当他们在谈论草原时，他们在谈论什么？——带你打开纪录片《草原》的正确方式

草原，做为一个有着人类“母体”之谓、占疆土面积40%的广袤存在，自来就在社会、消费、生活、生态、文化、文明各层面构成了多种面向。在贸易、都会、诗与远方构成的现代语境中，草原，更是以文旅意味的“网红打卡地”之名，成为草原之外的万千心目中一个景看式的浪漫存在。

CCTV纪录12集大型游览人文纪录片《行走全国-草原》以12集、300分钟的体量，从生态、生活、生计、生命等差别维度，讲述了在中国草原上，近百位草原人的故事，以精良影像、原生态的量感再现草原文明的价值和魅力。

片中的草原，起首从名字上，就令人耳目一新。假设唤伦贝尔草原、巴音布鲁克草原、伊犁草原、天山草原、那拉提草原、喀拉峻草原、若尔盖草原——你耳熟能详，那扎溪卡草原，毛垭坝草原、宗塔草原、塔公草原、甜南草原、玉树草原、果洛草原、阿尔金山草原，也许不在你的想象所及之内；事实上，在拍摄第8集《守护》的过程中，行者吴丹哪怕已经身处阿尔金山，仍然一遍一遍往问开车的司机，“那个实的喊草原吗？”——那迷惘，可能与她的高原反响无关。

典范的草原形象天然必不成少，行者柳亚鹏在巴音布鲁克草原的六合之间，吟出了“青山不老，为雪白头”的句子，由衷感慨，“阳光、雪山、草原，完美的一张画，看不腻的”。

行者陈悦源在拍摄第5集《天籁》的时候，也被宗塔草原的美景所震动，只能苍白地感慨：“太美了”，固然她往的，并非宗塔草原最美的季节。与悦源同业的在地音乐人格杰白玛说：宗塔草原也称之为七色草原，它每年花的颜色都纷歧样，本年开的是白色的，明年开的是红色的，后年开的是黄色的，有时候就七个色彩的一路开。

那斑斓的色彩，不行是宗塔草原上的花，当绿草凋谢、当白雪飘落、当水波潋滟，六合之间草原，即是另一种神采。

草原其实不都是美景，若尔盖草原上，行者徐俐走近“天坑”，看到大地深处，一万年前的容貌。

四川石渠的扎溪卡草原是格萨尔王的故土，雅砻江边的万顷草甸上，绵亘着“草原上的长城”、国度级重点庇护文物巴格玛尼石经墙。

在《行走全国—草原》中，你会看到草原更丰富的脸色。

生灵

中国的草原上生活着2000多种野生动物。亿万年来，它们与人类共享六合、共度春秋，配合遵守草原上的天然法例。生命让草原灵动。我们的镜头中，笔录下了阿尔金山的躲羚羊千里奔赴兔子湖产羔的情景、四川甜孜石渠县呷衣乡的三只兔狲宝宝在妈妈被雪豹咬身后，所面对的保存窘境、以及巴音布鲁克草原上新出壳的天鹅、内蒙古新巴尔虎左旗岗镇牧场上的野生黄羊若何在20年间，从6只成为200只的故事。

我们笔录下了野生动物在六合间奔驰、等待、弱肉强食、命悬一线的情景，既被动物世界的残暴所震动，也被草原上的牧人们，面临生命的慈善和谦虚所冲动。中国的草原上，有一种牧人的角色喊“野生动物监测员”，无论是四川石渠县的泽仁邓珠、仍是青海玉树曲麻莱乡措池村的图松、或是巴音布鲁克的那青雄图尔、内蒙古巴尔虎左旗岗镇牧场的哈日础鲁......他们不是一小我，他们是一类人。正如自称“中国猫科动物第一村”四川石渠正科乡天文孔村的野生动物监测员白沙多吉所说，“我们村上370多小我，像我如许的有良多。”做为一个世界议题、时代议题，假设我们对生物多样性逐步有了发言权、话语权，不克不及漠视，他们的勤奋。

不行野生动物，牛、马、羊亦是如斯：巴音布鲁克的年轻牧民八里金，告诉行者柳亚鹏，在他们转场冬牧场的时候，在零下二三十度的雪天里面，牧人可能就会依偎着本身的马，静静地坐一夜。而面临一只秃鹫啄食的羊的骸骨，牧人一句漠然地“回往了”，让柳亚鹏对生命的磨灭，也有了新的领略：万物生息，各有行回，人类也是天然轮回和天然节拍的一部门。而那种豁达，早已深植在草原牧人的心里。

物种

7月的那拉提草原上，郁金香摇曳，满目葱茏。五千公里外的唤伦贝尔，则草可没膝；扎鲁特旗阿日昆都楞镇阿木的5000亩草场上，则散发着刚刚割完的青草香。

中国的草原生长着1.5万余种动物，此中包罗200多种我国特有的饲用动物，6000多种药用动物。那些草，构成了川原无际的绿野，成为草原动物的“粮仓”，草原人的生计所依。

在《打草》一集中，行者冀星不只辩识了牛爱食的草、羊爱食的草、兔子爱食的草，还领略了一颗北方大地上的草，在成为堆积在西南、西北牧场中的“粮草”之前，它们所履历的颠沛和流转。

