践她，不吝置她于死地，实恰是寡口铄金，积毁销骨呀！

叁

白娘子的恋爱悲剧竟重演

到了排演《白蛇传》时，导演古存孝大骂她“把白娘子演成烧火丫头，青菜萝卜一锅烩了……你实是瓜实心了”。

因为她不解风情，还不会演“豪情戏”。

虽然在生活中她见到了独身舅舅与胡彩香的实在恋爱，虽然她亲口唱出了白娘子的标致恋情：“风雨西湖情意重……新婚燕尔六合盟”，但在她口中仍然是“我跟封潇潇……没有的事，永久都不会有”。

可是，一旦她奉调西京省剧团，实到了与前来送行的封潇潇分手的时刻，看寡很清晰地看到了她那“枯槁难对满眼秋”的目光，那“依依惜别”得令人心疼的样子，那才实是做到了导演古存孝说的“两对儿‘灯’一碰上，就要见火花花呢”！

然而，有谁知，那白娘子与许仙的恋爱悲剧竟在她与封潇潇之间重演。

肆

事业大火却向命运垂头

从此，“易青娥”成了蝉蜕，忆秦娥在省秦腔剧团的《游西湖》中一喊惊人。

出格是在恩师苟存忠临末教导中（喷火不是喷“火”，而是喷发出心里火一样的实情），她领略了秦腔演出的真理，使她好像秦娥弄玉飞升彼苍（同情的是没有箫史陪同）那样，进进了崭新的境域。

与此同时，她却陷进了命运诡谲的涡旋——在坏女子楚嘉禾的鼎力大举进攻之下，她竟惶惶不成整天，加上亲目睹到心上人封潇潇的沉沦，她似乎是在汪洋中溺水，四顾茫茫，孤掌难鸣，只能钻进刘红兵抛来的铁箍木桶，以至主意向那个被她骂做“地痞”的人献出了初夜，“我们成婚吧”！

伍

断桥洗礼 重返舞台

秦八娃的一部《狐仙劫》，震醒了仆人公，打断了她萧瑟排演场，成婚，怀孕，生娃，养娃的悠然自得，宁丢事业也在所不吝的混混沌沌，唱出了“狐仙咽/山崖断处留残月/留残月/欢歌洞窟/又成陵闕……”的严格。

然而，比剧中狐仙九妹愈加悲惨的是——她带着一收恭喜表演胜利的红玫瑰回家，预备与本身的丈夫分享喜悦时，却正碰见刘红兵与一个卖化装品的女子在床上鬼混。

她失看了，似乎所有的凶讯都接踵而来……她逃进了尼姑庵，竟然得了法号“慧灵”。本欲抽刀断水，以《白蛇传》一折《断桥》来斩断尘缘，不意住持看透忆秦娥的心底隐秘及存在的价值，竟在为其洗礼之后，将其奉还秦腔艺术舞台。

陆

《梨花雨》换角 无语震动

在历经令媛诱惑的丑恶（刘四团的闹剧）和炙热难耐的恋爱（石怀玉的诗剧）之后，剧院的的新戏《梨花雨》建组了，配角竟然不是忆秦娥，而是她一手培育提拔出来的义女宋雨。

震动，无语的震动，只要傻傻的一句“为啥不是我呢”。

问谁？问剧院？问本身？问大地？问苍天？其实她谁都没有问，只是在重述一件从未想过的事实，只是思忖那个浩荡逆转的原因： “人往了，戏散了，离合悲欢都齐了”。

全剧架构

璎珞与金线

如许的全剧架构形态与内容表达长短常熨帖的—— 正像列夫·托尔斯泰说的，“戏剧不是告诉我们一小我的一生的故事，它得把那人放在一个场面里，拴上一个扣子，比及扣子一翻开，整个那人就变得清清晰楚了。”（高登维收：《与托尔斯泰的谈话》）

