诸葛亮七擒孟获后，立刻下达两条指令，难怪缅甸对诸葛亮感恩至今

领会三国的读者，必然很清晰七擒孟获那个桥段。

故事发作在蜀国后期，刘备往世后没多久，益州豪族与南蛮勾结，招致蜀国西南部地域发作动乱。其时，威震西南的马超已经往世，关张黄也早已战死，至于硕果仅存的赵云、魏延，则另有重任，镇守在别处无法脱身。

正因如斯，纵看整个蜀国，竟无一人可堪当大任。无法之下，诸葛亮只好本身挂帅，亲身带人往平定南蛮。而七擒孟获的情节，便发作在那个时候。

一、七擒孟获其实不简单

在小说《三国演义》傍边，七擒孟获那个桥段算是比力重要的。不只如斯，它还登上过小学语文的课本，从而使得本身出名度得到了进一步提拔。其内容倒也简单：诸葛亮为了平定南蛮，先后七次擒住孟获，然后又将其释放。

如斯一来，孟获对诸葛亮甘拜下风，整个南蛮也因而成为了蜀国的勇敢撑持者之一。那个逻辑，原来是没有问题的。诸葛亮七擒七纵的一个目标，本就是为了让南蛮领袖孟获回降，同时还树立本身的光辉形象。

但此中的过程，却并不是想象的那么简单。

无妨先看看小说与演义的区别。按陈寿《三国志·诸葛亮传》记载来看，比力重要的有两句话：

“建兴三年，诸葛亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷汉并所服，募生致之。”“亮笑，纵使更战。七纵七擒，而亮犹遣获。获行不往，曰：‘公天威也！南人不复反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠率而用之。”

小说《三国演义》的描写，则是重点偏重描写了诸葛亮七擒七纵的整个过程，不能不说，罗贯中先生的笔力确实优良，将整个故事也描写地非常超卓。

但不成承认的是：那在必然水平上曲解了诸葛亮七擒七纵的本意。

一方面，孟获只是南蛮地域的一方豪强，并不是是共主，此外还有雍闿、高定、墨褒等人，皆不平从孟获的批示。而另一方面，诸葛亮固然是摘取了马谡的攻心为上之策，但实在目标却并不是在于孟获，而是在于整个南蛮地域关于蜀国的回属之心。

同时，他要借助那种体例，踩着孟获的威信，使本身稳扎稳打，从而让蜀国戎行顺利扎根于南蛮深处。

二、七擒七纵的实在目标

关于那一点，后人在《三十六计》的案语，讲解的非常精辟。

《三十六计》第十六计中的【案语】中说：

“武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑辗转推进，至于穷山恶水。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵书也。故论战，则擒者不成复纵。”

能够看到，借助孟获的威信，搀扶帮助蜀国一步步拓展权力，才是诸葛亮背后的实正诡计。那么问题来了，诸葛亮为何要如斯费力地七擒七纵呢？

起首要明白一点：关于诸葛亮来说，孟获到底是伴侣仍是仇敌，亦或是可开展的盟友？

显而易见，孟获并不是是仇敌。既然如斯，诸葛亮便没有需要将孟获置于死地。孟获固然不是南蛮独一的王，但他确实在本地很有威信。无论是少数民族，仍是蜀国当地人，都传闻过他的大名。正因如斯，活着的孟获，比死掉的孟获更有感化。

其次，孟获不是仇敌，又该若何往安设他？

话虽如斯，诸葛亮也不克不及随便饶了孟获。事实，那是一个“刺头”，一旦处置欠好，还会扎伤本身的手。而七擒七纵的第一个目标，即是削弱孟获在南蛮地域的威信，趁便来进步诸葛亮本人在本地的威信。

所谓慈不掌兵，义不掌财。诸葛亮想让南蛮地域诚恳下来，便必需树立起本身的威信，树立起蜀国的威信。那么看来，孟获却是一个无比适宜的“出气筒”。

而第二个目标，正如前人【案语】所说，诸葛亮每放一次孟获，然后令其逃跑，本身便能名正言顺地向前挺进几步。在那个过程中，他的气焰是无比向前的，不只能对孟获一方带来心理压力，也能震慑南蛮地域的其别人。

