在最底层与精神最高处的闻名作家唐国明，《零乡》中最诗意流、鹅毛诗式的章节

在更底层与精神更高处的闻名做家唐国明，《零乡》中最诗意流、鹅毛诗式的章节

在更底层与精神更高处，具有鹅毛风采肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心的墨客

（提醒：在本篇注释的后面，能够领会我出书与便宜的书与我的思惟，及我创始的鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、中途主义、诗意流。）

中途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌，不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的唐国明在《零乡的容貌》一诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

中途愚人、鹅毛诗人、再现曹雪芹文笔学者、诗意流做家唐国明做品

在更底层与精神更高处，具有鹅毛风采肉、清风明月骨、闲云流水血、长风情怀心的墨客（上）

∮1、《红楼梦》在如斯对我唤嚎

我是一本书，我的名字喊《红楼梦》，我事实降生多久了，是谁生下我的，都没有确定的说法。只看到许多学问家写文章在吵来吵往。而我的肉身，在民间不是龙头蛇尾的容貌，就是那里一块肉，那里一块肉，那里一个头那里一只手。龙头蛇尾的全身喊程本。残破不全的喊脂批本。据说几百年过往了，为了给我一个全尸，还成立一个专门的学问红学。本认为红学是个专门为我有个全尸的医学机构，没想到，红学好多时候根本议论关于我尸体之外的道听途说或蜚语蜚语，而对新生我的身体之事，很少有人在做。即便做了，也是停留在龙头蛇尾的容貌上，仍让我丑恶不胜。

等了我良久，才等来了一个喊唐国明的人，他为了称心本身赏识我倾国倾城容貌的愿看，想金屋躲娇。自从他14岁从程本后40回的蛇尾里发现了我的龙肉龙骨，就起头贼心不死，四处进修让我有个全尸的办法，好将我残疾的躯体新生，成为一个让他似梦非梦一生不离的少女。

到2012年，他末于胜利把我恢复到本来的容貌，让我健全的新生了过来。让我告别了有头没尾残破的脂批本样，告别了龙头蛇尾的丑八怪样，让我成了《红楼梦》里走出的林黛玉。他原来不断舍不得拿出来，想本身单独并吞我一生。但在四周伴侣的抗议下，他不能不让我再次出生，面临全国世人，让全国人共赏。他一次又一次向全国人宣告他将我以考古的体例，再现新生了出来。

他为了新生我，他一次又一次勤奋地把我带向全国各地喜好我的人手里，而且通过互联网，让我露出我的面庞。他不断一小我默默伴着我，带着我抵达想一睹我实容的读者面前。他不竭在剔除我身体上不属于我的血肉，让我血脉畅达，让我愈加完美，愈加倾国倾城。而他却还不断一小我一无所有地蜗居在岳麓山下租来的8平米内。除了我，幸亏还有陪同他的鹅毛诗、中途主义、诗意流。

而被唐国明再现出来倾国倾城的我，暂时却落得个小范畴顾影自怜；而龙头蛇尾丑恶不胜的另一个不是我的我，却仍在世上横行蛮横，毁坏着我的形象。

∮2、那个春天的诗句

第一首：那个春天的诗句

1、假设大地是一张纸，老家就是我蓝色纸上阿谁栖居着诗的处所

2、我仍如音符在你的天边琴里，不知何时，大地会把我当小孩一样，抱进天空的身体

3、愿春天每一个女人像她一样嫁给了恋爱，愿全国的花朵不断不断地像她那样开放；愿她像花朵一样，一不小心在风中，扭捏出我那个高挂在天空那棵树上的太阳

4、我来到那个世界，我只求能够骑着单车上月球，我只求我能够如一个数学公式永久不朽

5、我是你的远方，我是人类的远方；我在你的远方，我在人类的远方；我在远远的天空上，我在浩渺无边的天空上

6、我不在天上也不在地上，我只永久在你的想象里光线万丈

7、似乎我从出生，就已如一只再也飞不动的鸟，坐在流水边，化成一堆升空的鹅毛，成仙成仙了

第二首：老婆永久16岁

我的老婆像一只清洁的酒杯，我的老婆永久只要16岁，大风在她的村庄里不断地吹，她的眼睛如深山里的两潭水；她站在门槛上的落日里，红裙白衣地展现着她的山川

她躺在夜里好像躺在月里，她坐在那里好像坐在我那本书里

我的老婆永久如一杯水，她永久只属于16岁；她走出16岁的门槛，她的一切就会被四周的火销毁

她在我的书里永久只要16岁，她不在别处，她永久只会，在我那首诗里安睡

我的老婆永久只要16岁，夜晚的风一阵一阵在我们身上吹；我们一夜一夜的，如许搂着在村庄的风里睡，睡完了此生，还要到土壤里陆续一路睡

我的老婆永久只要16岁，她活在我的诗里与夜里，她活在我的夜里与梦里

不知何时我们一路活在房子里，打麦种禾，生儿育女

第三首：是不是应该

我似乎已经完成了我来尘世的使命，是不是该往另一个黑夜，阅读没完没了的书。一次又一次脱下一个女孩的芦花小裤，一天又一六合在爸爸的喊喊声里筹划着生活

第四首：坐在天才的马车上

在我云梦湖边的村庄，在我云梦的床上；今夜，在我雪白的纸上，我坐在天才的马车上，分开了故土

我坐在本身的远方，坐在远方的王座上，我坐在天才的马车上四处看看

我坐在天才的马车上，天鹅一样来南北往在，一把喊天边的琴上

背靠岳麓山，住在朝阳坡上，用笔写下一首首如鹅毛，飞扬全国的诗章

第五首：我如斯相信本身的力量

到我天然灭亡的那一天，六合会暗淡，日月会无光，全人类会哀思地为我送葬

不要将本身的天才浪费300年，不要像陶渊明被藏匿300年后才被人发现，不要如杜甫让本身的才调300年后才让人看见

即便天梦想暗中太阳，太阳仍然天天在把那个世界照亮

第六首：那一天

我像提帽子一样将本身天才式的脑袋，提在本身的手上四处游荡；那一天，我提累了的时候，再把它，放回本身的脖子上。如果不小心把它放在了不应放的处所；那一天，我会不会为失往本身的脑袋，而好像没事一样