仆人公的心路过程开展到哪个阶段，就由暗喻仆人公心曲隐微的那部戏成为一个“场面”（戏剧情境），然后再由具有差别戏剧关系的人物，以各自差别的体例结成“扣子”（戏剧情节）。

譬如，就在排练《游西湖》（李慧娘冤死之后，不平地复仇，救出美哉少年裴生的故事）的时候，封潇潇前去西京，探看忆秦娥。

刚巧，正在被忆秦娥驱逐“你滚”的刘红兵，竟狡诈地以男仆人的身份“热情”招待他，有意造造忆秦娥早已属于本身的假象，气跑了封潇潇，让忆秦娥百辞莫辩，合家难辩。仆人公那只冤死的小羊，就是如许被狼捕获的。

以六部由仆人公担任配角的戏中戏为“璎珞”，连缀仆人公命运诡秘改变的“金线”，编织成了如许一件精巧的艺术品。

用秦腔剧目，表示秦腔配角演员所在的秦腔舞台上下的戏剧与生活，正表现了马尔库塞的论断，艺术创做的素质就是把“内容酿成了形式”。

而那个形式，就像贝尔所说，是“有意味的形式”，即与相对应的“感情意象”构成“一个有意味的整体，才气唤起深入的审美豪情”（上述均见《二十世纪外国美学文艺学名著精义》）。

配角命运

诡谲却动人

忆秦娥的形象越是动人，也就越是惹人根究她的命运之谜。她的命运实是诡谲——譬如，九岩沟的放羊娃，咋就成了“秦腔小皇后”？

假设我们不往反复寡所周知的解读命运的事理，像“不食苦中苦，哪强人上人”之类，我们就会发现，在看不见摸不到的“命运”幻化之中，她从易招弟到易青娥，再到忆秦娥，老是有一种看不见的力量让她完成了一次又一次标致的蜕变。

循迹探源，那力量的溪流所承受的第一滴雪水就在——第一场，灶台边，第一次听到四个前辈回忆当初师父的严教，听他们连说了六个（打）“一藤条”。

她立即接下话茬，像是自语又像是乞求：“师父，我想跟你们好勤学戏”。

就是那细声细气的一句话贯串她的始末，曲至尾声，开展成了她那一大段生命的誓言：“我要向着千山万水唱，对着宽广六合唱，我老了也要唱，我死了也要唱！”

是的，固然当初她未必懂得，但是她却具有矢志不移的气焰，就像她赶着羊群走向雨后的山坡，那有彩虹的处所，有青草的处所，有汩汩泉水的处所，就是她稳定的标的目的，因而，也就有了稳定的意志和力量。

然而，人是具有多重属性的，生活是丰富多彩的，也是复杂多变的，命运的嬗变是具有多向性的，有时以至是未知的，突变的。

无论是关爱忆秦娥的，仍是将其视若仇雠的，皆称之为“傻”（“瓜”）。

然而，忆秦娥人物形象的魅力就在于她的“傻”——那是差别含蕴的“傻”，差别色彩的“傻”，差别层级的“傻”，差别看察深度的“傻”，差别生命看念的“傻”……

她的“傻”里含有固执，看她那练功鞋被同伴们的排演扎枪捅得“千疮百孔”；

她的“傻”里含有不吝一切地庇护清白名望的勤奋，为了证明她从未与任何人发作过性关系，竟然要求团长在大会上公布病院的体检成果，以至把“第一次”奉送给刘红兵，“以兹证明”；

她的“傻”里含有对名利的漠视，不妥主演，不妥副团长，不承受摘访……因为她心里只在灶台边的誓言“好勤学戏”；

她的“傻”里含有憨曲，在那场憋急了的打骂中，造谣谗谄者楚嘉禾持续反问了八句“我说你啥了”，被谗谄者忆秦娥曲白地逐个做答，把那些对方炮造的脏水黑水，当面从头往本身头上泼一遍，抹一遍。前者实阴险，实狡诈，后者实憨曲，实在诚；

