27本人类学名著

学术并不是都是绷着脸讲大事理，研究也不限于泡藏书楼。

有如许一种学术研究，研究者对一个处所、一群人感兴致，怀着浪漫的想象跑到那里生活，在与人密切接触的过程中获得他们生活的故事，最初又回到本身原先的日常生活，起头有条有理地论述那里的所见所闻——很遗憾， 人类学的那种研究途径在中国仍是很冷清。

“屹立于世界民族之林”的现代民族国度都要培育提拔一个号称“社会科学”（广义的社会科学包罗人文学科）的专业群体。那个群体在差别的国度和差别的汗青期间无论被期看饰演几差别的角色，都有一个天职，就是把 闪现“社会事实”做为职业的根底。社会科学的分工比力细密或者说比力兴旺的许多国度在过往近一个世纪的时间里开展出一种 扎进社区里搜觅社会事实，然后用论述体加以闪现的精致办法和体裁，那就是“民族志”（ethnography）。

“民族志”的根本含义是指对异民族的社会、文化现象的记述，希罗多德对埃及人家庭生活的描述，游览者、探险家的游记，那些最早与“土著”打交道的商人和传教的布道士以及殖民时代“帝国官员”们关于土著人的陈述，都被回进“民族志”那个广义的体裁。 那些大杂烩的内容能够被回进一个体裁，次要基于两大因素：一是它们在风气上的异域情调（exotic）或新异感，二是它们表征着一个有着内在一致的精神（或民族精神）的群体（族群）。

具有专业素养的人类学家逐步积存了记述异民族文化的身手，把复杂而散漫的民族志开展为以专门的办法论为依托的学术研究功效的载体，那就是以马林诺夫斯基为代表的“科学的民族志”。人类学把民族志开展到“科学”的程度，把那种体裁与颠末人类学专门操练的学人所处置的标准的田野功课绑缚在一路，成为其常识论和可靠材料的根底，因为 一切都基于“我”在现场目击（I witness），“我”对事实的论述都基于对社会或文化的整体考虑。

民族志是社会文化人类学家所磨砺出来的学术利器，后来也被民族学界、社会学界、民俗学界普遍摘用，而且与从业规模比力大的其他社会科学学科连系，开展出宗教人类学、政治人类学、法令人类学、经济人类学、汗青人类学、教导人类学……

人类学的民族志及其所依托的田野功课做为一种组合成为学术标准，后来为多个学科所沿用，民族志既是社会科学的体味研究的一种体裁，也是一种办法，即一种所谓的定性研究或者“量的研究”。

做为现代社会科学的一个次要的奠定人，涂尔干强调对社会事实的掌握是学术的根底。

民族志根据社会整体看所撑持的常识论来看察并闪现社会事实，对整个社会科学、对现代国度和现代世界具有特殊的常识奉献。中国古训所讲的“实事求是”凡是是文人学士以小我履历叙事明理。“事”所从出的范畴是很狭隘的。现代国度需要晓得尽可能普遍的社会事实，而且是超越小我随意性的事实。

在中国现代学术的建构中，民族志的缺失形成了社会科学的常识消费的许多缺陷。学术群体没有一个根本步队担任起民族志事业，不克不及供给所存眷的社会的根本事实，那么，在每小我脑子里的“社会事实”太纷歧样而且彼此不成知、不成跟尾的形态下，学术群体不容易构成配合话题，不容易构成彼此联系关系而又连结区别和张力的看点，不容易磨练整体的思惟伶俐和阐发手艺。没有民族志，没有民族志的思惟办法在整个社会科学中的扩散，关于社会的学术就难以“说事儿”，难以把“事儿”说得有意思，难以把琐碎的现象勾连起来成为社会图像，难以在社会过程中理解人与文化。

因为民族志不兴旺，中国的社会科学在总体上不擅长以参与看察为根据的叙事表述。 在一个较长的汗青期间，中国社会在运做中所需要的对事实的论述是由文学和艺术及其混合体的广场文艺来代庖的。

民族志在闪现社会事实之外，仍是一种发现或建构民族文化的体裁。民族志学者以持久生活在一个社区的体例开展查询拜访研究，他在社会中、在现实中、在苍生中、在常人生活中看察文化若何被表示出来。他通过对社会的掌握而闪现一种文化，或者说他借助关于一种文化的熟悉而闪现一个社会。