第七首：岳麓山条记

1、月亮如一滴泪珠，每年八月十五夜，在天空，那只眼珠里挂着，就再也没有滴落；我如一条船，一分开故乡，就再也没有回往过

2、我没有房子，也失往了村庄，我只能在岳麓山上，身披着白云，以天为头冠，穿戴黄河长江那双鞋子，领着群鸟，高声歌唱

3、蚂蚁来了，与我一路醒倒在秋天的朝阳坡；蚂蚁醒了，我仍醒着，秋天我就如许与一群蚂蚁弄月写做

4、秋天的枫叶已经飘落，王在隐蔽处为我敲锣打鼓；即便谁也逃不脱黄土埋骸骨，我从生下来起头就没有实正死往过

∮3、很累的话题

我不习惯学术式新“陈腔滥调文”的工具。那种工具做多了会思惟僵化，扼杀灵感，会让本身长长久久地习惯成思惟囚徒，成为一个框架下的常识奴隶，而不是有担任的常识分子。

在一个只讲钱的风气里，所谓的读书人根本上已经被培育提拔成框架式的陈腔滥调文阐明书先生了。当你们打开轴心时代的老子、孔子、柏拉图的书时，不说老子、孔子，就说柏拉图的《抱负国》，其行文就是天马行空式的随意对话。与其说那是哲学，不如说那就是文学。也就是说我们前人，就没有用框架式的陈腔滥调论文来传布思惟，而是用亲民的天马行空式的文学形式与群众对话。

框架是一个空头架子，里面无明月清风骨，也无闲云流水肉。用框架式的陈腔滥调文来僵化常识分子，让其成为意识形态下的诚恳人，那有利于国度不变；在需要科技立异强国的世界，一帮在框架式的陈腔滥调文中培育提拔出来的常识分子，一帮在框架式陈腔滥调辞意识形态土壤下长出来的树，能开花成果出科技立异与时俱进时代的果实吗？

∮4、觅觅一个能够停留的处所

第一首：黑夜生活

我坐在黑夜的中心，我坐在黑夜的王座上；我睡在黑夜里，我劳做的灯光，已将我的黑夜王国照亮

黑夜如一个房子将我关在了灯前，黑夜如一个少女抱着我睡眠

我是黑夜的王子，在太阳下，寡生看不见我；我除了看得见灯光与本身，其他的一切，我看不清晰

没有别人相伴的本身，在黑夜活得比王还自在

第二首：妈妈的山坡

曲到我的身子是《诗经》是《楚辞》，是唐诗宋词是明清小说

曲到我的嘴巴，好像百家争喊的春秋战国

曲到我的灵魂，是流过中华那片大地上下五千年，奔腾不息的长江黄河

曲到高原、草原、戈壁、黑土、平原、红地盘以及大洋江河成为一件，披在我身上五彩斑斓的衣服

曲到我坐在喜马拉雅山一样高的王座：它如一颗脑袋，让我的脖子日夜不离地顶着；更如一双鞋，我老是穿戴它走路

第三首：鱼飞的黑夜

鱼飞的黑夜有一列向南方的火车，还有一只向南飞的雁

鱼飞的黑夜清洁得如下了一场大雪

鱼飞的黑夜如一条紧闭的木门，她在期待一个她等了很久，只属于她黑夜世界的人

鱼飞的黑夜里有一盏灯，那盏灯老是照着她紧闭的心里

第四首：喊喊诗歌

我喊出诗我喊出河，我喊得大树上的叶叶落，我喊得人群个个走，我喊得大地飞尘土

白云为我的诗歌白，黄河为我的诗歌流，我喊得那喜马拉雅山上的雪，如我的鹅毛诗在飘动

我喊出天我喊出地，我喊出了长江过中国；我是风我是火，我喊得长城上山坡

我一喊一喊来尘世，我一笔一画写千古；我唱得群鸟来往飞，我写得文章全国求

我喊的是你，我喊的是我；我饮的是水，我走的是路；我喊着全国四处走

我喊的是诗，我喊的是歌；我喊飞了魂我喊走了魄，我喊喊得躯体如鹅毛，一飞飞到天上往，不让尘世脏了我

第五首：不再议论灭亡

1、从今天起头，不再议论灭亡，我要好好活在尘世上，好好在，那个喊朝阳坡的处所，谈情说爱，写诗给远方爱诗的姑娘；不再计较名利与得失，好好对峙本身，坐在鹅毛云缭绕的村庄，与群鸟歌唱。即便许多人期看我灭亡，我要好好活在，每一个能让我活的处所，以更低的生活姿势，面临每一座高高的山岗，学会爱那个世界所有的一切，学会走出山林往外面流离。也许活着的觉得好像灭亡，但必然要以活着的活着，保留本身迷惘时清醒在远方。假若远行对本身损害更多，就陆续学会诚恳地呆在，本身的朝阳坡、云梦湖，与岳麓山交给我的红楼梦村庄。陆续完成本身的文学诗歌抱负，像李白那样，提着酒，拆着诗，面临全国一轮又一轮月亮，数着全国一个又一个喊田园的村庄。像一只又一只鸟，站在每一棵，能让本身站的树上，发出本身惊天动地的声响；像一片又一片鹅毛，聚集在，属于本身的鹅毛云上，随大风飞向四方

