扑朔迷离的“华夏九鼎记”：二千年迷踪唤之欲出，今人却无力验证

坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题

在帝王将相的汗青中，我们见得最多的就是“染指中原、定鼎全国”之类词语，傍边的“鼎”指的是什么呢？本来，四千多年前夏朝成立时，大禹根据本身所划的九州逐个铸出了相对应的“九鼎”，那九鼎自夏传至商、再从商传至周，成为了我国王权的至尊象征。

“九鼎”不断是夏商周历经两千年的传国之宝，那在史乘中是有明白笔录的；谁获得了九鼎，谁就是全国之主，“定鼎全国”之说正由此而来。

出言如山，权势巨子象征

不外，自秦始皇灭六国后，九鼎的往向就至今成谜，颠末大量的史料查证后，本文中的结论可能已属”最合理的揣度“，目前就只差“开棺论定”罢了。

西周之前的“九鼎记”

在司马迁的史看系统中，帝王传承不断是“天定”的，那也是他在《史记》里用以描述上至三皇五帝、下到汉高祖刘邦的纪述办法。

司马迁认为，自夏朝起头，无论是桀纣的亡国仍是商周的开国，一切都是因应天意而来，故而“九鼎”也就不断很顺利地被更替传承着：从夏都(变迁较多)到商都(商丘、安阳)、再到周的镐京(西安)、洛邑(洛阳)，最初不断居于洛邑的东周明堂之上。

古代祭天：天于人之间的”对话“

有了九鼎，天然就需要祭天、向上天报告请示“人王”在人世的工做功效。九鼎在商朝时的祭奠之地喊“太丘社”、位于今天河南永城市的太丘镇；在西周时的祭奠之地则喊“荡社”，位于周镐京四周(西安市东南部、古时的亳邑)。

为啥要特意提及那两处祭奠之地呢？因为那在司马迁眼中其实太重要了，并且也是“九鼎迷踪”的重要线索，后面我天然会专门说说那事。

“九鼎”稳居夏商周两千年后，竟然被楚国首开“染指”先河

凭着九鼎之尊，西周王朝不变地统治了好几百年，曲到春秋期间才起头被摆荡。西周王朝分封了许多诸侯国，它们原来还都不断很听话的，耐不住一样米养百样人，后来末于呈现了勇于挑战西周权势巨子的一位，那就是楚国的楚庄王。

春秋五霸之楚庄王

其实，楚国那芈姓部落早在西周之前就存在了，周成王期间，西周循例给那南方戎狄政权封了诸侯，那才有了“楚国”之名。

因为楚国远离中原，初时的它在西周王室里地位不断很低，每逢节庆朝拜时，楚王以至要站在一旁给周天子打杂，那些耻辱，楚国可是不断都记在心里的。几百年来，楚国人不断“荜路蓝缕”奋力求强，到了周昭王期间，楚国末于能够听起腰板跟他国高声说话了！

自周昭王十九年(约前982年)起头，周王室就想教训一下楚国那“不羁”的南方戎狄，然而周昭王出师倒霉，在一次征伐楚国的过程中竟有往无回、死在了南征路上。楚国跟周王室的平起平坐恰是由那期间起头，成了其时寡诸侯中最桀骜不驯的一个。

楚国极盛时的边境

如斯又过了约三百年(汗青上的时间就是那么随便过往的)，楚庄王继位后，楚国在他的开展下成了其时的“五霸”之一，并且是傍边最强大的一个。其时的西周邦畿中，有几乎一半处所都是楚国地头，边境南起南岭、北至河南、东至大海、西及巴蜀，连安徽、江苏、山东的部门地区都是它的，实乃泱泱超等大国！

有了那雄厚的家底，楚庄王就想找时机泄一下祖上之气了。

楚庄王八年(前606)，楚军间接打到了周天子所在的洛邑城四周，其时的周定王十分恐惧，只好派人低声下气“慰劳”楚庄王。楚庄王在接见周王室来使天孙满时有意问他“九鼎有多大、有多重“，天孙满心知楚庄王的染指之意，只好不寒而栗答复说：“周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也”。

汗青上的”染指第一人“

在汗青上，楚庄王是首开“染指”先河的君王，从此，春秋战国的争霸大势就一发不成拾掇，周天子再也约束不住那些诸侯国了！

秦国从“举鼎”到“夺鼎”，在楚秦争鼎中后来居上

春秋寡诸侯的边境以楚国更大、晋国次之，秦国只是傍边面积很小的国度。然而势易时移，颠末秦国历代君王的图强之后，秦惠文王为秦国奠下了争霸的坚实根底。强大起来后的秦武王也跑往周天子(周赧王)那里耀武扬威，并诡计举鼎。