中国社会科学界无法回避民族志发育不良的问题。在中国有现代学科之前，西方已经占了现代学术的先机。 中国社会科学界不重视民族志，西洋和东瀛的学术界却出书了大量关于中国的民族志，描画了他们眼中的中国社会的图像。那些图像是具有专业素养的学人所绘造的，我们不能不认可它们基于社会事实。然而，我们一方面难以认同它们是关于我们社会的完全图像，另一方面我们又没有消费出足够填补或者替代它们的社会图像。要超越那个场面中我们杂糅着不平与无法的心理， 就必需开展起本身够水准的民族志，书写出本身所见证的社会图像供各人抉择或偏心、参考或参照。

那个译丛侧重抉择做为人类学基石的典范民族志以及与民族志问题密切相连的一些人类学著做，是 要以此为借鉴在中国社会科学界鞭策民族志研究，尽快让我们拥有足够多在学术上够水准、在看念上能表达中国粹者的常识和主张的民族志。

我们对原著的抉择次要基于民族志著做在写法上的原创性和学科史上的代表性，再就是考虑民族志文本的精致水平。归纳综合地说， 那个“汉译人类学名著丛书”的进选者或是民族志水准的标记性文本，或是深思民族志并促进民族志开展的人类学代表做。民族志最后的范本是由马林诺夫斯基、米德等人在实地查询拜访大洋上的岛民之后创建的。我们选了米德的代表做。 马林诺夫斯基的《西承平洋的航海者》是最重要的创始之做，好在它已经有了中文本。

我们今天向中国社会科学界选举的民族志，当然不限于大洋上的岛民，不限于非洲部落，也不该该限于人类学。我们纳进了社会学家写美国工场的民族志。我们本来也列进了保罗·威利斯（Paul Willis）描写英国工人家庭的孩子在中学结业后成为工人之现象的民族志著做《学做工》，后来因为没有获得版权而留下遗憾。我们操纵那个笼盖面要传达的是，中国社会科学的实地查询拜访研究要走向全球社会，既要进进查询拜访成底细比照较低的开展中国度，也要深进西洋东瀛的次要兴旺国度，再高的成本，关于我们毕竟可以得到的收益来说都是值得的。

那个译丛着眼于抉择有益于磨砺我们找“事”、说“事”的本领的高文，因为我们认为那种本领的不敷是中国社会科学安康开展的软肋。关于民族志，关于人类学，可译可读的书良多；好在有良多中文出书社，好在同业中还有多位热心人。组织此类图书的翻译，既不是从我们起头，也不会行于我们的勤奋。各人互相拾遗补缺吧。

高丙中

2006年2月4日立春

1.《萨满教、殖民主义与野人：关于惧怕和治疗的研究》

[澳] 迈克尔·陶西格 著；王浩娉 赵玉燕 译

南美洲人类学民族志研究的典范之做

研究视角和写做办法都具有重要借鉴意义

本书次要研究了殖民主义给哥伦比亚印第安人社会带来的影响，以及本地印第安人运用萨满教停止的“治疗”行为。全书由“惧怕”和“治疗”两大部门构成，做者以大量文献材料和本身的田野查询拜访材料指出，殖民主义和萨满教那两种文化力量既非完全对立，也非一方将另一方完全同化，而是在殖民恐惧所创造的“灭亡空间”中停止了一种配合创造，构成了迄今仍给那些地域带来次序和紊乱的力量。

2.《南美洲的恶魔和商品拜物教》

[澳] 迈克尔·陶西格 著；马晨 译

澳大利亚闻名人类学家迈克尔·陶西格传授的成名之做

摸索现代南美洲种植园工人和锡矿工人的民间崇奉中

恶魔的社会意义

陶西格运用了马克思主义的“异化”“商品拜物教”等概念，他发现，本地以恶魔形象为核心的本土崇奉调和了前本钱主义消费形式和本钱主义物化消费形式之间的抵触。那种混合的崇奉系统，恰是南美原住民社会在与本钱主义及世界市场扩大比武的过程中开展出的一种文化回应。

3.《须眉汉的诗学——一个克里特岛小山村重得合作和身份认同》

[美] 迈克尔·赫兹菲尔德 著；赵德义 徐鲁亚 译

赫兹菲尔德最重要的民族志做品之一

人类学的一项典范研究

本书关于边沿社会的裂分主义倾向

以及男性社会话语和行为的竞演性

都做了详尽的阐发

做者在那部做品中提出了如许的论点，即以男性中心的思惟是克里特岛社会裂分性的根源，在本书中，做者描述并阐发了那种男性中心主义是若何在待客、选举、盗窃羊只（及其论述）、复仇、话语上的刻薄相向，以及定名等行为中得以表现的。而几乎在所有情状下，男性之间的社交活动都是彼此对立的表示，那种对立有时表示为协做，有时则表现为敌对。