2、我不期看，那个世界每一小我像我一样；我只期看每一个我本身要学会，像江河顺势流淌，流出本身千古不朽的乐章；像唐国明一样，每一天把诗歌写在鹅毛纸上；像躲獒一样如王，面临各类荒野的虎狼，守护着本身的高原阳光，守到我消逝在那个我活过的世界上

3、在失看的失看里，我理解了活与灭亡；在期看与失看中只要看到村庄的炊烟升起，我就有了保存下往的力量

第六首：觅觅一个能够停留的处所

每小我都在觅觅一个能够停留的处所，就像小船在觅觅一个平静停靠的港湾；每小我都想培育一个小孩，就像太阳燃烧本身的光线

黑夜让我们守护着一盏灯，让我们渐渐老向破晓；不知明天能否还有一座房子，能否还有一座村庄，能否还有一块土壤，让我们恋爱的种子，能在土壤中为婚姻生长

能否我们一生就如许，独守着本身的空房，像火车拉着本身的家，富有又空荡地四处流落流离

家其实是一个能放下柴米油盐的处所，家其实是一张能睡下相互热心的床，家不是一个外表无限光景，却空荡无人单独相守，埋躲着无数金银玉帛的墓地

∮5、那些14至18岁的红颜良知

2016年3月13日女大学生赵嘉在《给鹅毛诗人唐国明》中写道：人群拥挤，你的世界却荒无人烟/你势必浴火重生/把那片地盘浸染//你势必被汗青发现/成为人类文明的瑰宝/

2016年3月25日，14岁女孩易思敏网上发诗《你是三月里的雨落星辰》说我：你如雪化后的那泉水一般清，/你的眸子，闪着金亮的星芒。//记得，你是一夜花开的满城，/你是三月里的雨落星辰。/

