仙话：道家修仙者的寿数与彭祖的养寿

长生不老是许多人的妄想，面临灭亡很少有人可以淡定，于是逃求延年益寿自古就有许多人在逃求。中国春秋战国期间就有一批方士利用各类手段妄图到达长生的目标。人的寿数是有限的，前人的寿数不及现代，而现代人的寿数即便兴旺国度均匀起来也就七八十岁，那前人的均匀寿数就更短了。那么在道家修仙者的眼里是怎么对待寿数的呢？

01天算与一百二十年

《黄帝内经》中说：“上古之人，其晓得者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄做劳，故能形与神俱，而尽末其天算，度百岁乃往。”那里的上古指的其实是一个抱负时代，能否实的存在我不敢妄言，但根据科学证据貌似并没有如许一个时代。可是我们如果以道家修仙者的理论来看可能有如许一个时代。阿谁时代的人根据道家的理论生活，即便不修仙也能度百岁而往。文中所说的“天算”有的典籍中说指的是一百二十年，所以黄帝口中的上古之人能够活到一百二十岁。

《创世纪》中的至上者说：“人既属乎血气，我的灵就不永久住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”那里人的寿数与中国古代典籍中的说法类似，也是一百二十年。而人只能保存一百二十年的原因是灵只能在人的身体里住一百二十年。后面的《申命记》里说摩西死的时候是一百二十岁，他的眼目没有昏花，精神也没有式微。可见摩西的肉身调养的很好，他的死不是因为身体方面的原因，而是他的往了。所以修仙者要想让本身的寿数超越一百二十年，就必需让灵在身体内超越一百二十年。

02大寿

中国古代的贤人与中东古代的贤人都认为一个一般人假设一切安好应该能超越一百二十岁，但一百二十岁关于修仙者来说也过于短暂了，他们还有更高的逃求。《三清实录》中说：“父母之实阴实阳，二炁以精血为胞胎，胎完炁足，而为形矣！集灵资道，神炁相合，而为寿定矣！”人在胎完炁足出生的那一刻，他的寿数就已经确定了，至于以后能不克不及活到阿谁寿数就要看本身的表示了。那么那个确定的寿数是几呢？

《三清实录》中说：“大寿一万二千岁，守朴任具，虽亡而道不亡也。中寿一千二百岁，留形住世，道在而身亦在也。下寿一百二十岁，知之修炼，能够安泰延年。”道家修仙者把修仙者的寿数分为三个层次，第一个层次是“大寿”，悟道极深的修仙者，他们的寿数可达一万二千岁。那些修仙者假设不断没能飞升，那么他们的肉身也就只能庇护一万二千年。固然他们的肉身不在了，但他们的道不会消亡，所以说：“虽亡而道不亡也”。

03中寿与下寿

第二个层次是“中寿”，悟道很深的修仙者，他们的寿数可达一千二百岁。那些修仙者能够留形住世，只要他们没有失往本身的“道”，他们就不会灭亡。但他们悟的道还不敷，所以只能存在一千二百年。第三个层次就是“下寿”，没有悟道但根据道家的一系列要求重视养形的人能够活到一百二十岁。那也是一般人可以到达的更高年龄，也就是《黄帝内经》里所说的天算。那么为什么很少有人可以活到天算呢？

《三清实录》中把那一问题回结于人本身犯下的错误。书中说：“不知修炼，走失耗散，在我者不为我之所有，而又外触禁忌，暗除年算。”也就是说一小我一旦不根据养寿的要求往做，就会削减本身的寿数。在内不知调养，在外不知禁忌，所以损耗了本身的寿数。认为小的错事没什么损害，小的损伤没多大影响，但那些积存起来之后，就会积小恶为大恶，积小伤为大伤，最初灭身灭生，不到天算便一命呜唤了。

04彭祖的养寿

《三清实录》中关于修仙者的寿数说得比力粗拙，只分了一万二千年、一千二百年和一百二十年三个层次。而《仙人传》中彭祖篇中关于寿数还有更细的划分。文中说：“人之受气，虽不知方术，但养之得宜，当至百二十岁。不及此者，皆伤之也。”也就说一小我即便不懂得修仙办法，但只要调养得宜，也是能活到一百二十岁的。但凡没有到达那个原则的，必然是生活中调养失当，招致寿数削减。

如果可以修道，根据道家的办法修行，就能够寿数翻番，间接活到二百四十年；如果悟道更深，就能够活到四百八十年。可以把道家的养寿之法学好用好，就能够远离灭亡，只是其实不能成仙罢了。养寿的大旨就是不伤，行动适当，就能够很好地活下往。所以彭祖做为颛顼的玄孙，他不断活到了殷商末世还在世间活动，那时他已经七百六十岁了。不外他的寿数并非七百六十岁，之后他是分开了殷商，那时他七百八十岁。据说七十多年之后有人在流沙又见到了他。

05尾声

可见彭祖是奔着修仙者的“中寿”一千二百年往的，很可能会活到一千二百岁。在修仙者的眼中，人是可以与六合同寿长生不老的，那是刻在人的基因里的。人需要领略大道，根据领略的大道改进本身的生活体例。只要如许做，天然是能够延年益寿的。只是那些都是修仙者认为的，他们成立了一套逻辑缜密的思惟考系。“人法地，地法天，天法道，道法天然。”领略大道就要领略天然，只是那难度我们无法想象。