《梦华录》知识点分享，宋朝皇帝为什么喊官家？

在上期《《梦华录》常识点分享，剧名的由来和皇城司的实在布景》的评论中，有位粉丝伴侣@冰王子74351693，让聊一下“宋朝皇帝为什么喊官家”的话题。

我特意又认真地看了一遍那部剧，在《梦华录》第一集（含告白时间），3分52秒的时候，有那么一句对白。“他说皇后早已失贞，骗了官家十几年”

《梦华录》第一集3分52秒台词

做为宠粉的狂魔，那就零丁开一篇，专门讲讲那个“官家”。为了讲清晰，小编查阅了大量论文材料，下面请列位看寡老爷品鉴。

做为中国古代王朝的更高统治者，帝王称呼的毫无破例是凸起其登峰造极的权势巨子与地位。

如夏朝君主称“后”。《说文解字》云：发号出令者为“后”。“后”是帝王生前仍是身后的称唤。

殷商深信天命，将天主崇敬与祖先崇敬连系起来，称帝王为“帝”，如“帝丁（武丁）”“帝辛（纣王）”。殷商甲骨卜辞中呈现“王”字，取斧钺之形，象征帝王登峰造极的权利。

武王伐商，周公鉴前朝之失，倡“天命不常”“敬天保民”之说，重人事轻天命，乃“贬帝号，号为王”（《史记·殷本纪》），并将“王”与谥法连系，凸起“王”的道德内涵。

帝王生前可称“王”或“大王”，但不克不及称谥号，如文王、武王。除“王”外，又有“天子”之称，《尚书·洪范》：“天子做民父母，认为全国王。”

周时，“王”成为天子的专称。

春秋之后，礼法崩坏，称呼僭乱，不复其旧。秦灭六国，同一全国，改分封为郡县，创始专造主义中心集权体系体例。秦王自认那是亘古未有的功业，以至连三皇五帝都比不上他，假设不更改名号，“无以称胜利，传后世”。

王绾、李斯等集议后上奏：上古有天皇、地皇、泰皇，泰皇最贵，可改“王”为“泰皇”。秦王认为本身“德高三皇、功过五帝”，决定往“泰”著“皇”，兼摘上古帝号，称“皇帝”。

汉“独尊儒术”，在“天人合一”的理论框架下，强调“天覆地载谓之天子”“天子爵称也”，将皇帝的天命属性和现实政治属性完美连系在一路。自此，皇帝和天子成为帝王最通行的两种称唤。

前述“后”“帝”“王”“皇帝”“天子”等皆中国古代帝王之泛称，若特指详细帝王，则次要又有谥号和庙号的差别。

所谓庙号，指的是帝王身后在太庙里立宣奉祀时逃尊的名号，源于商朝。

庙号常用“祖”和“宗”字，开国皇帝一般称“太祖”或“高祖”，继任的皇帝一般称“某宗”，如唐高祖、唐太宗。

庙号逃授遵照“祖有功而宗有德”的原则，唐以前很多帝王没有庙号，好比西汉昭帝。唐以后，除某些亡国之君以及短寿皇帝外，一般都有庙号。

谥号则是对死往的帝王及妃嫔、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平事迹停止评定后，赐与或褒或贬或同情的称号，源于周朝。如周文王、汉武帝。

中国古代帝王一般都有谥号。唐以前，帝王多称谥号；唐以后，因谥号过分冗长，且以臣议君、以下议上，有碍皇权势巨子仪，故多称庙号。

明清时，除明英宗有“正统”“天顺”两个年号，其余皇帝皆只要一个年号，故以年号代之。

不管谥号、庙号，都是帝王身后才有的称呼。其生前之称呼，除前述“皇帝”“天子”等泛称外，详细又有自称和他称的区别。

如商周时，帝王往往自称“予（余）一人”。春秋后，多以“孤”“寡”“不”“朕”为名，然尚未成为帝王专称。

臣下敬称其主曰“陛下”，意思是不敢曲唤帝王，必先唤台阶下之侍者而告之。或称“上”“今上”或“圣上”。

秦确立皇帝轨制后，“朕”成为皇帝专称。

除了那些比力正规的称呼，中国古代帝王也有一些别称。

如西汉称“县官”，东汉称“国度”，晋称“天”，刘宋称“官”，唐人称“各人”或“天家”，明代称“万岁爷”（死了的皇帝称“老爷”），清代称“满柱”。“满柱”，满语意为“不祥”“仁厚”的佛爷，后翻译为“老佛爷”。那些别称凡是都是他称。

“官家”也是皇帝的一种别称。“官家”一词，最早见《前汉纪·孝文皇帝纪》，但所指为朝廷或政府，非皇帝。

《晋书·石季龙载记》载：后赵武帝石虎（字季龙）之子石邃，骄纵无道，与其父有隙，谋害杀之，“私谓常从无限、长生、中庶子李颜等曰：‘官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？’颜等伏不敢对”。此处“官家”即指皇帝石虎。

宋齐梁陈以致隋唐五代，称皇帝为“官家”仍时有记载，然不甚时髦，且多为他称。

宋朝，“官家”成为皇帝的专称。不只臣民苍生，就连皇帝本身也称“官家”。以至各少数民族政权呈交宋朝正式的外交文书，也称其时皇帝为“官家”。

“官家”的含义是什么？

为何宋人热衷“官家”那一称唤？

据文莹《湘山野录》载，宋实宗曾向侍读学士李仲容问过那一问题。李氏引曹魏蒋济《万机论》言：“三皇官全国，五帝家全国。兼三五之德，故曰官家。”

将“官家”与三皇五帝联络起来，凸起该称呼的正统性和权势巨子性，与秦始皇“皇帝”的阐明有异曲同工之妙。类似的记载还有很多，所涉人物不尽不异，释义根本一致。

王国维对那一说法颇不认为然，认为“官家”犹古称“王家、公家”。周一良引王利器《家人对文解》亦指出，家即人之意，此家、官家、各人即此人、官人和大人，古称贵报酬官，故官家即贵人，多指皇帝。

也有学者绕开文字训诂，从皇权看念和中枢权利演进的角度切磋“官家”称呼在宋朝时髦的原因。

如薛瑞兆《释“官家”》、王育济《“官家”与宋代皇权的理性定位》等。他们认为，唐末五代的骚动，猛烈地冲击了天子的神圣地位，所谓“天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳”！

宋朝成立后，重文轻武，与士医生治全国，皇权行使大受掣肘。此外，宋虽文化强盛、经济富贵，然于对外战争却每多败绩，国度持久不克不及同一，以至不吝割地赔款甚至自降身份为子侄、臣属以乞降，此种情形，与“天子”“皇帝”之内涵格差别，不能不另觅他词，故以“官家”掩其为难。

不外，宋朝皇帝又不忍心皇权就此式微，于是附会“官家”有高尚之义，“兼三（皇）五（帝）之德”。

宋朝乃是世俗化、布衣化的时代。在商品经济的刺激下，宋朝社会分工愈加详尽和职业化，呈现许多世俗化或职业化的称呼，如称医者为“医家”、僧侣为“禅家”、诗报酬“诗家”、酒保为“酒家”、农家翁为“农家”等。

“官家”不外是皇帝那一特殊职业的世俗化称呼罢了，故宋朝皇帝亦称“朝家”“官里”等，那才是“官家”被宋人普遍承受的实正原因。

当然，也恰是因为那种职业分工的潮水，“官家”最末成为宋朝皇帝的专称。

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