世间有那么清纯如水赏识我鹅毛诗的洞庭女子，我曾以《写给易思敏的湘词》相赠：

一、伊人如水，如水长在水中心/麓山脚下，朝阳坡上，面临北上岳阳楼下的湘江/黑夜无船，举酒对月；提笔写来，宽衣吟唱/仰首空茫，如置大荒；明月如霜，芦花闪亮/

二、湘江走，湘江流，湘江流进洞庭湖/汇进长江进大海，一涌海浪到尽头/

三、你有倾城貌，我有倾国才/你似洞庭水，我如长江之水天上来/你在湘江北，我在湘江南/

∮6、鹅毛

第一首：出租本身

再强大再坚硬，要靠金钱维系；为了彼此绑缚在一路，只要彼此出租本身

暂时出租，或彼此出租到死往

出租本身出租身体，在金钱为上的人世，谁也遁藏不了出租本身的现实

第二首：红墙

天马成群踢雾踏云而下，万里红墙如画

面临红墙内的鹅毛村庄，做为鹅毛诗人，我天天把诗写在红墙上，天天带着群鸟，像王一样，觅食耕田，砍柴歌唱

山举着红墙，花举着天空，我举着一收又一收笔，面临奔驰的黄河，飞浪的长江

第三首：鹅毛

1、

鹅毛飞起来了，飞到了天上，酿成了云的容貌，永久雪白在尘世之上，自在的飞翔

鹅毛落下往了，落到了污泥里，酿成了黑色鸟群凌空飞起，尖喊着漫衍到，凡有井水炊烟处

鹅毛腐朽了，腐朽进了大地，腐朽成一片丛林，向苍天唤喊着矗立千里万里

鹅毛不竭从鹅毛体上长出，从鹅毛体上脱落时，迎风飞越时空高处

2、

鹅毛从鹅毛云端飘下，我认为是雪花

当鹅毛落到水里，落进了污泥，鹅毛飘飞的大地，黑色的鸟群从黑夜里飞起，飞向天空，消逝在黑里

大地已一片静寂，鹅毛仍在无声无息地，从天空向下擦洗黑夜那个瓷器

3、

鹅毛不飞上天空，就会在污泥里烂掉

鹅毛在飘，在一个神殿里飘着；鹅毛除了雪白，它一无所有，它所有的所有，是让世人晓得，它只要在风中飘动时，它才是一片实正的鹅毛

鹅毛如云朵一样在天空飘着，它清洁得一无所有，它为了飞着，不被大地的污泥埋着，鹅毛酿成了天空的云朵，如高山顶上的湖泊，无声无息地动着；有时如群鸟，与风唤啸而过

4、

鹅毛到哪儿往了，鹅毛是不是从树干上飘出来，成了带香的花朵

鹅毛到哪儿往了，鹅毛是不是在天空上成了云成了雾，成了我写在纸上的鹅毛诗歌

有一天，我也会轻如鹅毛，从我的肉体里飘出，飘到一个无人晓得的天堂

5、

你我的一切黑了，黑成了污泥；我们一次又一次清洗，想从污泥中清洗出，那一片鹅毛

不晓得那一片鹅毛，能否还无缺，能否还能从污泥里清洗得出

一切已黑了，鹅毛只是我们的记忆，我们的记忆里有那么一片鹅毛，它不断在飘

在其时的黑夜，它曾如一盏灯，把我们的黑夜照亮了

过往的一切已颠末往，在污泥现实里的我们，只剩下那一片鹅毛的记忆

6、

鹅毛不飞上天空，就会，掉进污泥腐朽灭亡；鹅毛飞到鹅毛云上，才会崇高闪亮

不管存亡与永久，你要喊我鹅毛诗人

不管枯黄与衰朽。我已是水泥上一棵，独一活下的草

春天来了，秋天走了，我已像鹅毛一样，把飞扬全国的抱负实现了

第四首：写给没碰见的你

你淡得就像一副，挂在鹅毛神殿深处的画；总有一天，你会与我，相依在鹅毛村庄雪一样的灯下

即便书本消逝了，我的文字，仍会以书的体例存在那个世上

只要书载得起的文字，才有光线；固然有良多体例能将我的文字宣扬四方，我仍然天天把文字用笔写在纸上

能被一本本书承载的文字，才会有扶摇而上的力量；配用纸张承载的文字，才是陪伴人类向前挪动的光

第五首：永久的青春

1、村外的稻田长在她的身体里，喊她姐姐妹妹的庄稼汉，在她那块田里，劳做不息，汗流浃背；一块块稻田就如许每夜在，庄稼汉们的欢喊声里，人丁昌隆，生生不息

2、当一条又一条门把我推向村庄，即便我背着行囊如一个乞丐四处歌唱，但我没有忘记本身是一个，从天上下来改动大地的帝王

3、等着我改动，改动我的世界，我已用笔把它握在了，一收让它天翻地覆的手里

第六首：三姐妹

天空走下三姐妹，碰着我时都只16岁，固然都无可挽回的成了，生命里的过客；她们像一股又一股的大风，将我那片鹅毛全往诗里吹；当我成了鹅毛诗客，我再也找不见三姐妹；她们在我的生命里，永久只要16岁

第七首：乌托邦的王

王在用镰刀收割，王在用斧头开路，王如一个为我们做一切的公仆

王没有骑在我们头上做威做福，王在我们脚下像牛马一样垂头劳做

王在砍柴，王在烧火，王在烧饭煮汤给我们食饮

王在写诗王在唱歌，王在前头带我们开疆破土

王教我们识字绘画歌舞，王教我们熟悉百草与五谷，王教我们如何摘野果敬服野兽、如何庇护山野河谷

王教我们耕田打禾，王教我们娶妻生子，成家立业，运营生活

王穿戴纯朴，素食饱腹；王给我们均分实物，奖励英雄，搀扶弱夫

第八首：为了遁藏生的痛躺向了灭亡

车轮如泪珠沿着铁轨向远方滚往，我如一片永久拆在你瓶子里的鹅毛，在诗情激荡的年月里为你燃烧

总在你死往的日子想起你的死，总在收割的季节想到那些村子，与人丁昌隆大地上的麦子

你本是农夫的子弟，你活在人世的痛苦，如麦地上的一把野火一望无际

做为一个教师诗歌满脑，无人懂你；做为一个诗人，在你身边晃动的，是一些什么人与什么眼神；做为情人，你太像一个女神怀里的孩子；做为酒鬼，饮酒后的你，就像一个废人用痛苦捶打本身

大地如斯辽阔，你找不到属于你的麦地；你不竭远行，觅觅阿谁远方的本身；路途上的你，如一片鹅毛随意。

你想做一个本身的王，做一个诗歌太阳，写出太阳一样的诗章；永久在人类的书本上发出，本身的喊喊与不朽的光线；你想做一个孝敬的儿子，可你称心不了父母要求你，儿女成群的愿看

箭与斧子将你一次又一次无辜砍伤，你瘦瘦的身躯无法对抗，活着的痛超越你对灭亡惧怕的想象；你为了遁藏生的痛躺向了灭亡

第九首：肉痛本身

我的村子喊大地与天空，我天天劳做此中，扫除天空与大地；每一次大风吹来，吹得我心里空空；我坐在空空的村子里，本身扶起本身

∮7、在湖南师范大学文学院410教室的一次讲座

2021年4月15日下战书两点半，一到文学院410教室，那个我1998年至2002年四年大学常上课的处所，站在讲台上本想说：做为诗者，传道四处碰鼻而有无回感的孔子，想有所回，而编《诗经》；屈原被贬于朝野因无回，而做《楚辞》，开骚风之先河；陶渊明不肯屈就本身为五斗米折腰而无回，回田园苦中做乐耕读写诗；李白想经济全国而无回，便诗出盛唐气象；苏东坡、李清照一生流离失所而无回，而做出愁乐之词。曹雪芹活在断发、剃须、异服之中而无回，因做《红楼梦》。因他们都是处于无回的“零乡”形态中的人，想有所回，而写诗做文，于无回的现实之外，以诗文给本身一个精神的安身之所。不测的是他们做诗为文的行动，留下的诗文却成了他们的来生。因那一番领略，加上对本身人生遭际的领略，我便写出了一部自传式的百科全书式的《零乡》，创始出了中途主义哲学。