赫兹菲尔德的研究指出，克里特岛格伦迪村村民的须眉气焰是基于配合的道德价值看系统停止的一种演出，是以男性为主体的家族和血缘关系上的连合和互惠的表示，而不是粗暴的本位主义。从那种须眉气焰角度上能够更深进天文解克里特岛的政治、宗教和文化倾向，解读经济开展和全球化关于边沿化的传统社会的影响。

4.《爱尔兰乡间人——一项人类学研究》

[美]康拉德·M.阿伦斯伯格 著；乐梅 译

描述20世纪初爱尔兰乡土社会的典范做品

人类学最早研究西方社区的做品之一

做者用清晰而充满兴趣的笔调描述了爱尔兰农村社会文化的方面面面及人们的日常生活，展示了一个正在履历现代化转型的村落中各类行为标准和关系平衡，以及农村与城镇间的依存造衡关系等。在生动的民族志描述中，做者也展现了做人类学研究的根本办法：在田野里看什么、如何看、如何发问，以及若何阐发和提炼。

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5.《两性社会学 : 母系社会与父系社会的比力》

“民族志之父”马林诺夫斯基

对父权社会和母权社会的性的根究

6.《象征之林——恩登布人仪式散论》

英国闻名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表做

被学界回进二战后有开辟性和影响力的民族之典范之列

7.《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》

民族志典范

自1937年出书以来不断被人类学者奉为民族志的范例

描述中非一个土著部落阿赞德人关于巫术、神谕和魔法的崇奉系统

并在那种描述中巧妙地闪现一种社会、一种生活

8.《萨摩亚人的成年》

风行美国的原始人类青年心理研究

引发人类学界论争的

“萨摩亚人生长纪实”

