紫凝道人还是紫凝和尚？古代和尚也称道人

据说露台山易筋经为明代天启四年（1624）露台山紫凝道人宗衡，托名菩提达摩撰写，露台山紫凝道人宗衡，也能够称为露台山紫凝僧人宗衡，或者住在露台紫凝山的僧人宗衡。道人并不是道士或道教公用，古代僧人也称道人或沙路径人，除了通称外，也专指详细岗位的僧人，如火工道人、化募道人等。火工道人又喊火领班陀，指僧寺的杂工。

《水浒传》第四回:“我那酒挑上往,只卖与寺内火工道人、曲厅、轿夫、老郎们做生活的食。”

《说岳全传》第六一回:“那有何难?就喊火工道人立即将柴草挪动。”

三宝寺人西洋记

，万事俱备。再不须多话，各人平静休养，以待进朝之日，面见万岁爷。”寡位都说道：“天师之言有理。”各人平静休养，不外三日中间，旗牌官报说道：“不知哪里来的一个老道人，须发尽白，手里敲着木鱼，口里念着佛，满船上走过，不知是个甚么出处？小的们未敢擅便，特来禀知元帅。”元帅道：“不外是个化缘的，问他要甚么

佛说普达王经

登高看烧香。还头面着地。稽首为礼。国中臣民。怪王如斯。自共议言。王处万民之尊。远近敬伏。发言人从。有何请欲。毁辱威仪。头面着地。群臣数数共议。欲谏不敢。王敕臣下。使严当行。王即与吏民数千人。始出宫未远。忽见一道人。王便下车却盖。住其群从。头面着地。为道人做礼。觅从而还。施设饭食。遂不成行。

佛说龙施菩萨本起经

前诣般遮旬所稽首做礼。取草用扫含水洒地。供事道人不敢懈慢。常在左侧听经不离。般遮旬所说经。毒蛇辄悉讽诵。如是数月之直达向冬冷。树木华果遂复欲尽。般遮旬心念言。冬冷以致华果以尽无所依怙。我今当还行于人世。便取衣钵即欲发往。毒蛇时见悲抽泣泪出。白道人言。欲何至乎。道人答曰。冷冷且至亦无屋舍。

靖江宝卷

就多了。” 讲讲说说走得快，不觉来到驸马门。 一到刘驸马家门口，弟兄两个用引磬木鱼一敲，对门里就喊：“三洲感应，护法韦陀天尊，斋僧布施，布施斋僧，斋斋落发道人，南无阿弥陀佛。”

杂宝躲经

昔有一人。居家穷困。为人肆力。得麨六升。赍持回家。培育妻息。会于中路。见一道人。执钵捉锡。行求乞食。即生心念。彼沙门者。描摹端政。威仪庠序。甚可恭敬。得施一食。不亦快乎。尔时道人。知其心念。随逐贫人。至一水边。贫人即使语道人言。我今有糗。意欲相施。颇能食不。道人答言。唯得罢了。

靖江宝卷

用，夫妇一命见阎君。 请僧超度双父母，栽松植柏造坟茔。 小夫妻二人守家业，仍做屠户老营生。 且说贺因家对门住了一个王道人，他姓王名善，一贯食素念经，不苟言笑，所以人家总称他王道人。他家开个小店卖香烛纸马，天天夜里四更天，他就起身念经格。贺因只要听到他的木鱼一响，就起身烧汤杀猪，纠罗一番

新民公案

建安县吉阳街五里亭起造祖师殿，化募道人郑法海化得四方财帛上百，雇请江西临川木工萧重、王远、易俊、阮干二十余人，在于亭子上搭起木厂，造做佛殿。

佛说阎罗王五天使者经

间时不孝父母。不敬沙路径人。不可仁义无可专心。不学经戒不畏后世者。其人身故魂神当堕阎王天堂。主者辄持行白王言。其过恶。此人不法不孝父母。不敬沙路径人。不随仁义无可专心。无有福德不恐畏死。当有所见唯大王处其罚。如是阎王。常先安徐。以忠正语为现五天使者而问言。汝本不见。世间人始为婴儿时。僵卧屎尿不克不及自护

西游记补

行者那机变心动，一个筋斗，曲打到三昧长老家屋内，变了一个老鼠儿。只见一个烧火上灶的道人，正在屋内，口里说：“长老魔王洞中请往念经，甚么出处，与那魔鬼往来。”道人咕咕哝哝，喃喃自语。行者听得，忙出屋外。又见那长老经堂内，悬着一匾，上写着“始燃”二字，乃是长老法号。傍壁上贴着一纸三昧词儿。行者看那词话

紫柏尊者全集

炼就肩头。彻底为人。生铁铸成肝胆。死生路上。曲往曲来。今事门头。半开半掩。六十余年。松风水月肚量。千七百则。兔角龟毛拄杖。饶他末后风流。不免难免躲头露尾。撇下赃私。谁料落在憨山道人手中。今日特为人天寡前。当阳拈出。群众还见么。(以火把画○相云)拄杖挑开双径云。通身涌出光亮躲。爱护保重诸人着眼看。

封神演义

与闻太师共议不提。话说燃灯道人回至篷上，惧留孙将赵江提在芦篷下，来启燃灯。燃灯曰：“将赵江吊在芦篷上。”