“九鼎”是以“九州”为根据，共分为“冀州鼎、雍州鼎、扬州鼎......“等九个，秦武王诡计举起的就是秦国所在的“雍州龙纹赤鼎”，成果，武王举鼎失败，“绝膑而死“，王位传到了弟弟昭襄王手上。

秦武王举鼎

有史学家说“九鼎”就是一个，名曰“九鼎”，但浩瀚史乘里均指出秦武王举“雍州鼎”的事实，并且九鼎对应九州，九个应是是没错的。

秦昭襄王五十一年(前256)时，秦国攻灭周王室，“周民东亡，其器九鼎进秦”(《史记·秦本纪》)，不外《史记正义》里又填补说：“秦昭王取九鼎，其一飞进泗水，馀八进于秦中”，就是说，秦国最初只得了八鼎，丧失的那只，揣度应为象征秦“染指全国”的雍州鼎，不然后来秦始皇也不会如斯锐意往觅觅了。

昭襄王夺鼎后，楚国在争霸战中已明显落后于秦，尔后再无力与秦争鼎。

昭襄王是秦同一全国的更大奠定人

那时候就需要提及“其一飞进泗水”中的缘故了。以司马迁“帝王天定”的史看看，鼎进泗水是因“宋太丘社亡”(周显王四十二年、前327年)。我在前面说过，太丘社是殷商的祭鼎之地，西周成立后，殷商原有的部门地区就封给了宋国，因而太丘社就成了“宋太丘社”。

先是公元前770年平王东迁，西周本来的祭社“荡社”没了；后来连殷商时的太丘社也亡掉，在司马迁看来，人与上天之间的对话已被割断，加上秦是”夺鼎“之为，强要的，名不正言不顺，上天哪会将九鼎交到秦的手上？因而就有了“其一飞进泗水”(彭城一带)的工作。

九鼎得八，仍是无法名不正言不顺呀

没有九鼎，秦的全国天然就无法长久——当然，以上只是司马迁对王朝兴亡的观点，他是站在汉朝的角度看那些汗青的。

秦始皇和他的“九鼎之谜”，今日谜底已唤之欲出

公元前219年(秦始皇二十八年)，秦始皇先是在泰山封禅时遭遇风雨和刻石咒骂，后是东巡求长生不老药不得，于是秦始皇很可能就想到了那一切不顺利都跟“九鼎缺一”有关。

从东海回来后，秦始皇特意到了彭城(泗水所在)，“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水”。上千人在滚滚江水中找了多久不晓得，总之最初成果就是“弗得“。

司马迁在《封禅书》里如斯评述秦始皇“泗水觅鼎”一事：“遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见”。秦之鼓起就是因为“非圣：，所以鼎沉没后才会”伏而不见“。

不知那是因为不但彩的原因仍是因为啥，史乘里对九鼎的记述到此就戛然而行了！因而我们迄今只得到了如下信息：秦昭王取九鼎，其一飞进泗水，馀八进于秦中；秦始皇欲出周鼎泗水，弗得。

其时余下的八鼎已在秦国了，但史载中就再无交代。我据此揣度：既凑不齐九鼎，秦始皇也就没需要拿“九鼎”往向全国夸耀了，他不是已有上刻“既寿永昌”的传国玉玺了么？如斯一来，那余下的八鼎现在很可能已随秦始皇的墓葬遁进了地下，那就是几千年来再无觅其踪的原因—-几王陵、几地下文物都逐个出土了，个头如斯浩荡的古鼎不该找不到的。

秦始皇陵不断就在那里，但以如今的手艺，即使“八鼎”就在墓中，我们也是只能干焦急。那么为何没进泗水里的鼎为何也不断找不到呢？肃清江水沉没两千年的因素，史学家们还有一个阐发也是很有事理的，就是那只很可能是“雍州鼎”的宝贝已被周王室亲手毁掉了：我灭不了你秦国，我毁你雍州鼎老是能够吧？！

秦始皇陵就在那，可是无法发掘考古

所以，鼎没进泗水，也许只是周王室对外的说法。该阐发的另一版本是：秦昭王已获得了九鼎，在运回秦国的路上，路过泗水时不测丧失了一只，因而对外的说法就显得遮遮掩掩、最初戛然而行。事实以那时候的运输东西，长途运送千斤之鼎出点不测其实太一般不外了。

总而言之，目前的“九鼎迷踪”就是那么个情况，那也是最为合理的推论，否则你还能往掘开秦始皇陵停止验证？

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