9.《过渡礼节》

以仪式阐发视角解读

人一生中生命阶段的转换

民俗学礼节现象阐发重要论著

10.《献给祖先的猪》

早期文化生态学范例之做

深进阐发新几内亚人生态仪式

11.《礼品》

人类社会本来没有市场、买卖、互赠或易物商业

那么，到底有什么呢？

有的就是礼品

二十世纪法国民族学之父典范著做

生动切磋经济概念的汗青源起及素质

12.《写文化——民族志的诗学与政治学》

现代人类学深思的典范理论著做

具有里程碑式的意义

在出书后的30年里

它成为国际人类学界引用得最多的一部著做

13.《纳文——

围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志尝试》

做者格雷戈里·贝特森被视为20世纪最重要的社会科学家之一

文雅的 论述风气、 洗练的 思维，博识的常识涉猎

人类学典范中更具魅力的著做之一

14.《缅甸高地诸政治系统

——对克钦社会构造的一项研究》

不单是人类学和民族学的必读书目，

对社会学、汗青学、政治学和文化研究等学科亦深具参考价值

政治人类学的典范著做

用详尽的民族志材料展示出了克钦人（在中国称景颇）

政治构造变迁以及与周边人群的互动

融理论之洞见与体味之新鲜于一炉

15.《摩洛哥田野功课深思》

保罗•拉比诺对本身的研究开展民族志研究

人类学甚至一般的社会科学的常识消费过程成为深思对象

16.《甜与权利——糖在近代汗青上的地位》

人类学典范做品

西敏司娓娓道来的是糖那件通俗事物死后别致而非同通俗的汗青

17.《努尔人》

现代人类学史上最闻名

更具有代表性的范例做品之一

人类学田野研究标杆之做

18.《族群与鸿沟——文化差别下的社会组织》

刺破族群迷雾的理论之光

一部族群研究的范例性著做

标记着族群研究的一个新的时代

19.《处所常识》

一本文艺评论般的人类学著做

“阐释人类学”创始者的田野查询拜访根究

20.《西承平洋上的航海者》

人类学研究范畴里程碑式著做

深入再现土著部落的社会图景

21.《非洲的政治轨制》

本书于1940年英文版初次出书

是政治人类学做为人类学一个分收入现的标记

研究传统社会的政治运行能够使我们深思现代社会的政治轨制

22.《干净与求助紧急——对污染和禁忌看念的阐发》

什么是干净？什么是龌龊？

逾越边界者即为龌龊，即是求助紧急

23.《亲属关系是什么，不是什么》

西方人类学各人萨林斯的晚期杰做

次要讨论人类学亲属研究中的思惟

24.《祈颂姑》

人类学田野查询拜访和民族志深思的范例

在仪式研究、象征阐发、女性人类学、深思民族志等

多维度具有承前启后的开辟性意义

25.《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国度》

做者克利福德·格尔茨

被视为阐明人类学或者象征人类学的奠定者

以个案研究的形式描画了东南亚汗青上

曾经存在的一种国度形态

拓展我们对现代国度的理解

26.《玛格丽特·米德与萨摩亚——小我类学神话的构成与幻灭》

对半个多世纪之前美国闻名人类学家

米德的成名做《萨摩亚人的成年》中的结论行量疑和辩驳

两位人类学家在统一查询拜访地行查询拜访

却得出了判然不同的结论

由此引发了人类学界一场闻名的争论

27.《造造附和——垄断本钱主义劳动过程的变迁》

马克思主义社会学家迈克尔•布若威的重要代表做

在工业社会学范畴具有打破性意义

已出版目：

1.《写文化——民族志的诗学与政治学（125周年纪念版）》

[美]詹姆斯·克利福德、乔治·E. 马库斯 编

2.《象征之林——恩登布人仪式散论》

[英]维克多·特纳 著

3.《阿赞德人的巫术、神谕和魔法》

[英]E. E. 埃文思-普里查德 著

4.《纳文——围绕一个新几内亚部落的一项仪式所展开的民族志尝试》

[英]格雷戈里·贝特森 著

5.《缅甸高地诸政治系统——对克钦社会构造的一项研究》

[英]埃德蒙·R. 利奇 著

6.《摩洛哥田野功课深思》

[美]保罗·拉比诺 著

7.《萨摩亚人的成年——为西方文明所做的原始人类的青年心理研究》

[美]玛格丽特·米德 著

8.《玛格丽特·米德与萨摩亚——小我类学神话的构成与幻灭》

[澳] 德里克·弗里曼 著

9.《造造附和——垄断本钱主义劳动过程的变迁》

[美]迈克尔·布若威 著

10.《过渡礼节：门与门坎、待客、收养、怀孕与临蓐、降生、童年、青春期、成人、圣职受任、加冕、定亲、与成婚、丧葬、岁时等礼节之系统研究》

[法]阿诺尔德·范热内普 著

11.《甜与权利——糖在近代汗青上的地位》

[美]西敏司 著

12.《献给祖先的猪：新几内亚人生态中的仪式（第二版）》

[美]罗伊·A.拉帕波特 著

13.《努尔人——对一个尼罗特人群生活体例和政治轨制的描述（修订译本）》

[英]E. E. 埃文思-普里查德 著

14.《族群与鸿沟：文化差别下的社会组织》

[挪威]弗雷德里克·巴特 主编

15.《处所常识：阐释人类学论文集》

[美]克利福德·格尔茨 著

16.《西承平洋上的航海者：美拉尼西亚新几内亚群岛土著人之事业及冒险活动的陈述》

[英]马林诺夫斯基 著

17.《非洲的政治轨制》

[英]M.福蒂斯、E. E. 埃文思-普里查德 编

18.《干净与求助紧急：对污染和禁忌看念的阐发》

[英]玛丽·道格拉斯 著

19.《尼加拉：十九世纪巴厘刷场国度》

[美]克利福德·格尔茨 著

20.《亲属关系是什么，不是什么》

[美]马歇尔·萨林斯 著

21.《礼品：古式社会中交换的形式与理由》

[法]马塞尔·莫斯 著

22.《祈颂姑：赞比亚本巴女孩的一次成人仪式》

[英]奥德丽·理查兹 著

23.《爱尔兰乡间人》

[美]康拉德·M. 阿伦斯伯格 著

24.《两性社会学：母系社会与父系社会的比力》

[英]马林诺夫斯基 著

25.《萨满教，殖民主义与野人：关于惧怕和治疗的研究》

[澳]迈克尔·陶西格 著

26.《南美洲的恶魔和商品拜物教》

[澳]迈克尔·陶西格 著

27.《须眉汉的诗学——一个克里特岛小山村重得合作和身份认同》

[美]迈克尔·赫兹菲尔德 著

end

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