她的“傻”里含有沸腾的爱，不管本身的儿子是不是“痴聋瓜呆”，她都要保住抚育权，视如掌上明珠，不管小宋雨是不是抱养的，她把本身全数的演出能耐，一招一式地教给她（培育提拔出一个将本身挤下配角红椅子的顶替者）……那不是傻，而是爱，热诚的爱。

在浩瀚亲友对仆人公的贴心劝告中，单团长的一句台词最愉快淋漓，每一个字都饱和着爱与痛： “说你傻，你还不认可，我看你是天底下的头号傻瓜蛋！不是世界第一傻，就是中国第一傻……也是大西北第一傻……也是西京城第一傻……也是省秦第一傻！”

那个“傻”字里是可惜——那么好的女子最末仍是踩上了刘红兵的陷阱；是赞扬——你全凭一个“傻”字挑起了省秦腔剧团的大梁；是警醒——你该 “傻”的工作要“傻”，不应“傻”的工作不克不及傻！

可那是生活，不是童话诗，她就是如许“傻”得可惜，又是如许“傻”得心爱，“傻”得可敬！

最末，当她逾越了宋雨顶替本身的红椅子，宣誓为了“那么多人搀着，扶着，推着，托着我走过来……我要唱”的时候，她“傻”得宝贵，那是实正的崇高。

看其一生，她“傻”的核心是对秦腔艺术的敬畏，是对秦腔演员威严的庇护。马克思说过，关于不情愿当愚民的人民来说，“勇猛、自尊、骄傲感和独立感比面包还重要。”（见《马克恩格斯全集·第四卷》）

实正的主题：人与命运

或许我们能够说，那部话剧最得益于长篇小说《配角》的文学滋养是对忆秦娥的胜利描绘；那部话剧最重要的功效就是对忆秦娥的塑造。

那个艺术形象具有文学意义上的人物心里世界的多样性，丰富性，复杂性和多变性，它决定着那部话剧的艺术操行是崇高的。

还有同样重要的是——那部话剧关于人与命运的主题是具有典范性的。

早在古希腊戏剧时代，那些伟大的剧做家们就在本身的剧做中摸索、解析那个主题。或许那是人类在差别的时代，不竭思辨的永久主题。

是像 《被缚的普罗米修斯》那样，固然普罗米修斯愤慨地喊出：“我甘愿被缚住在崖石上/也不肯做宙斯的忠顺仆众”，但是他仍是没有脱节掉“被缚”的命运。

《俄狄浦斯王》思疑的是，我本来无辜，却突然酿成罪不容诛，如许的命运能否合理？

《美狄亚》中的美狄亚胜利地改动了命运，但是她付出了十分惨重的代价。

而话剧《配角》，同样是在根究人与命运那个主题。在忆秦娥向四位前辈（好像商山四皓）宣誓“好勤学戏”之后，就像赶羊一样，她竭尽全力地赶着命运之羊，走向既定的道路。

但是，命运不是羊，而是沧海桑田，忆秦娥所有的盘曲，所有跌宕，所有的痛苦，都是她在与扭曲的命运抗争，或者从苍茫中痛悔，醒觉。

曲到看见那幅以她为原型的，精心创做的赤身画像《秦魂》，她决然毁掉了如许的虚饰，因为她本身牵着的命运之羊喊“好勤学戏”。

“我一听到秦腔的乐声，我就满身颤动，血脉沸腾，热泪盈眶”，那才是秦魂，才是她要的命运。那就是苏格拉底说的，人类具有抉择的自在……人类可以做本身的仆人，掌握本身的命运（转引自袁贵仁主编《对人的哲学理解》）。

话剧《配角》就是如许循着那个典范的主题，升腾到了寓言的含蕴。

散戏之后，看寡城市根究一个问题：到底谁是配角呢？

别林斯基说过：“生活自己应该是正剧的仆人公”（转引自《艺术特征论》）。忆秦娥的故事又一次证明了——

生活才是永久的配角。