马谡提出的“攻心为上”之策，并不是是教化南蛮地域之人。现实上，那即是《三国演义》中的一个误区。假设诸葛亮只需要单纯怀柔，通过传染感动孟获的手段往降服南蛮地域，显然没有需要绕那么个大圈子。恩威并施，杀鸡儆猴，才是“攻心为上”的核心内涵。

既要让仇敌怕，又要让仇敌敬，还要他们对本身感恩感德，刚才是诸葛亮最实在的目标，也是平定南蛮最保险、最一劳永逸的做法。

三、南中战略的后续开展

既然说到那，或许有人会问：既然诸葛亮七擒七纵的次要目标并非为了施恩，那他又是通过何种手段，对南蛮地域施恩的呢？

其实，受小说影响，世人往往将目光放在七擒七纵之上，从而漠视了日后的抚化政策。而野史中也有明白记载：诸葛亮在平定南蛮之后，并未立即抉择回到成国都，而是推行了两条计划。

一方面，诸葛亮抉择与本地豪族协做，摘取“以夷治夷”的战略。本地的豪族占据了高位，不只有利于处所治安的治理，也能加强他们对中心的回属之心。一旦那些豪族带头诚服，那么蜀国的情状便会好良多。

后来诸葛亮组建了一种战斗力超强的无当飞军，此中大大都兵士即是来自南蛮。

而另一方面，诸葛亮又针对本地的经济做出了针对性的变革，通过“劝诸夷筑城堡、务农桑，诸夷皆自山林徙平原”，然后又引进了蜀汉地域先辈的农耕东西与种子，最末使得无数南蛮苍生因而而受益，脱节了以往的艰辛生活。

就如许，诸葛亮通过恩威并施的手段，如愿让整个南蛮地域回心。在尔后的岁月中，无论蜀国国力若何，南蛮都没有发作过大规模的兵变。现在，在缅甸一带四周，照旧传播着良多关于诸葛亮的高度评判，良多缅甸苍生对诸葛亮感恩感德。

诸葛亮在那件事上的处置上堪称完美，难怪诸葛亮被后人如斯推崇，智近于妖。前人的良多行为背后都包罗了大伶俐，出格是一些汗青名人，他们的行为都十分值得我们停止揣测。

我国是一个拥有5000多年绚烂文化的国度，而且史料完全水平是其他国度无法相比的，那也是他们留下来最贵重的财产。良多人喜好读史，就是想通过前人的伶俐触类旁通，用在人之常情中，如许一来不论是在工做中仍是生活中都将如鱼得水。

曾国藩曾言：

“全国古今之庸人，皆以一惰字致败；全国古今之秀士，皆以一傲字致败。”

曾国藩就是一个十分喜好读书的人，我们都晓得他自己天分平平，以至能够用“愚笨”来描述。但是却能成为一代圣贤，就与他喜好读书密不成分。

可见，读书实的能启发伶俐。

在曾国藩的书桌上，就终年摆着那本奇书——《智囊全集》。曾国藩日夜捧读，纪晓岚倒背如流，康熙只容许内部传播，都是为了传承《智囊全集》中伶俐。因为，唯有伶俐，才是“英雄不问出处”的立品之本。

杜月笙得到那本书之后如若至宝，因为他识字不多，就让人边读边讲解，经常听得自我陶醉，慨叹说：“读懂那本书，才算读懂了社会。”

即使是在现代社会，良多企业的老总也都喜好读那本书，万达集团的董事长王健林就十分推崇那本书，从中学会了良多事理伶俐，他也将那本书选举给万达高层诵读。

《智囊》是明代奇才冯梦龙所著一部伶俐故事总集，全书收录了上讫先秦下至明代1238个盘算伶俐故事。将前人伶俐以故事体例展示，有趣；然后再停止解读，提炼出人生伶俐，有料。

因而，笔者定见列位能够读一读那本奇书，不外原版的乃是文言文论述，理解难度较大。笔者在那里向各人选举一套文、白比照版的《智囊全集》。需要《智囊全集》的伴侣，能够点击下方横条，停止购置~

参考文献：《三国志》、《诸蕃志》