那些虽没有讲。接下来却讲了林妹妹她们做诗怎么诗风差别，曹雪芹在小说中是若何做到的。我说，就是曹雪芹找一个个与小说人物性格或气量相对应的诗人做品停止仿写而成的。

讲到那，我只要用《零乡的容貌》一诗阐释我因为前途未知，人老是处在无回的中途“零乡”形态，为实现梦想“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”披荆斩棘的现实，也表白了本身所做的鹅毛诗，就是一种中途主义哲学的文学表达。然后我用王维的《山居秋暝》为例，讲我如何用现代诗往抵达唐诗，领略唐诗与现代诗的联系关系、唤应、对话——

一、王维《山居秋暝》原古诗

空山新雨后，气候晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧回浣女，莲动下渔船。随意春芳歇，天孙自可留。

二、唐国明《山居秋暝》现代诗

空空的山中已有雨来过/空空的山中还有什么/

明月在觅觅松林辉耀千秋/清泉在觅觅石头传播千古/

那竹林清风中飘动的是空山的水骨月肉/那划出荷叶空载人世炊火晚回的鱼船/又捕捞到了什么/

春往秋来，唯有空山让我如王一样/与明月清泉在尘世外起伏/

不知为什么，我在讲台上怎么热情，觉得很难找到唤应。我站在讲台上面临他们，好像置于异乡，似乎相互仍是那么目生。完毕讲座后，我便留了个德律风号码在黑板上，与我同来的学生渐渐走出了文学院。

晚上看微信，见有两三个学生，说我是一个十分地道的学术研究者，见到我有点“见贤思齐”之感。

∮8、为了中华民族的炉膛燃烧

第一首：一首诗死了

一首诗死了，它死在了，通天的路上，它死在了鹅毛体上，它死成一片鹅毛，飞往天上

一首诗死了，它死在了，麦地的中心，它死在了，通往远方的路上

一首诗死了，就起头以死的体例活在远方

第二首：还有如许一种幸福

1、月亮就像丰收田野上的一只，不断地在鹅毛云上闲逛的碗

2、你如一盏窗前的灯光，我如一棵在喊异乡戈壁里生长的胡杨；你在一株喊高楼的稻草里歌唱；我如一片鹅毛，飞在文字的污泥上。你如插在一个喊异乡瓶子里的花朵，我在寺庙里承担经卷一样的寂静

3、黑夜在我的身上无限膨胀，光亮照临到了另一个世界上

4、从今天起头，不再计较名利与得失，我要好好活在尘世上；也许活着的觉得好像灭亡；我要好好活在，每一个能让我活的处所。我不期看，那个世界每一小我，像我一样，我只期看每一个本身，弹出本身千古不朽的乐章。在失看的失看里，用保存下往的力量，学会像江河顺势流淌

