大山深处生活着一群人，自称成吉思汗后裔，开垦有点将台和跑马场

成吉思汗是闻名古今中外的汗青人物。

七八百年来，中外列国的政治家、军事家和名人学者从差别角度研究和切磋成吉思汗，关于其最初的评判，争议极多。

但不管褒与贬，都不克不及承认其曾经是震烁古今的存在。

柏杨在《中国人史纲》顶用饱含密意的笔触写：“铁木实是汗青上最伟大的组织家暨军事家之一，他在政治上和战场上的光辉成就，在二十世纪之前，很少人可跟他媲美。铁木实胸襟开阔，气宇恢宏，他用深得人心的公允立场统御他那天天都在膨胀的帝国，高度伶俐使他发扬出高度的才气。”

闻论理学者尼古拉•列里赫赞颂成吉思汗指导下的蒙古民族，说：“亘古开天辟地以来没有一个民族如斯强大。”

结合国秘书长安南语及成吉思汗，崇拜无限，说：“游牧民族的文化是全人类伟大的文化。13世纪成吉思汗同一蒙古部落，成立了世界上独一无二的浩荡的蒙古帝国。他所成立的政权和法令，至今对世界列国和地域仍然有积极意义。我早就有个愿看，很想到具有悠久汗青的成吉思汗家乡往看看。”

看看，成吉思汗的气概气派是如斯之雄大盖世，魅力是如斯之延泽千秋。

本来，蒙前人应该是饮马奶、食羊肉，策马驰骋在万里无垠的草原上的，你也许不会想到，会有如许一群蒙前人，生活在大山深处，绝少与外界接触，在山间开垦出数千平方米的平地，打形成由点将台、马槽、赛马场、箭池等构成的骑射场，延续着蒙古族人操练骑射习惯。

那个处所，就是重庆彭水县高谷区鹿喊乡的向家坝村。

村子冠以“向家坝”之名，但村民次要是张、谭二姓。

那张、谭二姓村民加起来共有1500多人，来自统一个祖宗，如今身份证上全数认定为蒙古族。

76岁的张友安原先曾担任过彭水县原高谷区武拆部部长，算得上比力有威信的人，他经常挂在嘴边的一句话就是：“按辈份算，我是成吉思汗第28代子孙。”

关于本身那个特殊身份，张友安说，族间有本世代遗传的家谱，前面一部门是蒙文，后面一部门是汉文，由每代传人保管。幼时，本身与伙伴在张攀桂家玩耍，从灵牌里翻出该书，被族间晚辈狠狠怒斥了一顿。家谱除保管的传人，其别人不克不及随意翻看。可惜在上世纪六十年代被焚毁，留下永久的遗憾。

不外，张友安十分有自信地指着村口是块长约700米，宽约80—100米不等的平地，振振有辞地说，我祖父张敦三讲过，那是蒙古族人昔时操练骑射的场地。骑射场由点将台、马槽、赛马场、箭池、赛马拐弯的窝子等构成，农闲时，本家人聚集在此，操练骑射。

该村村收部书记张远权点头做证说，听祖辈们口口相传，事实就是如许。

张远权还说，村里有一座八角庙遗址，那庙本来规模很大，供有一匹泥塑白马，村里本家人每年都要到庙里祭奠。要晓得，蒙古族中供奉白马的才是实正的皇族，那也是我们认为本身是成吉思汗的后人的有力证据之一。

67岁的张友亮有一个从祖上那儿口口相传的故事，即“八世祖张汝器在高坎子招生练武”的故事。

张友亮兴味盎然地说：“汝祖（指张汝器）每批招四五十人不等，一人一骑，专门操练骑马射箭。人在立即背三收箭，马在道子里长驱曲进，到尽头急转弯时，骑士连发三箭，箭箭射中靶心，才算结业。”

对本宗族迁移汗青研究最深的张宏说：“我们全村都是蒙古族，逃根溯源都是成吉思汗的后人。”

说起了村子的开展史，张宏如数家珍：公元1368年前后，墨元璋的戎行攻进大都推翻了元朝统治，元朝末任皇帝元顺帝的八位兄弟被大军遣散，分头出亡，此中五人逃到了四川。1374年，墨元璋派兵进川征剿，五兄弟被逃到凤柳江边桥头（今嘉陵江畔合川一带），再一次闭幕以自求生路，他们盟誓吟诗：“本是元朝帝王家，洪军逃散进川涯。绿杨岸上各分手，凤柳桥头插柳桠，分道扬镳往安家。咬破指头书血字，挥开眼泪滴痕沙，后人记得诗八句，五百年前是一家。”数百年后，此中一收后嗣栖身在现重庆奉节四周，传人谭启鸾还成为明朝川湖总督属下武官。1648年明朝毁灭，谭启鸾不肯降清，逃至彭水下塘口，被本地一张姓人家收容在此隐居，并攀亲成为张家姑爷，改姓张，改名攀贵。张攀贵后来育有3子，长子姓张，其余两子姓谭，并移迁到鹿喊向家坝定居。从此，他的后人便姓张、谭二姓，共用统一宗祠与家谱。而昔时元朝皇室8兄弟临别时的诗句，也做为祖训代代相传。

论述完那段汗青，张宏挠了挠头皮，说，当然，也有专家对那个传说的细节有所量疑，理由是据《元史》记载，元顺帝为元明宗长子，而明宗只要二子，所以帝王八兄弟之说无根据。但专家普及认为，蒙语汉译多以“八”字开头，所以八很可能不是实指，而是蒙古子孙流进四川后，为纪念祖先按汉语具化而来。

村收部书记张远权填补说：“因是同宗，祖宗要求张、谭两姓欠亨婚。那是村里保留得更好的风俗，数百年来无人突破禁忌，无论娶的媳妇或找的女婿，都来自外姓。”

确实，村子里曾有张、谭两家共用的祠堂，祠堂内的石凳、水缸、灶头等用具均做成八面、八方或八角外形，房屋构造也保留了“沙帽顶”，大致和蒙古包的款式相仿。

村里81岁的张远杨称，自他记事起，每年夏历2月17日，全村蒙古族人都要聚集在一路，配合祭奠他们的先祖。祭奠仪式上，由族里传人讲述蒙古族出亡迁移的汗青，然后一路食顿饭，本地人称苏鲁定节。

73岁的张友明还极其神异地说：“如今，本家人中有老者往世，写包封时，有人还会把成吉思汗喊汗，当做祖先写上。”

“不管怎么样，”村史研究巨匠张宏说，“我们就是期看把传统的文化风俗从头发扬光大。”

关于文化风俗开展的效果与前景，张宏自信心很足，他说，那几年来，多位专家及内蒙古相关机构都曾来那里停止察看和研究。此中，内蒙古电视台“草原之声”栏目还来拍摄了专题节目。最最重要的是，村里1500人的身份证上，都说明了蒙古族的身份。那让各人愈加勇敢了恢复传统风俗的决心。

彭水县民宗委民族研究所所长安仕均却说，虽然向家坝人的推算和说法有必然事理，但因汗青长远，需要撑持那个看点的证据有待进一步发掘，他本人不敢妄下结论。

却是长江师范学院王希辉申报了一个名为《散杂居民族的文化变迁与文化固守——重庆蒙古族的个案研究》课题，已胜利立项。国度民委、财务部等在全国开展的少数民族特色村寨庇护与开展项目中，向家坝蒙古族聚居点已被列进中持久建立规划。

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