草是六合赐与人类的捐赠，也需要爱护保重。

草原上生气盎然的草，所依靠的土壤层厚度仅仅10厘米摆布，那是一个成年人半个手掌的标准，也是草原与荒漠的间隔。做为一个“草-畜-人”共生的生命配合体，草原的懦弱，徐俐在四川甜孜石渠县的长沙贡玛和红原县的若尔盖草原，多有体味，中国科学院成都生物研究所的博士墨单告诉她：那里的草原是“次生草原”，那意味着，万万年前，那里曾有丛林生长。

做为介于丛林和荒漠之间的生态系统，若尔盖县麦溪乡的在地牧人扎琼巴让也深知草原的懦弱。在漫长的时间面前，丛林、草原、荒漠并非原封不动，草原向荒漠的退化，也许就在几十年间。他带着牧民治理黑土滩，与其说是撒下草籽，不如说是播下希望。

牧人

行者徐俐说到行走的初心：“我想晓得跟我那些完全纷歧样的人，在跟我完全差别的保存情况里，他们的价值看，他们的逃求，他们的心态，他们对生活的理解和感触感染，他们之间的相互的关系，和那个关系傍边，所折射出的种种种种；我想晓得他们的故事。”

徐俐踏上了四川石渠县新荣乡的牧民达尔吉一家的转场路，她熟悉了达尔吉和他的老婆、两个孩子、哥哥、嫂子以及他们的五个孩子，领略了牧人土郎在田野中的纵声高歌，还体验了地道的糌粑、酸奶、手把牛肉和躲袍。

柳亚鹏是在一个细雨淅沥的薄暮见到牧民巴里金的，他与那位大学结业、在城市里工做四年后抉择了回乡的年轻牧人，一路找羊、套牛、骑马，对牧人的生活和抉择有了更逼真的领会。

乡愁，不唯萦绕在城市的灯火中，它也会踌躇在草原人的心头。四川康定塔公草原姑弄村的扎西让登喜好画画，和八里金一样，往过外面的世界，最初仍是忘不了小时候长大的草原，于是回来在家四周开了一间咖啡馆，东日噶布，起首在店名上就展现出网红打卡地的潜量。

青海玉树哈秀乡甜宁村的帕卓巴协做社的牧民们，给行者吴丹留下了深入的印象，她不只骇怪于他们的心灵手巧，用传统的擀毡身手缝造出时髦的毛毡成品，更是不料牧人们的精神风貌，那么自信、沉着、笃定。

是因为见过了六合么？格孟乡的朗泽白叟深居草原腹地，目之所及似乎只要他们一户人家。但在我们的镜头面前，他也是一样的不迟不疾。

但在四川石渠德荣玛乡，没想到，“你和老婆怎么熟悉的”，那句对我们再通俗不外的社交语言，会引起牧人根地一时的语塞和掩饰的大笑。

关于草原和牧人，我们能否晓得得太少、太薄弱？牧人的心里和精神世界，其实一样深邃，充满未知。

挚诚

行者柳亚鹏在巴音布鲁克草原上见到了回乡的年轻牧人八里金，在新疆尼勒克见到了牧民变渔民的哈萨克年轻人哈特，在青海玉树见到了班玛黑陶的传承人谢格太。半年后，当他回忆起此次行走过程中走过的路碰着的人，最深入的印象即是：”他们特殊憨厚，他们绝不造做；他们就跟假好象有仇似的。”

所有的工具都是实的，柳亚鹏由衷地说。

四川甜孜炉霍县的吉香教师，对山歌的感情也是实的，多年后，一启齿唱起的，仍是妈妈教的山歌。躲地音乐人格杰白玛对家乡的感情也是实的，他想组建一收儿童山歌合唱团，在价值失序、传统失落的年代，用音乐重建一代人与草原的精神毗连。

“何以解忧，唯有行走”——所有的动身，也许都是因为心中的疑问。

在行走的过程中，陈悦源说，碰见了地道，获得了在城市中生活几十年都未曾获得的心境；瑶洁说，碰见了生命与爱；在阿尔金山4500米的兔子湖畔，站在唤唤的风里，吴丹说，“我可以听到本身的心跳，我也可以听到天然的心跳，在那一刻我的心平静了。”

她们为什么不约而同地冲动？

当你看到新疆昭苏的马术锻练吴军和他的队员、青海玉树五道梁杨记客栈的杨家夫妇、唤伦湖边的取水人、阿尼玛卿雪山下的姑娘朵吉卓玛、黑帐蓬里的曲尼卓玛和她的同伴、石渠的土登和女儿朗康措......片中近百位有名字的和没来得及问名字的人，你也会冲动，因为每一张脸上，都是平静和挚诚。

时间

徐俐在扎溪卡草原一管四十公分的泥炭土中，看到时间；

柳亚鹏在班玛县的崖壁上，一只牦牛扬起的尾巴里，看到时间；

通辽的皮雕身手传承人嘎瓦，在牧人亲手造造的马鞍里，看到时间；

四川石渠县的石刻匠人德贡，在巴格玛尼石经墙边，看到时间......

30多年前的一个初秋，诗人海子在康躲高原辽阔的野花草海里，写下“明月如镜高悬草原，映照千年岁月”的句子。今天，300分钟的《行走全国－草原》，似也描画出一些诗人心境。CCTV－9纪录频道2023年3月19-30日每晚19:23“活力·源”即将播出。

《草原》每集400+个镜头，全集超越5000个画面，单看它们，都是碎片，但连缀在一路，它们就有了意义。就像行者柳亚鹏说的，行走也许是一期一会，拍摄和纪录的过程凝聚了一段又一段时间，“最初用片子的形式捧给你，是把时间捧给了你。”

（中国日报北京记者站杜娟）