第三首：世界已经如许

那场没有尽期为钱发作的战乱，天天将成千上亿顿的文字污水，将文学诗歌哲学数学英雄一个又一个臭死在，各大文明江河的岸上

复兴人类文化的死士，被一把又一把贫苦牢狱的椅子绑缚

九死一生的只要如我，躲在那个麓山脚下的朝阳坡上

如一片片鹅毛随群鸟飞扬上天空，安居在现实的鹅毛云端

第四首：夜歌

1、我一米七零，亲热热情，是生活里久经百战的英雄，是诗情里，永久长不大的仙僧

2、那座山里已埋下了良多能流芳百世的人，只要我能为人类留下一座永久不倒的文化长城，再安葬我又有什么不成能

3、我的每个夜晚如一个呐喊的鸟巢 ，从吹来的风里觉得你摆动如水草的躯体

第五首：为了中华民族的炉膛燃烧

请将我投进中华的炉膛点燃越烧越旺的火光，让我站在世界的珠穆朗玛峰上双手高举太阳

倒下的大木，已为中华燃尽了躯壳；他们的诗文如取之不尽的能量，还燃烧在那个世界需要燃烧激情的处所

中华的炉膛之火虽已越烧越旺，但谁都恐惧它微弱成一盏扭捏的灯光；良多人像我如许，掉臂讪笑嘲笑恶语与离间，忍饥受饿前仆后继以死为生地填进了，阿谁燃烧的炉膛

不为什么，只为给中华留下一堆，永不熄灭的火光，只为给人类的炉膛，添加取之不尽的能量

第六首：从英烈的墓前走过

用血用骨血躺进青史做的土壤，展天盖地的垃圾也掩埋不了我诗骨上的花朵

如许，才对得起那么多年被生坑麓山的我；如许，才对得起孕育出我千古文章的日月山谷

如许，才不会愧对把我从天上带到人世的长江黄河；如许，我才会如风一样在生活的山岗上起伏

第七首：暮春感受

1、我身披鹅毛斗篷，如一个鹅毛帝王，我多么王霸，雄风飞扬；我的脑袋像填满天空的广场，你在一个我不敢提名字的处所，我只能给你写下那篇颁发不了的文章

2、一个个空巢挂在喊建筑的树上，每一个巢就如许挂在喊建筑的树上扭捏

3、在九百六十万平方公里的地盘上，只要妈妈才像一首诗一样

第八首：我的价值无法用数字估量

我把遗体留给了那个世上，那个世界欠我的，已不成能补偿，我已无价得令整个世界不断颤栗

六合给我的我已了偿给了六合，人世欠我的人世已了偿不起；我生前即便挥霍3000亿，也不外是我留给世上财产的一根毫毛罢了

即便我被埋在一个阴冷湿润的墓里，诗歌会再次如群鸟从我身体里唤喊而出；将那些充任诗女乐神的婊子荡妇，全数回位本该属于她们嗟叹喊喊的天堂

第九首：学会在举行葬礼的时代幸存

似乎所有的做家在不竭灭亡，只要我躲在那里还幸存在那个世上；似乎所有的文学都已被市场的巨手绑缚沉江，只留文字工人的垃圾在市上堆放

为做家的葬礼在一天又一天举行，码字工人在一批又一批降生

一座又一座坟墓里安葬的是那些，相伴青灯熬白头发为文学事业血尽的先生，我苦闷地在葬礼声中读着他们留下的文存

我高兴本身还能幸存，还能，抉择做一个伟大的鹅毛诗人

我拿着一把斧子，坐在那深山老林，我要庇护好本身的诗歌与本身的写做生命

面临空空的山坡，我得学会火种刀耕，在云田雾地上养活本身的家庭，把本身多年的文学心血传递给子孙

即便尘世中天天在生坑实正的做家诗人，即便生活中天天在用金钱喂养码字的工人；但我坚信，病了的总会找到病根，昏迷的总会清醒，致病的文字垃圾，总会被时间的大风一扫而不幸存

面临墓地中一个又一个被安葬的做家文人，面临一个又一个成批用市场机器，孕育出来的文字工人，是装疯卖傻，仍是充耳不闻，世界如何，天然有它的物竞天择，适者保存

我只要垂头做好本身的工作，我只要用回绝的体例关上本身的心里，面朝白纸，我就会为人类与我的祖国，留下一个无价的精神见证

第十首：是，仍是

是往往天空仍是回回大地，是让一片又一片鹅毛闪现在雪山的山顶，仍是使一条又一条河流回回原有的透清；是一辈子就如许呆在朝阳坡，呆在那个喊朝阳坡的村庄，成为照亮世界的光；仍是当光亮损害到我时，我就点上一盏黑夜的灯，把我的诗歌挂到风暴中心

唐国明说：文学是人类配合料想的体例。唐国明说：出格为利禄等死，不如为千古留名而生。

唐国明写《读项羽》诗说： 宁学项羽做自我，不学前人成皇奴；了却全国纷争事，只给虞姬当丈夫。

唐国明说：我有长风情怀与鹅毛风采；我有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心。

唐国明说：我说的“长风情怀”就是传播千古的理想”；我说的“鹅毛风采”就是不记功利得失对一件造福万世之事的对峙。

唐国明中途哲学名言：1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产。除了拥有此刻，我们一无所有。

唐国明2019年6月出书创始中途主义的《 鹅毛诗 》集。

中途主义就如主张“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌，不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的唐国明在《零乡的容貌》一诗中表达的那样——

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上

不在别处，不在远方，只在路上

不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上

唐国明创始特殊的“诗意流”创做体例，写出长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》。把兵士，做为一个传声筒，将所有的声音发了出来。写出了一个兵士面临以诗的形式涌出的思潮激流冲击中，他仍没有舍弃本身的坚守与责任。以兵士那个故事道出了皇权文化那棵树是怎么从根长向当今的。做为一个兵士，他不断在坚守要塞、坚守在此刻、坚守着本身的任务。确不竭面临一些蒙昧的工作，让他置于那种似永在途上无回的不安。做品让人熟悉到我是什么，我就是坚守在此刻的过客。 更让人根究——此刻，一切顺道路而往，顺河流而来。我们是不是还如阿谁兵士一样老停留在阿谁此刻，阿谁要塞里，阿谁任务里，阿谁期待里。

2022年出书，奠基唐国明中途主义愚人的地位、具有飞诗流意、鹅毛飞扬构造、读后能烧得你飞起来的“诗意流”长篇小说《坚守在长城要塞上的兵士》，是一部与长城相关、弘扬人类优良操行，集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学、创始“诗意流”文学的跨体裁式长篇小说，是一部集诗、文 、史、数、哲于一体的百科全书式史诗与交响曲；是与唐国明的《鹅毛诗》、《零乡》构成中途主义系统的三部曲之一。

《坚守在长城要塞上的兵士》既是诗歌史中海子想耗尽心血没有实现完成的，而唐国明天然完成的大诗，又是小说中的史诗。

唐国明介绍他的书《零乡》时，如斯说——

《零乡》就是一个展现在无回的现实路上，表示不断朝上进步披荆斩棘精神的文本。

《零乡》更像是与你面临面亲热扳谈一样的以非虚构、跨体裁、自传、百科全书的多种体例；以“为让你熟悉我本身，我在如斯频频地言说给你听”的架势，写出了一个具有“鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心”之人，在时世推移中，在各类交响与交错土壤下，时有无乡之感、时有“无用之王”之叹的过程——通过那种形态的描写，反映出那种远离故土没有回宿感，折回故土却发现故土已不是故乡的场景，在似梦似游，无所逃觅，无处逃觅的流落中，一边是对我在时代历程中失往了消逝了的村落故乡用记忆性的文字修复复原、一边在现有文字奇迹中对本身精神故乡的逃根溯源、一边是在精神游走中往觅觅本身心灵回属故乡的心路过程，及我在那种过程中的踌躇、游走、觅根、回忆里，道出了做为进进以收集式流落保存的人类一种无根无确定性无依靠感、与对那个世界迅变的目生感的‘零乡’现实，向世界诘问我们到底是为梦想而在？仍是因迷惘成病而空？在那个无谜底的难题面前，我们只要在无回似回中陆续流离，不能不又陆续流落的“零乡”现实。使每个有同样履历的自我永久成了一部被“零乡”化了的“零乡”史，成就了“中途愚人”的名言——我们既不在过往，也不在如今，更不在未来，我们只是在途中，我们只是在此刻，我们成了途中的我们，我们成了被“零乡”的我们。——同时此书也揭秘了我是若何以考古体例再现曹雪芹百回《红楼梦》文字，写出鹅毛诗，论证哥德巴赫料想与3x+1料想，又是若何成为中途愚人的。更重要的是写出了我若何从一个看牛山山顶上若何到了岳麓山山脚下，与几百个女孩若何交往，又若何成就了人家认为不成能成就的梦想的。那此中是一种如何的精神在支持着我？若想详知，请读我《零乡》一书。

