绍兴俞氏家族150年前很狼狈，陈寅恪父亲关照

（▲陈寅恪先生。图片来源：收集）

摘要：义宁陈氏起家，源于陈伟琳组建义宁州泰乡团练，对抗承平军，相持数年，名扬四方。俞明震受困于科场不得志，家道衰落，以游幕为生，以至需妹夫陈三立援手谋生渡贫。

陈寅恪在中国史学界、文化界的声名无需赘言。有些读者恐怕和笔者一样猎奇：陈寅恪是如何炼成的？天然就会存眷他的生长情况、文化基因和学术脉络。

张求会传授持久处置陈氏家族的文献整理和研究，20年前就出书了《陈寅恪的家族史》，2007年有2.0修订版。那部《陈寅恪家史》不只重写，并且新增15万字。一册在手，尽可透视陈家二百年。

《家史》积淀深博，考证扎实，文笔谨严，不断改进，在百年巨变的时代画卷中，浓缩了陈氏家族的磨难史、斗争史，也浓缩了中国近代史、文化史。既有学术价值又有文化价值，读者既可称心猎奇心又可称心求知欲。

此中陈宝箴传比陈三立传的信息量更多、可读性更强，因为前传本色包罗了后传的青丁壮。笔者用一周时间先速读、再精读《家史》，测验考试用“四脉”的框架介绍粗浅的读后感，抛砖引玉。

血脉：“凭栏一片风云气，来做神州袖手人”

《家史》开篇就考证陈氏先祖为客家人，1062年由江西九江迁福建上杭，1733年又从上杭返迁江西修水。客家人持久“在路上”、“在流落”的特殊履历和心态，是解读

陈氏家族第一个DNA

，假设做者单列一节展开，也许更有助于读者解读陈氏三代的人生轨迹。

例如，《义门陈氏家法》33条有数百年汗青、崇文重教和族内互助的传统，在客家人中其实常见，无妨延伸考证；又如，土客矛盾很猛烈，以至有武力和暴力，官府偏土着土偶，客人常食亏，广东发作“土客大械斗”13年（1854-1867年），死者数十万，伤者无数，所以客家人组织团练侵占也有传统。

罗香林在典范著做《客家研究导论》中得出客家源流“五次大迁移”的结论。从陈氏先祖迁移时间和地点揣度，可划进唐末宋初的第二次大迁移。问题是为遁藏战祸，客家先民从江西迁到福建上杭、广东梅州一带，再往南多出海赴东南亚，回迁江西少。

陈氏家族第二个DNA是先祖贫贱。

先祖在上杭很艰辛，就是无产穷户，出路很窄，迁回修水如书中所言也是“棚客”，曲到1793年兴建新宅凤竹堂，“成为陈家彻底脱节贫贱的一个重要标记”。

父因子贵，祖因孙贵。2013年3月，始建于1831年的陈宝箴、陈三立故宅，做为“近现代重要史迹及代表性建筑”，列进国务院公布的第七批全国重点文物庇护单元名单。

封建朝代的家族联婚，利益千头万绪，讲究门当户对，《红楼梦》中就有良多精妙复杂的描述。陈宝箴与承平军奋勇做战，先后结识两位亲家：其一，湖南永顺知府张修府，14年后其子三畏迎娶张四女；其二，江西驻军将领席宝田，长女石龄嫁与席次子曜衡。都是陈氏高攀，可见其人品才调为官阶更高的同僚必定，对提拔家族地位和此后仕途亦有潜在收益。

《家史》尊重史实，坦陈陈氏起家，源于陈伟琳组建义宁州泰乡团练，对抗承平军，相持数年，名扬四方。就动机而言，主看上是庇护家园（承平军攻城之后军纪松弛，烧杀夺掠状如匪贼）、庇护文化（承平军扩散外来教义），客看上确实有协助清军削弱、镇压承平军感化。

尔后陈宝箴与兄弟率领团练协助清军收复义宁州城，因战功授候补知县，又在湖南率果健营对抗承平军翼王石达开的强大攻势。

林则徐虎门销烟是当之无愧的民族英雄，差点镇压广西的农人起义，在征途中往世。农人起义其实不一定是先辈消费力的代表，其实不一定都是好的，官军其实不一定就是田主阶级爪牙。“兴，苍生苦；亡，苍生苦。”（张养浩《山坡羊·潼关心古》）以孟子的民本视角，谁做皇帝不重要，老苍生过上好日子更重要，政权才有合法性和继续性。

汝果欲研史，信息在史中。根据做者扎实详尽的考证文献，有兴致的读者各取所需，停止二次分析，会有新的收获，并且有趣。例如中国近代史声名显要的绍兴俞氏家族，150年前就很狼狈，远非名门。

1882年，30岁的陈三立继弦18岁的俞明诗。岳父俞文葆历任湖南兴宁、东安知县，只是正七品小官。小舅俞明颐娶曾国藩孙女曾广珊为妻，陈、俞、曾三家通过姻亲联为一体，那是后话。

大舅俞明震受困于科场不得志，家道衰落，以游幕为生，以至需妹夫陈三立援手谋生渡贫。《家史》引述，1887年2月，陈三立致函世伯、江宁布政使许振祎，婉言俞明震及其弟次年“赴京兆试，而游费无所出”的窘境，求为“饥驱出门”的内兄在江宁“营一栖行”，“冀岁进稍丰，了其贫累”。

陈三立现实主持湖南矿务总局，也不避嫌，为俞明震在总局内安放职位；即便俞去职后，仍然致函总局，对峙“俞恪士（按：俞明震字）薪水照发”，招致与张通典的矛盾和误会加剧。

（本文为

《义宁陈氏“四脉”与士族道统──兼评〈陈寅恪家史〉》

第1节“血脉：凭栏一片风云气，来做神州袖手人”。）