若说21世纪是时髦我唐国明提出的中途主义哲学的世纪，那么《零乡》必定是一本以小说、百科全书、自传，传达唐国明提出领略的中途主义哲学最易懂的好书与扛鼎之做。

《零乡》固然有些反复但表达形式差别的内容，但恰好是那些“往返拉抽屉”“野火烧不尽，春风吹又生”一样反复的内容，以我成才、求索的曲折构想过程将此书更好地结成了一个喊“零乡”的系统；凸起了人类反复此刻、此刻反复的严重哲学主题。同时《零乡》文本顶用一种年月日期时间的体例，表达了速变时代，我们被置于一种在途上、无回、老在此刻的“零乡”形态。

什么是中途主义——中途主义创始者，闻名做家唐国明如斯做出答复

我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上往成就本身，成就全国的人。

中途主义，既是哲学思惟，又是文学看念。就如中途主义创始者唐国明，用集诗、文 、史、数、哲于一体的诗意流体例，在他的中途主义三部曲《鹅毛诗》《坚守在长城要塞上的兵士》《零乡》中表述的那样——

远方没有远方，你抵达的远方，不外又是一个远方的中途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。我们只是在途中、在此刻。

人只要把本身放置在中途上，才有成就本身的多种可能。我们都是中途上的产品。我们都是途中人，此刻我们都是一群在途上往成就本身，成就全国的人。

此刻一切都在途上，面对着此刻命运；我们此刻的命运，即便千难万险，也要掌握住一个又一个此刻，以“与时俱进，革新现实命运，思危蹈厉奋发；实事求是，认知世界实理，修德安和全国”的精神，往成就本身与全国，往成就本身与全国阿谁期看的回。让本身回于全国，回于蹈厉奋发的途上。在无数不确定中，回于能看到摸到的全国此刻。

1是2的中途，2是1的下一刻。此刻是我们独一的财产，万物永在途上。

不在过往，不在如今，不在未来，只在途上； 不在别处，不在远方，只在路上；不在故土，不在异乡，此刻只在中途之上。在途上的我们，除了只拥有此刻，我们一无所有。

我们已经没有别处，没有远方，没有过往，没有如今，没有未来，只要一条我们无路可逃之路，只要零乡，只是在此刻。

我们的生活不是在别处，我们只是生活在途上；学生问死，道听途说，闲言碎语；为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花，驰驱不断，劳做不息。

在n是整数前提下，要么永久在1除以“2的n次方”的、至小无内的活动时空途中，永存而在地转圈，将本身消解耗尽；要不就是处于“2的n次方”阿谁至大无外、能自在而行的时空途中，将本身无限永久。

万物永久处在中途之中，万有总在途中，当你抵达“1+n”时，你就处在“2+2n”的中途中。即当你抵达1时，你就处在2的中途中；当你抵达2时，你处在4的中途中。或当你抵达1时，你想抵达2；当你抵达2时，你想抵达4。面临前途的无限无尽，你永久就如许被置于一个未知的中途，被置于一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

在瞬息万变，难以确定的世界，无回的我们，只要将全国、路途、此刻当做有回的故土、有回的家。只要回于全国、回于路途、回于此刻，一个又一个此刻地披荆斩棘；一个又一个此刻地回于途上与全国——抵达1时，再往抵达2；抵达2时再奋进地抵达4。如永在中途之上，披荆棘，一个又一个此刻地愿是高山、愿是流水、愿是清风明月的容貌，不肯穷困、不肯豪华，只愿永在途上地将全国万古传播的事业创始。

唐国明定理：

1、“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。

2、万有在增减改变，而不在生灭。宇宙始于似递增递加的奇偶造化中，太阳永不会熄灭。

3、1是2的中途，万物永久处在中途之中，万有总在途中。中途就是一种飘着永久抵达不了尽头的无回的零乡形态。

唐国明将世人诟病不休的龙头蛇尾丑八怪样的120回《红楼梦》，再现出了曹雪芹本来全数完成的100回《红楼梦》本来西施的样貌。

《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》的“考古复原”根据与材料来源于程高本《红楼梦》后40回。

再现曹雪芹文笔就是将程高本《红楼梦》后40回续写的部门剔除，留下曹雪芹的原文部门20回。

唐国明说：续写《红楼梦》一万年也没有意义

做者简介：

唐国明的书法：鹅毛帖

唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明从《红楼梦》程高本后40回中将发现的曹雪芹文笔，好像觅觅一个被人分尸后的骸骨，将找到的点点滴滴曹文骨血组织起来，然后以考古复原的体例再现出了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文笔二十回，

天然地契合了脂批中屡次提到的百回《红楼梦》，名为《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》。

在仍以考古复原体例再现《红楼梦》第67回曹文的根底上，与对前79回的再次校对上……

另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校对的人民文学出书社2000年5月出书的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出书社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月做家出书社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本，

以考古复原的体例彼此汇校而成，再与2008年人民文学出书社第3版《红楼梦》互校一次成文后，再参照程乙本、程甲本纠正语句错误之处。

加上我在程高本后四十回根底上往伪存实考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，

而合成了那个前后语言风气同一、脉络贯穿，回回于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

唐国明是谁——

一个雷打不动、火烧不倒、风雨不垮、踩倒高山就上路的明月清风中人；

一个流血不失长风情怀，火烧无损鹅毛风采、究六合之得失，强全国之心力、有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心的文人；

一个襟怀惠泽全国、造福万代；与时俱进思危发奋、实事求是安和全国精神气怀的人类常识分子；

一个提出中途哲论的命运跋涉者、文学固执者、思惟开辟者、灵魂共喊者的中途主义愚人、诗意流令郎；

一个识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力的红楼梦中人、再现曹雪芹文笔学者；

一个喊出力定乾坤、理安全国， “不失长风情怀，已具鹅毛风采”、“以汹涌之势纯洁诗歌神坛的脏泥污水，以大风吹送鹅毛扬空之力让诗歌重回不堪冷的高处”的鹅毛诗人

一个主张往除框架束缚，把古诗写得天然上口、天然成声、水到成流、清水出尘的自在古体诗人。

一个“愿是高山，愿是流水，愿是清风明月的容貌；不肯穷困，不肯豪华，只愿思危蹈厉奋发”的中途先生。

表现在唐国明身上的中途主义人文精神，如唐国明诗做名篇《读书人》中所说的——

雷劈不倒，火烧不移，风雨不垮，似朗月清风/ 日食随时，起住随所，执笔随心，如闲云流水

对汹涌潮水，视而不见听而不闻，流血不失长风情怀/ 居平和平静山脚，贫则无忧富则无过，火烧无损鹅毛风采

与时俱进认知世界实理，思危蹈厉奋发/ 实事求是革新现实命运，修德安和全国

读万卷书，究天人之际，通古今之变，富全国之力/ 行万里路，穷六合之理，成一家之言，安全国之心

唐国明，男，汉族，湖南省做家协会会员，一个具有鹅毛风采骨、清风明月肉、闲云流水血、长风情怀心， 融文学家、哲学家、红学家于一体，集鹅毛诗、再现曹雪芹文笔、中途主义、诗意流成就于一身的闻名做家。

自觉表做品以来，已在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》及其他国表里书报刊颁发文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出书成名做《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，2017年中国红学会将其列进《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年自传做品《如许论证哥德巴赫料想1+1与3x+1》于上海做协、华东师大获奖。

2019年出书网红至今的中途主义诗集《鹅毛诗》。

自2013年起，因再现80回后曹雪芹文笔的逃梦事迹，陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、安徽卫视、南方卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《别致的汉字》《更爱是中华》《有话就说》……得到了足够的展现与报导，被美国及其国表里无数报刊收集媒体报导至今。

2017年，别离论证了世界数学难题“哥德巴赫料想1+1”与世界数学难题“3x+1”料想，并从“3x+1”发现了万有法例公式，通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“中途”哲论：你永久处在另一个未知的中途之上，你永久就如许被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《再现曹雪芹百回红楼梦》（原名《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》）。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊颁发唐国明中途主义文学摸索“诗意流小说”原创开山之做《坚守在长城要塞上的兵士》。

2020年6月完成中途主义摸索小说扛鼎之做“鹅毛小说”《零乡》。

什么是唐国明“鹅毛小说”，就如做家唐国明本人所说的——

鹅毛小说，就是吸收了诗文形散而神不散的创做手法，就像鹅毛离开了天鹅，迎风四处飘动，鹅毛仍然是那只天鹅身上的鹅毛。

2020年10月29日与10月30日，唐国明因微博新闻话题#须眉蜗居20年想复原红楼梦#持续两天上热搜，成为收集 “亿万流量”的热门人物。

2021年10月9日至10月15日，唐国明因新闻话题#须眉蜗居出租屋21年复原红楼梦#上全网热搜。

2022年4月唐国明出书集22年心血诡计以文学体例阐释中途主义哲学的跨体裁式长篇小说，集诗、文 、史、数、哲于一体的、创始“诗意流”的百科全书式史诗《坚守在长城要塞上的兵士》。

2022年4月8日正看新闻全网发布关于唐国明的新闻《湖南一须眉蜗居22年复原红楼梦》，报导唐国明创始中途主义和鹅毛诗。

2022年4月9日至11日澎湃新闻发布关于唐国明的#须眉蜗居22年再现红楼梦80回后曹雪芹文笔#新闻上长沙同城热搜。

唐国明在论证哥德巴赫料想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所获得的数学与“中途哲论”成就摘要：

1、“1+1”：

无论一个多大的素数，除素数2与5外，它的个位数老是1、3、7、9；无论多么大偶数，它的个位数老是0、2、4、6、8，“任一偶数除以2”加减统一个正整数，能得出等于那个偶数的两个素数；且两不合错误等素数都散布在“偶数除以2”两边的区间，并与之数差相等。那个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的，面临无限无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中承认那个理论，因而哥德巴赫料想即“1＋1”通用公式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（除素数2与5外，其素数个位数取数范畴只能在1、3、7、9中轮回取。）

2、“3x+1”与万有通变法例、万有总在途中：

用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1，则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且把那一由奇数递增为偶数的运算规则喊“奇变”，再用2持续整除至此偶数为奇数，我们且把那一由偶数递加为奇数的运算规则喊“偶变”……任一大于零的正整数，通过持续的如许的“奇变偶变”运算，如无限无尽数字的万有老是永久处在“3x＋1”料想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……